第21章 第二十一章西魏的“脫貧”之道

說起南北朝分裂局面的結束，世人說得比較多的，都是隋文帝楊堅於公元589年揮師南下，滅掉了苟延殘喘的南陳政權，從此一舉結束了數百年的分裂割據局面，重新實現了中國的統一。然而細觀歷史，我們卻很自然地得出結論，隋文帝完成大一統的偉業，可以說是“前人栽樹，後人乘涼”，為楊堅栽樹的，就是建立西魏以及北周的鮮卑宇文家族。 說宇文家族是在為楊堅栽樹，不僅僅因為楊堅最終篡奪了宇文家族的權，控制了中國北方，因此可以完成中國的統一大業。更因為在楊堅之前，宇文家族經過數代的苦心經營，已經為中國的統一，積累了足夠的國家實力，包括強大的軍隊和雄厚的財政儲備。更為重要的是，針對於南北朝時期最直接的矛盾——民族矛盾，宇文家族經過歷代努力，成功消弭了這個巨大的鴻溝，完成了包括一心改革的魏孝文帝都沒有徹底完成的偉業。因為，從西魏到北周，宇文家族日益走向強大的竅門只有一個——全盤漢化。

說到鮮卑政權的全盤漢化，表面上看並不新鮮，鮮卑人從進入中原的第一天起，就與中原漢族有著密切的聯繫。無論是當初的慕容燕國還是後來的拓跋魏國，持續漢化是歷代鮮卑族領袖的不二選擇。北方漢族與鮮卑集團的合作，從五胡十六國到南北朝，早已經綿延久遠，如果說誰“漢化”到了骨髓，恐怕西魏宇文政權首當其衝。因為即使是魏孝文帝的漢化，在恢復了北方生產，締造了繁榮北朝文明的同時，卻不可避免地導致了鮮卑人的尚武精神被磨滅殆盡，整個鮮卑王朝迅速腐化墮落，再也不復早期開疆拓土時代的勃勃生氣，最終落得爾朱榮家族叛亂，北方混沌一片走向分裂的結局。相比之下，西魏政權雖然繼續了漢化政策，但是整個王朝在吸取漢文明燦爛文化的同時，並沒有喪失掉蓬勃的生氣與強烈的進取精神，相反鮮卑尚武精神與華夏文明傳統相互融合，建立了一統北方的勃勃武功，並真正為後來隋朝天下一統，留下了一支足夠強大的軍隊。與此同時，中國北方的漢文明，也在這時期蓬勃發展，儒家文化重新煥發了其生命力。在此過程中走向強大的西魏王朝，也最終壓過了原本起點甚高，經濟發達軍力強大的東魏（北齊）政權，最終成為中國北方的主人。

問題是，西魏（北周）究竟是怎麼做到的？ 要了解西魏（北周）成功的奧秘，不妨先看看西魏的開創者宇文家族。西魏政權的創立者，是當時的關中鮮卑軍閥宇文泰，在當時的鮮卑軍閥中，他是一個身份非常特殊的人。 宇文泰，字黑獺，世居武川鎮。從表面資料上說，他的家族是世代為將的鮮卑軍閥，但是從根子上說，卻是一個鮮卑化了的匈奴人。比起三國呂布的“三姓家奴”經歷，早年的宇文泰也不差，他原本是武川鎮一個普通的軍將，在震撼整個中國北方的六鎮大起義中，宇文泰也不甘寂寞，加入了鮮卑人鮮于修禮的“起義軍”，在軍中英勇作戰，地位節節提升。誰想到鮮于修禮不爭氣，沒幾天就歇菜了，宇文泰擦乾身上的血跡，搖身一變又成了葛榮起義軍的一員，葛榮雖一度有百萬大軍，卻終不是軍閥爾朱榮的對手，很快被打得全軍覆沒，葛榮這一場敗仗，是歷史上著名的鄴城之戰。爾朱榮僅用7000多人，就一舉擊破了葛榮號稱百萬大軍的勁旅（實際人數30多萬），僅俘虜就抓了20多萬，宇文泰也在其中。仗打贏了，可俘虜的事情卻棘手，7000多爾朱榮軍隊，要看押20萬俘虜，殺沒法殺，用也不好用，爾朱榮乾脆把幾十萬士兵全部遣散，僅將幾千名軍將留下量才錄用。這時候的宇文泰，僅是葛榮麾下的一個小軍官，但他一生的命運也就從此開始改變。他被編入了爾朱榮麾下大將賀拔岳麾下，先做警衛員，又憑著屢立戰功節節攀升，先後隨賀拔岳參加了鎮壓匈奴人万俟醜奴起義的戰鬥，到公元530年賀拔岳平定關中平原時，他已經是賀拔岳身邊的重要部將。

出身低微的宇文泰能夠在北方戰亂中順利冒頭，原因不僅在於他的運氣好。宇文泰雖然讀書不多，卻是一個行事極其沉穩的人，早年被爾朱榮俘虜，且遭拘押時，眾俘虜皆不知道自己命運如何，人人都有慌亂之色，唯獨宇文泰神色平靜，吃睡如常，毫無驚慌之色，引起了此時前來選兵的賀拔岳的注意，奏請爾朱榮將其編入自己麾下。隨後在鎮壓万俟醜奴的戰鬥中，宇文泰屢次獻計獻策，特別是他本身就是義軍出身，熟悉起義軍流動作戰的特點，每次獻計都能卡住起義軍的要害。在万俟醜奴兵敗企圖逃跑的時候，宇文泰縝密分析，解析了万俟醜奴有可能逃跑的3條路線，結果在宇文泰的佈置下，四路突圍大軍全部被堵截住，最後落了全軍覆沒的下場。此事也讓賀拔岳對宇文泰分外賞識，讚歎說“汝之前途，從此無量也”。成語“前途無量”，出處就在於此。

“前途無量”的宇文泰，在鎮壓万俟醜奴4年後就得到了機會。公元534年，這時候的賀拔岳已經平定了整個關中地區，成為真正的“關中王”，而中原方面的政局也發生了天翻地覆的變化，原本是賀拔岳領導的爾朱榮，在中原的內戰中不敵東部的高歡，被殺得全軍覆沒。懾於賀拔岳在關中平原的勢力，高歡起先採取了通好政策，利用自己挾持魏孝武帝“挾天子以令諸侯”的條件，冊封賀拔岳為“關西大行台”。這時候已經是賀拔岳心腹的宇文泰，力勸賀拔岳不要接受這個任命，認定高歡必不能容他，然而胸無大志的賀拔岳沒有聽進這個建議。事實果然如宇文泰所預料，不甘賀拔岳稱霸關中的高歡，秘密收買了駐守平涼的侯莫陳悅，竟於是年春天將賀拔岳殺害。關中地區登時陷入到混亂之中，關鍵時刻，賀拔岳的部將推舉宇文泰接替賀拔岳之位，率軍向侯莫陳悅復仇，當時的侯莫陳悅，已經接管了賀拔岳的大部分軍隊，並有大批關隴士族的支持，且佔有了關中重鎮長安。宇文泰方面，擁戴他的，大部分都是賀拔岳麾下的中下級軍官，尤其是和宇文泰一樣出身起義軍後被“招安”的軍將們，實力遠遠不如侯莫陳悅。但是宇文泰迎難而上，硬是繞過了侯莫陳悅的層層包圍，率領精銳騎兵閃擊長安，一招“黑虎掏心”直接將侯莫陳悅擊垮。就在同年，一個天大的餡餅又砸在他的身上。被高歡挾持的魏孝武帝，因不忍高歡的專權，和高歡“窩裡反”了，兩家打了半天，魏孝武帝最終不是高歡的對手，倉皇逃進了關中平原。宇文泰抓住機會，擁立魏孝武帝在長安登基，建立了西魏政權，從此正式和高歡家族分庭抗禮。

觀宇文泰建立西魏早期的局面，幾乎所有的明眼人，都會有一個共同的看法：他被東魏擊敗甚至滅亡，是早晚的事情。 表面上看，宇文泰短短幾年三級跳，掌握了廣闊的關中平原，是撿了一個大便宜，其實卻是一個爛攤子。當時的關中平原，早就不復傳說中的富庶景象。從五胡十六國開始，關中平原就湧入了大量少數民族，到了北魏時期，關中的民族構成可謂“戎狄近半”，包括了匈奴、鮮卑、丁零、羌、氐等各類少數民族，在鮮卑王朝的統治下，這些人的出路大都只有一條——當兵。北魏孝文帝改革後，軍人地位日益下降，下層兵戶負擔沉重生活困苦，矛盾日益激化，所以從北魏末期開始，大規模的抗暴運動不斷發生，包括葛榮、破六韓拔陵、万俟醜奴、蓋吳等起義軍，都把關中地區當做活動地帶，常年的戰亂，導致關中地區生產破壞嚴重，人口銳減。比如關中著名的大州歧州，在北魏孝文帝遷都洛陽時期，曾經有人口30萬人，到了宇文泰建立西魏時，竟然只剩下3000多人，這樣一個經濟殘破的爛攤子，自然是無法與東魏相抗衡的。

而更重要的原因，卻在於宇文泰自身，作為一個“挾天子以令諸侯”的梟雄，他的名分實在不配。東魏的創立者高歡雖然也是貧寒出身，但高歡畢竟是鮮卑北方官宦家庭的姑爺，在高歡的身後，是一個掌握重兵的鮮卑軍閥集團，宇文泰卻不一樣，他原本就是窮大兵出身，又有不光彩的“逆賊”身份，在鮮卑士族的眼裡，自然是身份低下，在漢族大族的眼裡，也是名分極不配。所以在賀拔岳死後，雖然侯莫陳悅屬於“篡立”，但因為身份原因，當時的關中大族，還是一邊倒的支持了侯莫陳悅。在出身決定身份的南北朝時代，宇文泰的這一身份鴻溝，無疑是他成就大業的重大障礙。 但也正是這個身份問題，奠定了宇文泰施政的主要特點——漢化。比起高歡因為依托鮮卑軍閥勢力，而採取“大鮮卑主義”政策，宇文泰反其道而行之，主動與關中大族合作。其實在他跟隨賀拔岳打天下時期，與關中當地的漢人就保持了非常良好的關係。在他南北征戰中，不斷有漢族地主為他提供錢糧，甚至派遣鄉兵助陣，他早期的嫡系軍隊中，就包括了許多漢兵漢將，在他挾持魏孝武帝登基，建立西魏之後，與當地漢族大族的合作，也成了他主要的國策。所以從西魏建立開始，就以其鮮卑軍閥為核心，不斷吸引漢族世家大族參政，其中最主要的，就是宇文泰的重要謀臣蘇綽。

蘇綽是陝西武功人，年輕時候就以“博覽群書，尤善算術”著稱，他得到宇文泰的賞識，是公元534年宇文泰佔領長安的時候。當時的宇文泰，自以為已經佔有關中，一派志得意滿的氣概，特意邀請滯留在長安的各家族子弟飲宴，在飲宴期間，面對洋洋自得的宇文泰，蘇綽不動聲色的一句“將軍此時禍將至也”，引起了宇文泰的側目。面對宇文泰的怒視，蘇綽不慌不忙，絲絲入扣地分析了此時宇文泰所面臨的問題，包括“民窮”、“財盡”、“人心不定”等，有理有據，很快讓宇文泰心悅誠服。從此開始，蘇綽就成了宇文泰身邊的重要謀士，這不僅僅是蘇綽個人命運的轉化，更是宇文泰統治政策的改變。這之前的宇文泰，因為出身於下層軍人，對於關中的世家大族並不感冒，他最多只是和當地的寒門地主有過合作，但是在蘇綽之後，宇文泰的政策，調整為與關中漢族大族之間的全面合作。很快在蘇綽的主持下，宇文泰出台了“六條詔書”政策，這六條詔書，包括清心、教化、盡地利、擢賢良、卹獄訴、均賦稅六條。六條之中，其中的“清心”，指的是帝王要提升個人的修養；“教化”，指的是帝王要重視教育，建立學校，普及漢族儒家文化；“盡地利”，指的是鼓勵墾荒，發展農業生產；卹獄訴，說的是要嚴明刑法，清明吏治；均賦稅，就是要減輕老百姓負擔，輕徭薄賦。這幾條內容，大多屬於封建社會都曾出現過的仁政，但唯獨“擢賢良”這條，在宇文泰的政權中，起到了非常重要的意義，“擢賢良”中，首先是要恢復曹魏時期的門閥制度，即取材首先要憑門第，這一點是為了籠絡當時在關中依然具有巨大勢力的士族們，但是同時又有“賢良”的要求，即在選拔門閥子弟的時候，要以“賢良”為先，關隴士族的英才們，也就因此被宇文泰所用。比起東魏的高歡來，宇文泰這招顯然要高明得多，東魏的士族們雖然也與東魏政權合作，但一則良莠不齊，反而激化矛盾，二則高歡的“大鮮卑主義”，也導致了與士族之間的多次內耗。而西魏的鮮卑軍閥與當地漢族士族，卻因此實現了“和諧”。

幫助宇文泰實現和諧的蘇綽，是宇文泰身邊的重要名臣。作為名臣，他經常利用一切機會對宇文泰進行“諷諫”。比如有一次陪同宇文泰出遊的時候，路過漢代的倉池，宇文泰突然心血來潮，問起大家倉池的歷史，大家都不知道該怎麼回答，唯獨蘇綽侃侃而談。談到最後，主體內容卻變成了要求宇文泰節儉，不要重蹈前代奢侈腐化亡國的教訓，如此進諫，宇文泰卻不生氣，反而當場稱讚蘇綽是“奇才”，竟然一口氣拉他談了三天三夜。就在蘇綽主政期間，對於西魏的政治進行了大膽革新，訂立了36條新制，包括整頓貪污、裁減官員、設立正長、實行屯田。 尤其值得一提的是，在36條新制之中，貫徹最為徹底的就是吏治的改革，將整頓貪污腐敗，以及考核官員放在了首位。北魏末期以來人浮於事，效率低下的狀況得以扭轉。與此同時，宇文泰的大量鮮卑軍隊實行屯田，轉入了農耕生活。而隨後府兵制的推行，使大量漢族農民進入了西魏軍隊中，西魏軍隊的構成，也由原來的鮮卑人為主體，日益變成了以漢族為主，這幾條，均對後來西魏政權的變遷，產生了重要影響。

在西魏撥亂反正，實行全盤漢化的同時，宇文泰其實並沒有迎來多少“和平年代”，因為高歡建立的東魏，始終作為一個重大威脅存在。作為一個深謀遠慮的軍事家，高歡深知西魏的威脅，他很想趁自己有生之年，解決掉宇文泰這個麻煩。誠如高歡對自己的親近部將高昂所說“此黑獺為一大患，恐吾兒不及也”。此時的東魏，無論從經濟實力還是軍事實力，都完全壓倒了西魏，平滅西魏確實是最好的時機，但幸運的是，這樣的危急局面，宇文泰最終還是挺了過去。 最讓高歡痛惜的，就是當年宇文泰差點死在他手裡。高歡平滅爾朱榮的時候，為了防止高歡順勢揮師西進，宇文泰受到賀拔岳的委派，到高歡處出使通好，當時高歡見宇文泰儀表堂堂，深恐將來他會成為自己大患，趁機拉攏宇文泰不成，隨後又殺心大起，意圖除宇文泰而後快。但宇文泰賊精，嗅到風向不對，立刻拔馬逃命，就這樣，高歡失去了一次滅掉對手的機會。當然，高歡當時的猶豫也不無道理，此時的高歡剛剛平定爾朱榮，自身力量不足，也自然不敢貿然與盤踞關中的賀拔岳翻臉。

在魏孝武帝西逃，西魏建立之後，高歡終於向宇文泰亮出了刀鋒。首先他把東魏的都城遷到了鄴城，這次遷都的意義非同小可，就是要把整個東魏的戰略重點轉向西部，以平滅宇文泰為先。公元536年，高歡以三路大軍兵臨蒲城，企圖一度消滅宇文泰，當時迎擊的宇文泰，其總兵力只有高歡的三分之二，但宇文泰極會用兵，故意用精銳騎兵迂迴到潼關，從側面向高歡發動進攻，先擊破高歡的側翼竇泰部，繼而乘勝追擊，把高歡打得全軍覆沒。遭到重創的高歡不甘心，還沒等恢復元氣，次年又統帥大軍進軍河原，企圖再次西擊宇文泰。這次宇文泰可謂“禍不單行”，當時的關中平原剛剛遭受了百年不遇的旱災，宇文泰能夠用於作戰的軍隊只有1萬多人。眼見高歡進兵，宇文泰只能採取節節退卻的戰術，誘引高歡進兵，等高歡進軍到渭水南岸的時候，他和其主力部隊已經脫離，僅帶著先鋒3萬多人，宇文泰抓住機會，率領1萬多士兵突然發動反擊，再度擊潰了高歡。這一仗非常凶險，宇文泰先是一如既往地耍詐，先派小股部隊佯攻，準備趁著高歡出擊的時候，誘引他到附近的沼澤地然後圍殲，但是這樣的部署被高歡看破，本來高歡打算將計就計，向沼澤地放火箭把宇文泰燒死，高歡身邊的大將侯景出餿主意，認為應該活捉宇文泰，就這一念之差，高歡索性派兵向沼澤地進擊。結果，熟悉地形的西魏軍，把高歡打得潰不成軍，不但全軍覆沒，高歡的整軍軍糧也被宇文泰所得，直接給面臨大旱的西魏政權“賑災”了。 公元538年，高歡大將侯景閃擊洛陽，為東魏奪得了重鎮洛陽，宇文泰再次親自率軍回救，先是出師不利被侯景打垮，宇文泰本人也險些被生擒，但好在後軍趕上，把侯景打敗，宇文泰乘勝追擊，擊斃了高歡的名將高昂。這件事情的打擊對高歡非同小可，高昂是高歡麾下少有的漢族能將，他的死不但是高歡的損失，更是高歡內部漢人軍將的損失，從此之後，在高歡的軍閥內部，漢人日益邊緣化，高歡政權與漢族大族之間的關係也日益緊張，最終導致了東魏到北齊的幾次變亂。 遭到宇文泰數次打擊之後，高歡休養生息，經過了精心準備之後，於公元546年發動了對西魏的進攻。這時候的高歡已經到了人生的末年，平滅宇文泰的願望越發迫切，這次他出動10萬大軍攻打玉璧，企圖一舉攻破。這時候的宇文泰，主力軍隊正在和北方的柔然人作戰，根本無法支援，本是高歡的大好機會，但是鎮守玉璧的韋孝寬是個名將，憑7000多人，硬是死守玉璧50多天，殺傷高歡8萬多人，最後傷亡慘重的高歡不得不撤軍。這場戰鬥對高歡的心理打擊非常大，撤軍的時候，正好碰上了日食，古人都把日食當做不吉祥的象徵，高歡也悲嘆地說：難道這說明天不助我嗎？轉過年來，一代梟雄高歡與世長辭。 宇文泰能夠在高歡歷次打擊中死裡逃生，除了他本人極會用兵，以及運氣比較好外，很重要的一點就是民心。宇文泰在建立西魏之後，施政以寬仁著稱，輕徭薄賦，因此經濟恢復非常快。與此同時，西魏嚴明的刑罰，也使得吏治大為清明，尤其重要的是，府兵制的推行，提升了士兵作戰的積極性。比起東魏以及北齊拿著士兵做奴隸的做法，西魏士兵的待遇更高，士氣也更旺盛，作戰自然不顧生死，如上種種，都使得高歡平滅宇文泰的機會一次次擦肩而過。 在和高歡周旋的同時，宇文泰也沒忘了整頓內部。當年從高歡手裡逃亡過來的魏孝武帝，在宇文泰手裡，充分體會到“才出狼窩，又入虎穴”的道理。高歡性格偽善，當年雖然把持大權，對魏孝武帝卻非常尊重，表面上很“和諧”，但宇文泰就實誠多了，十足地拿著魏孝武帝不當乾部，直把魏孝武帝折騰得叫苦不迭。他於公元534年投奔宇文泰，第二年就被宇文泰毒殺，之後宇文泰相繼擁立了拓跋家族的兩個皇帝，北魏家族徹底成為了宇文泰的玩物。在折騰皇族的同時，宇文泰也沒忘了折騰內政。他的諸種漢化政策，難免引起鮮卑軍人的反感，為了平衡關係，公元554年，宇文泰發起了“胡化運動”，主要內容有兩條，一是允許士兵們在戰爭後，擄掠佔領地的人口為奴婢；二是對軍隊中的漢族將領改賜胡姓，並且恢復鮮卑人的祖姓，連早就改姓“元”的西魏皇室，也因此重新改姓為“拓跋”。這兩條政策，前者是鮮卑軍隊的固有作風，後者只不過是表面文章，整個西魏的漢化大勢，其實已經不可阻擋。值得一提的是，在胡化運動中，西魏軍隊中的漢人將領也必須改胡姓，比如後來唐太宗李世民的祖父李虎，就改成了“大野”，而隋文帝楊堅的家族，則改姓為“普六茹”。 在和東魏周旋的同時，宇文泰也沒忘了與他隔江而對的南朝。公元553年，宇文泰揮師南下，佔領了南陳的四川地區，這個地區的獲得，使得南朝的“長江天險”大打折扣。次年又佔領了南朝的江陵地區，南陳的版圖進一步縮小。公元556年，宇文泰又改革官制，摒棄了北魏的舊官制，參照《周禮》制定了新官制，這一條對於當時的關中漢族影響很大，因為新官制的實行，也就意味著鮮卑族要從制度上，繼續完成全盤漢化。在這個新官制下，原本在宇文泰早期掌握大權的鮮卑軍閥，權力被進一步削弱，地方的兵權被完全收歸到了中央，大量的文官職位則被漢人所佔據，漢人在西魏的朝廷裡，一下子佔有了非常大的優勢。此事後不久，北巡的宇文泰病逝於途中，臨終的時候，將國家大權託付給了侄兒宇文護，遺囑說“我的兒子年幼，國家大事就由你照顧了”，而一場宇文家族的大變亂，也就因此而發生。 宇文護作為宇文泰的侄兒，在歷史上大大有名，有個綽號叫“屠龍第一人”。因為他接了宇文泰的班後，一口氣連殺了3個皇帝，先是逼著已經是傀儡的西魏恭帝退位並殺之，扶持了宇文泰的兒子宇文覺為帝。這個宇文覺也是個有主意的人，不甘心受宇文護的擺佈，在皇宮內招募兵馬，時刻準備發動政變解決宇文護。但宇文護哪裡有這麼容易解決，得知情況的宇文護，索性又把宇文覺送上了西天。之後他又立了宇文泰的另一個兒子宇文毓。宇文毓是個很低調的人，對宇文護很尊重，起初宇文護很滿意，但不久之後就不放心了。公元557年，宇文護假裝說要把權力還給宇文毓，其實是和宇文毓客氣客氣，宇文毓哪裡懂這個，乾脆和宇文護不客氣，藉機收回了宇文護的大權。這還了得，宇文護牙一咬，又把宇文毓給毒死了。公元561年，宇文護扶持宇文泰的四兒子宇文邕即位。宇文邕看著老實巴交的，說話也不多，貌似是個好糊弄的人，登基之後也很聽宇文護的話，北周政權就這樣穩固下來了，之後是宇文護12年掌權的時期。 雖然後世對宇文護的評價不高，甚至許多的歷史學家說他是“權臣”、“逆賊”，但是在國家建設方面，他卻是一個對新生的北周政權貢獻頗多的人物。他在位期間，繼續推行宇文泰的政策，恢復經濟發展生產，特別是他把所管轄地區的耕地數量，作為考核官員的重要標尺，甚至給每個地方官都分配了土地，要求官員們主動下田生產。同時，因為宇文護是篡權而起，名不正言不順，因此他更需要漢人的支持，他在位期間，廢除了西魏徵兵的許多門檻，大量的漢族農民可以繼續進入西魏軍隊之中。對於西魏軍隊的統治機構八柱國，宇文護也竭力拉攏，抬高漢族軍將的地位，尤其是允許漢族人在鮮卑族做統帥的軍隊里為將，打破了關中鮮卑軍閥賴以生存的門第結構。如上種種，皆對後來北周的政局產生了深遠影響。但千算萬算，宇文護還是漏算了一個人，被他一直當做傀儡的宇文邕。 從公元561年開始，宇文邕整整做了12年的傀儡皇帝，在這12年裡，隱忍的宇文邕一直在尋找著機會，公元573年，機會終於來了。宇文邕得到了親弟弟宇文直的支持，兄弟倆一起策劃，利用宇文護覲見宇文邕的時候發動政變，一舉將他誅殺。從此之後，宇文邕真正掌握了大權，這位忍了12年的北周皇帝，就是大名鼎鼎的北周武帝。 在歷史上，北周武帝的知名度，有時候要遠遠高於他的父親宇文泰，論原因，首先一條，就是他完成了宇文鮮卑全盤漢化的最後一步。公元574年，即北周武帝親政的第二年，他對文化進行調整，確定“三教順序”。所謂三教，就是當時的儒教、道教、佛教，在北周武帝的排序中，儒教被排在第一位，佛教被排在了最後一位，這就意味著北周政權，已經成為一個以儒家文化為正統的政權，而不是先前漢族士大夫眼中的異族政權。與此同時，他開始全面糾正其父宇文泰時期的“胡化”政策，最重要的一條，就是勒令麾下諸軍隊大量釋放奴婢，將常年戰爭中被擄掠來的奴婢全都轉化為自由民，由國家發放土地，並從中挑選精壯入伍，這些得到宇文邕“解放”的人口，自然有很高的積極性，從軍打仗更是身先士卒。如此一來，北周軍隊的戰鬥力大大提升。 宇文邕時期，北周和北方的老鄰居北齊之間的力量對比，也發生了天翻地覆的變化。宇文泰時期，北齊強而北周弱，當時的宇文政權，每年冬天都要把與東邊交界的黃河河冰搗碎，防止敵人藉機入侵，而到了宇文邕時期，攻守卻易形了，換成了北齊搗碎河冰，防止北周入侵。宇文護時期，就發動了兩次攻打北齊的戰爭，雖然都遭到了失敗，但是雙方強弱的大勢已經發生了轉變。比起北齊政權的民族衝突以及上層矛盾，這時候的北周政權更團結也更有生氣。這樣的大好機會，宇文邕當然不能放過，公元576年，北周武帝發動了征討北齊的戰爭，先經過浴血奮戰佔領了北齊的要塞晉陽，然後回師東進，一舉攻破北齊的首都鄴城，北齊末帝高偉束手就擒。這是公元577年正月的事情，這件事情的結果，是使中國北方再次統一，而盤踞長江流域的南朝，也注定朝不保夕。 宇文邕在統一北方的同時，將佔領北齊地區的“雜戶”也一併免了，如此一來，北周很快贏得了北齊的人心，特別是北齊境內漢族的支持。當然，不支持的人也有，比如那些世家大族們，因為“雜戶”原本就是他們的財產，現在卻統統被賦予了自由民的身份。宇文邕做的另一件影響深遠的事情，就是滅佛運動，從公元566年開始，當時執掌政權的宇文護，就在北周推行滅佛運動，勒令北周境內的僧尼必須限期還俗，從事生產，寺廟所掌握的土地必須歸還國家，由國家統一分配給老百姓。到了公元577年滅北齊後，宇文邕又把這個政策在北齊推廣開來，當時曾有僧侶出面勸阻，宇文邕回答說：“佛是從胡地來的，我不是胡人，所以不信。”從小讀漢人書籍長大的宇文邕，此時儼然以漢族帝王自居了。從宇文護開始到宇文邕的滅佛運動，雖然對佛教文化產生了極大的破壞，但是在當時，它讓200萬人從此從事生產，成為向政府納稅的對象，對於當時北周的國力提升，確實有重要作用的。 如果歷史沒有意外的話，統一北方的宇文邕，完全可以順勢南下，一舉平定南陳，完成一統中國的大業，但是意外偏偏發生了。公元579年，為了解除南征的後顧之憂，宇文邕發兵攻打突厥，病逝於出征的路上。北周歷史的拐點就這麼產生了，即宇文邕後成為北周皇帝的宇文贇，即歷史上著名的昏君北周宣帝，在位時以荒淫著稱，大權很快被漢族楊家所掌握。後來北周宣帝在公元579年禪位，不久後去世，幼帝宇文衍被楊堅操縱，很快被廢，宇文家族苦心打下來的江山，就此姓楊了。 說起北周宇文家族被楊家取代的原因，自然有很多，但根子上的一點，卻是宇文邕種下的。公元573年，宇文邕下了一道命令“軍士為侍官”，也就是說，地方軍閥的士兵，從此直接屬於皇帝，國家的所有軍隊，從此由皇帝直接掌握，這是宇文泰的府兵制發展到一定階段的產物，卻為楊堅奪權幫了忙。因為從此以後，只要掌握了中央的最高權力，也就意味著掌握了國家的兵權，地方軍閥再也不能威脅中央，這樣權臣篡位，難度就低得多了。果然，楊堅憑藉著外戚的身份，趁著皇帝幼小的機會，很快就輕鬆地取而代之了。中國的統一大業，也就因此成了“宇文栽樹，楊家乘涼”。