“氣溫”日漸升高。
在一九五七年五月十三日下午，中共中央統戰部召開的各民主黨派負責人第五次座談會上，張奚若發話了。
張奚若此人，無黨無派，被稱為“無黨派人士”。前文已經提及，無黨派人士也被視為一“派”，而張奚若是著名的無黨派人士，所以也就出席各民主黨派負責人的座談會。
張奚若早年留學美國，回國後過著教授生涯。他先後在北京政法大學、中國大學、中央大學、清華大學、北京大學、西南聯合大學擔任政治學教授。
在抗日戰爭勝利後，張奚若擁護中共關於聯合政府的主張，支持學生的民主運動，拒絕出席國民參政會，成為中共的朋友。
一九四九年九月，張奚若作為無黨派人士的代表，出席了在北平舉行的中國人民政治協商會議第一屆全體會議。
此後，他出任中華人民共和國中央人民政府委員，清華大學校務委員會常委，教授。
張奚若敢於講話，而且頗有見解。比如，“中華人民共和國”這個國名，最初就是張奚若先生提議的。
那是在一九四九年六月二十一日，中國人民政治協商會議籌備會召開第一次會議。會議的第四籌備小組，負責擬定中央人民政府組織法。該小組以董必武為組長，以張奚若為代理副組長。在起草過程中，涉及國名問題。有人提議用“中華人民民主國”，張奚若聽罷，建議改為“中華人民共和國”。張奚若的這一建議被中國人民政治協商會議第一次全體會議所接受，寫入了《中國人民政治協商會議共同綱領》……
張奚若畢竟是教授，畢竟是政治學教授，講起話來喜歡歸納為幾條。他說，官僚主義、主觀主義、宗派主義這三大主義的根源是三句話，即“居功自大、知識水平低、經驗不足”。
翌日，他再度發言，批評中共和政府工作中的“四大偏差”：“好大喜功，急功近利，鄙視既往，迷信將來。”
一言既出，四座皆驚。
張奚若徐徐道來，細細論述這“四大偏差”。
一是“好大喜功”。
張奚若說：“某些人在工作中好大喜功，什麼事都喜歡'大'，一為形式要大，一為組織要大。其中，又以形式要大最為突出，最受人喜歡。”
張奚若舉例說：“新建的北京飯店的那個大禮堂，大則大矣，適用與否，卻是不管的。去年在那個大禮堂舉行報告會，效果是：在前排的聽來聲音太響，坐在後面的人又聽不清，結果不得不改到天橋劇場去舉行。王府井的百貨大樓，六層只用了三層營業，據說上邊有禮堂，辦公室，但沒有貨倉，只顧禮堂，辦公室，而不管貨倉，也是一妙事。”
張奚若接著分析道：“好大喜功的的原因，客氣一點說是由於'幼稚'，比如小孩子要蘋果總是要大的，不管好吃不好吃。好大的結果必然粗糙。”
二是“急功近利”。
張奚若說：“一切要速成，要快。說什麼向科學進軍，大學畢業幾年以後，可以考副博士等等。作學問的事情，沒有那麼簡單，楊振寧、李政道推翻了'宇稱守恆定律'，轟動了全世界，楊振寧有很好的數學基礎，大學畢業也已經十幾年了，而且畢業十幾年的大學生也不是每個人都能如此。我說治學是要投資的，給一批人時間，叫他們去研究，可能這批人中間只有少數能真正有所貢獻，有些人會變成書呆子，但不要緊，六億人口出幾個書呆子有什麼了不起呢！我想有一些事情不要急著辦，盡可能在第三個五年計劃辦。”
三是“鄙視既往”。
張奚若說：“歷史是一步一步繼承下來的。每個社會都要繼承前一階段的東西。當然，這幾年來'鄙視既往'的偏差有了很大改變，但還很嚴重。好像是什麼東西都是解放以後算起，以前什麼都是封建，在打倒之列。好像馬克思出生之前，人類就沒有文化似的。王羲之的字，趙子昂的畫，李白、杜甫的詩，等等，都是封建。倒是蘇聯文化界紀念了司馬遷，我們卻沒有重視這些。”
四是“迷信將來”。
張奚若說：“我們都知道，五十年以後一定比現在好……將來有的發展，有的停滯，有的後退，有的消滅。而發展也有不平衡。……將來是好，但不是不分青紅皂白，事無鉅細，都好。對將來不能有機械的看法。”
張奚若教授的這一番講話，雖說立論聽來令人震驚，但從他整個的講話看來，完全是一番善意。
《人民日報》以《好大喜功，急功近利，鄙視既往，迷信將來》十六個字為標題，醒目地刊載張奚若的發言。
毛澤東看罷，說道：“好大喜功，何錯之有？我們就是要好社會主義之大，喜社會主義之功！”
大約是張奚若的這四句話給毛澤東留下的印象太深，所以他在一年多以後——一九五八年九月五日的最高國務會議上講話時，又一次談及張奚若的這四句話：
那一次講了幾句不好聽的話，批評了“好大喜功，急功近利，鄙視過去，迷信將來”。你說是壞的，我說是好的，這不是唱對台戲嗎？有些人看了那四句評語實在舒服。 “共產黨好大喜功，急功近利，輕視過去，迷信將來，豈有此理！”我說，恰好是有理，不是豈有此理，而是確有此理。有些人為什麼支持那種批評呢？就是因為他們對於辯證唯物主義和歷史唯物主義、馬克思主義政治經濟學、無產階級鬥爭和無產階級專政這三門科學或者了解得不深不透，或者簡直就不大去理會，因此就缺乏分析。什麼分析呢？有資產階級的好大喜功，有無產階級的好大喜功，兩種好大喜功。有資產階級的急功近利，有無產階級的急功近利。 “孳孳為利者，蹠之徒也”，這大概是今天的資產階級的一類。孜孜為利者，資本家之徒也。我們呢？我們就是另外一種急功近利。至於鄙視過去，迷信將來，也是有階級不同的。資產階級是迷信過去，鄙視將來。過去的古董，那就是寶貝，至於將來，什麼共產主義，社會主義，那就是狗屁。這不是迷信過去，鄙視將來嗎？ ①