第74章 第五節創造“朱氏恩德論”

與“天命觀”相配合的是“恩德論”。 快要登上帝位之際，他遇到了一個理論難題：怎麼看待農民起義？ 肯定農民起義嗎？似乎當然應該肯定。因為他和他的追隨者都是起義者。他們用起義推翻了萬惡的舊王朝，建立了光明的新社會。他們的合法性源於這個樸素的真理：天下無道，就應該有人揭竿而起。哪裡有壓迫，哪裡就有反抗。 但是慢著，如果肯定起義無罪，那再有後來者效仿他起兵造反怎麼辦？ 在推翻舊王朝的時候，他當然可以大喊造反有理，起義無罪。但是，成了新王朝的統治者，他就必須讓老百姓明白，以後不許造反，更不能起義。 這個彎子可不太好轉。 所以，他要大力打造“朱氏恩德論”。 在朱元璋以前，中國人認為“有德者有天命”，可以擁有天下。而無德者就失去了“天命”。天下無道，人民就可以起來推翻它。而朱元璋要打造的“朱氏恩德論”是：因為你身處的王朝對你有恩，所以不管它有道無道，你都不應該帶頭起來背叛這個王朝。

朱元璋說，一個人有了天命，也就從上天那獲得了天下的所有權。也就是說，全部中國領土的產權都歸他一人。其他所有人，都是“寄居者”。 所以，開國皇帝對天下百姓來說，有兩大恩德：一個是開創了太平，使天下人不再相互殘殺，可以保全性命。二是既然天下土地，都是皇帝家的，那麼所有的糧食，都是在皇帝家族的土地上長出來的，從這個意義上說，天下人都是皇帝一個人養活的，每個人因此都應該對皇帝感恩戴德。 不要以為這是在開玩笑，這是中國歷代統治者的真實想法。只不過朱元璋表達得最透徹。 從這個理論出發，元朝皇帝雖然統治低能，畢竟也建立了一套法律，安設了幾名官員，比天下大亂還是要好。所以朱元璋說：“元祖宗功德在人。”在給元世祖的祭文中，他更這樣頌揚元朝的統治：“惟神昔自朔土來主中國，治安之盛，生養之繁，功被人民者矣。”

元朝初建，統治秩序比較好，老百姓一度安居樂業。他朱元璋雖然生不逢時，沒趕上好時候，吃不飽穿不暖，但畢竟也算是吃了人家蒙古皇帝的，喝了人家大元天子的，怎麼能忘恩負義，不予承認呢？ 如予父母生於元初定天下之時，彼時法度嚴明，使愚頑畏威懷德，強不凌弱，眾不暴寡，在民則父父子子夫夫婦婦，各安其生，惠莫大焉！ 元雖夷狄入主中國，百年之內，生齒浩繁，家給人足。朕之祖、父，亦預享其太平！ 朕本農家，樂生於有元之世！ 在內心深處，朱元璋對元朝當然是充滿憤怒的，畢竟他一家人差點因為元朝的野蠻統治死絕。但對於他這樣級別的政治家來說，考慮問題，不能從個人恩怨，而是要從天下大局出發。進一步說，不能從正義與否角度，而是要從“實用”與否角度。

所以洪武四年，朱元璋命人在北平給元世祖蓋了廟。洪武六年，他又在南京建了歷代帝王廟，把元世祖忽必烈和漢高祖劉邦、唐高祖李淵、宋太祖趙匡胤都供在一起，還把元朝開國功臣木華黎等四人牌位也供在邊上，他自己恭恭敬敬前去行跪拜大禮。他如此敬禮元朝，目的只有一個，那就是給天下百姓作個示範，讓他們也敬禮新朝，告訴他們吃人家的嘴軟，拿人家的手短。 既然承認皇帝是天下所有人的大恩人，那麼即使一時統治得不好，偶有雷霆雨露，那也都是天恩，大家永遠不能起叛逆之心。這就是朱元璋建立天命恩德論的最終落腳點。在他朱家政權的治下，天下再無道，人們都要老老實實當順民而不是逆民。任何情況下，起義都有罪，造反都無理。