●戴東原言，其族祖某嘗僦僻巷一空宅，久無人居，或言有鬼，某厲聲曰：吾不畏也。入夜，果燈下見形，陰慘之氣，砭人肌骨。一巨鬼怒叱曰：汝果不畏耶？某應曰：然。遂作種種惡狀，良久又問曰：仍不畏耶？又應曰：然。鬼色稍和曰：吾亦不必定驅汝，怪汝大言耳，汝但言一畏字，吾即去矣。某怒曰：實不畏汝，安可詐言畏，任汝所為可矣。鬼言之再四，某終不答。鬼乃太息曰：吾住此三十餘年，從未見強項似汝者，如此蠢物，豈可與同居。奄然滅矣。或咎之曰：畏鬼者常情，非辱也，謬答以畏，可息事寧人，彼此相激，伊於胡底乎？某曰：道力深者，以定靜祛魔，吾非其人也。以氣凌之，則氣盛而鬼不逼；稍有牽就，則氣餒而鬼乘之矣。彼多方以餌，吾幸未中其機械也。論者以其說為然。
●飲食男女，人生之大欲存焉。幹名義，瀆倫常，敗風俗，皆王法之所必禁也。若癡兒盬女，情有所鍾，實非大悖於禮者，似不必苛以深文。余幼聞某公在郎署時，以氣節嚴正自任，嘗指小婢配小奴，非一年矣。往來出入不相避也。一日相遇於庭，某公亦適至，見二人笑容猶未斂，怒曰：是淫奔也，於律姦未婚妻者，杖遂。亟呼杖。眾言兒女嬉戲，實無所染，婢眉與乳可驗也。某公曰：於律謀而未行，僅減一等。減則可，免則不可。卒並杖之，創幾殆。自以為河東柳氏之家法，不是過也。自此惡其無禮，故稽其婚期，二人遂同役之際，舉足趑趄；無事之時，望影藏匿，跋前碿後，日不聊生，漸鬱悒成疾，不半載內先後死。其父母哀之，乞合葬，某公仍怒曰：嫁殤非禮，豈不聞耶？亦不聽。後某公歿時，口喃喃似與人語，不甚可辨，惟非我不可，於禮不可二語，言之十餘度，了了分明，咸疑其有所見矣。夫男女非有行媒，不相知名，古禮也。某公於孩稚之時，即先定婚煙，使明知為他日之夫婦，朝夕聚處，而欲其無情，必不能也。內言不出於閫，外言不入於閫，古禮也。某公僮婢無多，不能使各治其事，時時親相授受，而欲其不通一語，又必不能也。其本不正，故其末不端。是二人之越禮，實主人有以成之，乃操之已蹙，處之過當，死者之心能甘乎？冤魄為厲，猶以於禮，不可為詞，其斯以為講學家乎。
●山西人多商於外，十餘歲輒從人學貿易，候蓄積有資，始歸納婦，納婦後仍出營利，率二三年一歸省，其常例也。或命途蹇剝，或事故縈牽，一二十載不得歸，甚或金盡裘敝，恥還鄉里，萍飄蓬轉，不通音問者，亦往往有之。有李甲者，轉徙為鄉人靳乙養子，因冒其姓，家中不得其踪跡，遂傳為死。俄其父母並逝，婦無所依， 寄食於母族舅氏家。其舅本住鄰縣，又挈家逐什一，商舶南北，歲無定居。甲久不得家書，亦以為死，靳乙謀為甲娶婦，會婦舅旅卒，家屬流寓於天津，念婦少寡非長計，亦謀嫁於山西人，他時尚可歸鄉里，懼人嫌其無母家，因詭稱己女，眾人媒合，遂成其事。合卺之夕，以別已八年，兩懷疑而不敢問，宵分私語，乃始了然， 甲怒其未得實據而遽嫁，且詬且毆，闔家驚起，靳乙隔窗呼之曰：汝之再娶，有婦亡之實據乎？且流離播遷，待汝八年而後嫁，亦可諒其非得已矣。甲無以應，遂為夫婦如初。破鏡重合，古有其事，若夫再娶而仍元配，婦再嫁而未失節，載籍以來，未之聞也。姨丈衛公可亭，曾親見之。
●滄洲酒，阮亭先生謂之麻姑酒，然土人實無此稱。著名已久，而論者頗有異同。蓋舟行來往，皆沽於岸上，肆中村釀薄磀，殊不足辱杯磂，又土人防徵求無饜，相戒不以真酒應官，雖笞捶不肯出。十倍其價，亦不肯出。保陽制府，尚不能得一滴，他可知也。其酒非市井所能釀，必舊家世族，代相授受，始能得其水火之節候。水雖取於衛河，而黃流不可以為酒，必於南川樓下，如金山取江心泉法，以錫罌沉至河底，取其地湧之清泉，始有沖虛之致。其收貯畏寒畏暑，畏濕畏蒸，犯之則味敗。其新者不甚佳，必庋閣至十年以外，乃為上品。一罌可值四五金，然互相饋贈者多，恥於販鬻。又大姓若戴呂劉王，若張衛，率多零替，釀者亦稀，故尤難得。或運於他處，無論肩運車運舟運，一搖動即味變。運到之後，必安靜處澄半月，其味乃復。取飲注壺時，當以杓平挹，數擺撥則味亦變，再澄數日乃復。姚安公嘗言：飲滄酒禁忌百端，勞苦萬狀，始能得花前月下之一酌，實功不補患，不如遣小豎隨意行沽，反陶然自適，蓋以此也。其驗真偽法，南川樓水所釀者，雖極醉，膈不作惡，次日醉，亦不病酒，不過四肢暢適，恬然高臥而已。其但以衛河水釀者則否。驗新陳法，凡庋閣二年者，可再溫一次，十年者溫十次如故，十一次則味變矣；一年者再溫變，二年者三溫即變，毫釐不能假借，莫知其所以然也。董曲江前輩之叔，名思任，最嗜飲，牧滄州時，知佳酒不應官，百計勸諭，人終不肯破禁約，罷官後，再至滄州，寓李進士銳巔家，乃盡傾其家釀，語銳巔曰：吾深悔不早罷官。此雖一時之戲謔，亦足見滄酒之佳者不易得矣。
●先師李又聃先生言，東光有趙氏者，先生曾舉其字，今不能記，似尚是先生之尊行，嚐過清風店，招一小妓侑酒，偶語及某年宿此，曾招一麗人留連兩夕，計其年今未滿四十，因舉其小名，妓駭曰：是我姑也，今尚在。明日同至其家，宛然舊識，方握手寒溫，其祖姑聞客出現，又大駭曰：是東光趙君耶？三十餘年不相見，今鬢雖欲白，形狀聲音尚可略辨，君號非某耶？問之，亦少年過此所狎也。三世一堂，都無避忌，傳盃話舊，惘惘然如在夢中，又住其家，兩夕而別。別時言祖藉本東光，自其翁始遷此，今四世矣，不知祖墓猶存否。因舉其翁之名，乞為訪問，趙至家後，偶以問鄉之耆舊，一人愕然良久，曰：吾今乃始信天道。是翁即君家門客，君之曾祖與人訟，此翁受怨家金，陰為反間，訟因不得直，日久事露，愧而挈家逃，以為在海角天涯矣。不意竟與君遇，使以三世之婦，償其業債也。籲可畏哉。
●又聃先生又言，有安生者頗聰穎，忽為眾狐女攝入承塵上，吹竹調絲，行餚勸酒，極媟狎冶蕩之致，隔紙聽之，甚了了，而承塵初無微隙，不知何以入也。燕樂既終，則自空擲下，頭面皆傷損，或至破骨流血，調治稍愈，又攝去如初，毀其承塵，則攝置屋頂，其擲下亦如初。然生殊不自言苦也。生父購得一符懸壁上，生見之，即戰栗伏地，魅亦隨絕。問生符上何所見，云初不見符，但見兵將猙獰戈甲，晃耀而已。此狐以為仇耶？不應有燕暱之歡；以為媚耶？不應有撲擲之酷。忽喜忽怒，均莫測其何心。或曰是仇也，媚之乃死而不悟。然媚即足以致其死，又何必多此一擲耶。
●李匯川言，有嚴先生，忘其名與字，值鄉試期近，學子散後，自燈下夜讀，一館童送茶入，急失聲僕地，碗碎皍然。嚴驚起視，則一鬼披髮瞪目立燈前，嚴笑曰：世安有鬼，爾必黠盜飾此狀，欲我走避耳。我無長物，惟一枕一席，爾可別往。鬼仍不動，嚴怒曰：尚欲紿人耶？舉界尺擊之，瞥然而滅。嚴週視無跡，沈吟曰：竟有鬼耶？既而曰：魂升於天，魄降於地，此理甚明，世安有鬼，殆狐魅耳。仍挑燈琅琅誦不輟。此生崛強，可謂至極，然鬼亦竟避之。蓋執拗之氣，百折不回，亦足以勝之也。又聞一儒生夜步廊下，忽見一鬼，呼而語之曰爾亦曾為人，何一作鬼，便無人理？豈有深更昏黑，不分內外，竟入庭院者哉。鬼遂不見。此則心不驚怖，故神不瞀亂，鬼亦不得而侵之。又故城沈丈農功，諱鼎勳，姚安公之同年，嘗夜歸遇雨，泥潦縱橫，與一奴扶掖而行，不能辨路，經一廢寺，舊雲多鬼，沈丈曰：無人可問，且寺中覓鬼問之。徑入，繞殿廊呼曰：鬼兄鬼兄，借問前途水深淺。寂然無聲。沈丈笑曰：想鬼俱睡，吾亦且小憩。遂偕奴倚柱睡至曉。此則襟懷灑落，故作遊戲耳。
●阿文成公平定伊犁時，於空山捕得一瑪哈沁，詰其何以得活，曰：打牲為糧耳。問潛伏已久，安得如許火藥？曰：蜣蜋曝乾為末，以鹿血調之，曝乾，亦可以代火藥，但比硝磺力稍弱耳。又一蒙古台吉雲，鳥銃貯火藥鉛丸後，再取一乾蜣蜋，以細杖送入，則比尋常可遠出一二十步。此物理之不可解者，然試之均驗。又瘍醫殷贊庵雲，水銀能蝕五金，金遇之則白，鉛遇之則化，凡戰陣鉛丸，陷入骨月者，割取至為楚毒，但以水銀自創口灌滿，其鉛自化為水，隨水銀而出。此不知驗否，然於理可信。
●田白岩言，有士人僦居僧舍，壁懸美人一軸，眉目如生，衣褶飄揚如動。士人曰：上人不畏擾禪心耶？僧曰：此天女散花圖，堵芬木畫也，在寺百餘年矣，亦未暇細觀。一夕燈下注目，見畫中似人凸起一二寸。士人曰：此西洋界畫，故視之，若低昂，何堵芬木也。畫中忽有聲曰：此妾欲下，君勿訝也。士人素剛直，厲聲叱曰：何物妖鬼，敢媚我。遽掣其軸，欲就燈燒之。軸中絮泣曰：我煉形將成，一付祝融，則形消神散，前功付流水矣。乞賜哀憫，感且不朽。僧聞睭擾，亟來視士人，告以故，僧憬然曰：我弟子居此室，患瘵而死，非汝之故耶？畫不應，既而曰：佛門廣大，何所不容，和尚慈悲，宜見救度。士怒曰：汝殺一人矣，今再縱汝，不知當更殺幾人，是惜一妖之命，而戕無算人命也，小慈是大慈之賊，上人勿吝。遂投之爐中，煙焰一熾，血腥之氣滿室，疑所殺不止一僧矣。後入夜或嚶嚶有泣聲，士人曰：妖之餘氣未盡，恐久且複聚成形。破陰邪者惟陽剛，乃市爆竹之成串者十餘，京師謂之火鞭，總結其信線為一，聞聲時驟然癎之，如雷霆砰磕，窗扉皆震，自是遂寂。除惡務盡，此士人有焉。
●有與狐為友者，天狐也，有大神術，能攝此人於千萬里外，凡名山勝境，恣其遊眺，彈指而去，彈指而還，如一室也。嘗云，惟賢聖所居不敢至，真靈所駐不敢至，餘則披圖按籍，惟意所如耳。一日，此人祈狐曰：君能攜我於九州之外，能置我於人閨閣中乎？狐問何意，曰：吾嘗出入某友家，預後庭絲竹之宴，其愛妾與吾目成，雖一語未通，而兩心互照，但門庭深邃，盈盈一水，徒悵望耳。君能於夜深人靜，攝我至其繡闥，吾事必濟。狐沈思良久，曰：是無不可，如主人在何曰？吾偵其宿他姬所，而往也。後果偵得實，祈狐偕往，狐不俟其衣冠，遽攜之飛行，至一處，曰：是矣。瞥然自去，此人暗中摸索，不聞人聲，惟覺觸手皆捲軸，乃主人之書樓也。知為狐所弄，倉皇失措，誤觸一幾倒，器玩落板上，碎聲砰然，守者呼有盜，僮僕坌至，啟鎖明燭，執械入，見有人瑟縮屏風後，共前擊僕，以繩急縛，就燈下視之，識為此人，均大駭愕。此人故狡黠，詭言偶與狐友忤，被提至此。主人故稔知之，拊掌揶揄曰：此狐惡作劇，欲我痛抶君耳，姑免笞逐出。因遣奴送歸。他日與所親密言之，且詈曰：狐果非人，與我相交十餘年，乃賣我至此。所親怒曰：君與某交，已不止十餘年，乃借狐之力，欲亂其閨閫，此誰非人耶？狐雖憤君無義，以遊戲儆君，而仍留君自解之路，忠厚多矣。使待君華服盛飾，潛挈置主人臥塌下，君將何詞以自文？由此觀之，彼狐而人，君人而狐者也，尚不自反耶？此人愧沮而去，狐自此不至，所親亦遂與絕。郭彤綸與所親有瓜葛，故得其詳。
●老儒劉泰宇，名定光，以舌耕為活。有浙江醫者某，攜一幼子流寓，二人甚相得，因卜鄰。子亦韶秀，禮泰宇為師，醫者別無親屬，瀕死託孤於泰宇，泰宇視之如子。適寒冬夜與共被，有楊甲為泰宇所不禮，因造謗曰：泰宇以故人之子為孌童，泰宇憤恚，問此子，知尚有一叔，為糧艘旗丁掌書算，因攜至滄州河幹，借小屋以居，見浙江糧艘，一一遙呼，問有某先生否。數日，竟得之，乃付以侄。其叔泣曰：夜夢兄雲，侄當歸，故日日獨坐舵樓望。兄又云楊某之事，吾得直於神矣，則不知所云也。泰宇亦不明言，悒悒自歸。迂儒拘謹，恆念此事無以自明，因鬱結髮病死。燈前月下，楊恆見其怒目視。楊故獷悍，不以為意，數載亦死。妻別嫁，遺一子，亦韶秀，有宦輕薄子，誘為孌童，招搖過市，見者皆太息。泰宇或云肅寧人，或云任邱人，或云高陽人，不知其審，大抵住河間之西也。跡其平生，所謂歿而可祀於社者歟？此事在康熙中年，三從伯燦宸公喜談因果，嘗舉以為戒，久而忘之。戊午五月十二日住密雲行帳，夜半睡醒，忽然憶及，悲其名氏翳如，至灤陽後，為錄大略如右。
●常寺福，鎮番人。康熙初，隨眾剽掠，捕得當斬，曾伯祖光吉公，時官鎮番守備，奇其狀貌，請於副將韓公免之，且補以名糧，收為親隨。光吉公罷官歸，送公至家，因留不返。從伯祖鍾秀公嘗曰：常寺福矯捷絕倫，少時嘗見其以兩足掛明樓雉堞上，倒懸而掃磚線之雪，四圍皆淨。劇盜多能以足向上，手向下，倒抱樓角而登。近雉堞處以磚凸出三寸，四圍鑲之，則不能登，以足不能懸空也。俗謂之磚線。持帚翩然而下，如飛鳥落地，真健兒也。後光吉公為娶妻生子，聞今尚有後人，為四房佃種雲。
●門聯唐末已有之，蜀辛寅遜為孟昶題桃符：新年納餘慶，嘉節號長春二語是也，但今以朱箋書之為異耳。餘鄉張明經晴風，除夕前自題門聯曰：三間東倒西歪屋，一個千錘百煉人。適有鍛煉者求彭信甫書門聯，信甫戲書此二句與之。兩家望衡對宇，見者無不失笑。二人本辛酉拔貢同年，頗契厚，坐此竟成嫌隙。凡戲無益，此亦一端。又董曲江前輩喜諧謔，其鄉有演劇送葬者，乞曲江於台上題一額，曲江為書吊者大悅四字，一邑傳為口實，致此人終身切齒，幾為其所構陷。後曲江自悔，嘗舉以戒友朋雲。
●董秋原言，有張某者，少游州縣幕，中年度足自贍，即閒居以蒔花種竹自娛。偶外出數日，其婦暴卒，不及臨訣，心恆悵悵如有失。一夕燈下形見，悲喜相持，婦曰：自被攝後，有小罪過，待發遣，遂羈絆至今。今幸勘結，得入輪迴，以距期尚數載，感君憶念，祈於冥官，來視君，亦夙緣之未盡也。遂相繾綣如平生。自此人定恆來，雞鳴輒去，燕婉之意有加，然不一語及家事，亦不甚問兒女。曰：人世囂雜，泉下人得離苦海，不欲聞之矣。一夕先數刻至，與語不甚答，曰：少遲，君自悟耳。俄又一婦搴簾入，形容無二，惟衣飾差別，見前婦驚碸。前婦叱曰：淫鬼假形媚人，神明不汝容也。後婦狼狽出門去。此婦乃握張泣，張惝恍莫知所為。婦曰：凡餓鬼多託名以求食，淫鬼多假形以行媚，世間靈語，往往非真。此鬼本西市娼女，乘君思憶，投隙而來，以盜君之陽氣，適有他鬼告我，故投訴社公，來為君軀除。彼此時諒已受笞矣。問今在何所，曰：與君本有再世緣，因奉事翁姑，外執禮而心怨望，遇有疾病，雖不冀幸其死，亦不迫切求其生，為神道所錄，降為君妾。又因懷挾私憤，以語激君，致君兄弟不甚睦，再降為媵婢。須後公二十餘年生，今尚浮游墟墓間也。張牽引入幃，曰：幽明路隔，恐於陰譴，來生會了此願耳。嗚咽數聲而滅。時張父母已故，惟兄別居，乃詣兄具述其事，友愛如初焉。
●有嫠婦年未二十，惟一子，甫三四歲，家徒四壁，又鮮族屬，乃議嫁。婦色頗艷，其表戚某甲密遣一嫗說之曰：我於禮無娶汝理，然思汝至廢眠食，汝能託言守志，而私暱於我，每月給貲若干，足以贍母子。兩家雖各巷，後屋則僅隔一牆，梯而來往，人莫能窺也。婦惑其言，遂出入如外婦。人疑婦何以自活，然無跡可見，姑以為尚有蓄積而已。久而某甲奴婢洩其事，其子幼，即遣就外塾宿，至十七八，亦稍聞繁言，每泣諫婦不從，狎昵雜坐，反故使見聞，冀杜其口。子恚甚，遂白晝入某甲家，剚刃於心，出於背，而以藉貸不遂，遭其輕薄，怒激致殺首於官。官廉，得其情，百計開導，卒不吐實，竟以故殺論抵。鄉鄰哀之。好事者欲以片石表其墓，乞文於朱梅崖前輩。梅崖先一夕夢是子，容色慘沮，對而拱立，至是憬然曰：是可毋作也。不書其實，則一兇徒耳，烏乎表？書其實則彰孝子之名，適以傷孝子之心，非所以妥其靈也。遂力阻罷其事。是夕又夢其拜而去。是子也甘殞其身以報父仇，復不彰母過以為父辱，可謂善處人倫之變矣。或曰：斬其宗祀，祖宗恫焉，盍待生子而為之乎？是則講學之家責人無已，非餘之所敢聞也。
●小人之謀，無往不福君子也。此言似迂而實信。李雲舉言，其兄憲威官廣東時， 聞一遊士性迂僻，過嶺幹謁親舊，頗有所獲，歸裝袱被衣履之外，獨有二巨篋，其重四人乃能舁，不知其何所攜也。一日，至一換舟處，兩舷相接，束以巨繩，扛而過。忽四繩皆斷如刃截，訇然墮板上，兩篋皆破裂，頓足悼惜，急開檢視，則一貯新端硯，一貯英德石也。石篋中白金一封，約六七十兩，紙裹亦綻，方拈起審視，失手落水中，倩漁戶沒水求之，僅得小半。方懊喪間，同來舟子遽賀曰：盜為此二篋，相隨已數日，以岸上有人家不敢發，吾惴惴不敢言，今見非財物，已唾而散矣。君真福人哉，抑陰功得神佑也。同舟一客私語曰：渠有何陰功，但新有一癡事耳。渠在粵日，嘗以百二十金，托逆旅主人買一妾，雲是一年餘新婦，貧不舉火，故鬻以自活。到門之日，其翁姑及磃俱來送，皆羸病如乞丐，臨入房，互相抱持痛哭訣別。已分手，猶追數步，更絮語，媒嫗強曳婦入，其翁抱數月小兒，向渠叩首曰：此兒失乳，生死未可知，乞容其母暫一乳，且延今日，明日再作計。渠忽躍然起，曰：吾謂婦見出耳，今見情狀淒動心脾，即引汝婦去，金亦不必償也。古今人相去不遠，馮京之父吾豈不能為哉，竟對眾焚其券。不知乃主人窺其忠厚，偽飾己女以紿之，儻其竟納，又別有狡謀也。同寓皆知，渠至今未悟，豈鬼神即錄為陰功耶？又一客曰：是陰功也，其事雖痴，其心則實出於惻隱，鬼神鑑察，亦鑑察其心而已矣，今日免禍，即謂緣此事可也。彼逆旅主人，尚不知究竟如何耳。先師又聃先生，雲舉兄也。謂雲舉曰：吾以此客之論為然。餘又憶姚安公言：田丈耕野西征時，遣平魯路守備李虎，偕二千總，將三百兵，出遊徼，猝遇額魯特自間道來，二千總啟虎曰：賊馬健，退走必為所及，請公率前隊扼山口，我二人率後隊助之。賊不知我多寡，猶可以守。虎以為然，率眾力鬥，二千總已先遁。蓋紿虎與戰，以稽時刻，虎敗，則去已遠也。虎遂戰歿，後蔭其子先捷如父官。此雖受紿而敗，然受紿適以成其忠。故曰：小人之謀，無往不福君子也。此言似迂而實確。
●雲舉又言，有人富甲一鄉，積粟千餘石，遇歲歉，閉不肯糶。忽一日徵集僕隸，陳設概量，手書一紅箋，榜於門曰：歲歉人飢，何心獨飽，今擬以歷年積粟，盡貸鄉鄰，每人以一石為律，即日各具囊篋赴領，遲則粟盡矣。附近居民聞聲雲合，不一日而粟盡。有請見主人申謝者，則主人不知所往矣。皇遽大索，乃得於久鐍敝屋中，酣眠方熟。人至始欠伸，眾驚愕掖起，於身畔得一紙曰：積而不散，怨之府也。怨之所歸，禍之叢也。千家飢而一家飽，剽劫為勢所必至，不名實兩亡乎？感君舊恩，為君市德，希恕專擅，是所深禱。不省所言者何事，詢知始末，太息而已。然是時人情洶洶，實有焚掠之謀。得是博施，乃轉禍為福。此幻形之妖，可謂愛人以德矣。所云舊恩，則不知其故。或曰：其家園中有老屋，狐居之數十年，屋圮乃移去。意即其事歟。
●小時聞乳母李氏言，一人家與佛寺鄰，偶寺廊躍下一小狐，兒童捕得，縶縛鞭，皆懾伏不動，放之則來往於院中，絕不他往。與之食則食，不與亦不敢盜。飢則向人搖尾而已。呼之似解人語，指揮之亦似解人意，舉家憐之，恆禁兒童勿凌虐。一日，忽作人語曰：我名小香，是鍾樓上狐家婢，偶嬉戲誤事，因汝家兒童頑劣，罰受其蹂躪一月。今限滿當歸，故此告別。問何故不逃避，曰：主人養育多年，豈有逃避之理？語訖，作叩額狀，翩然越牆而去。時餘家一小奴，竊物遠遁。乳母因說此事，喟然曰：此奴乃不及此狐。
●陳雲亭舍人言，其鄉深山中有廢蘭若，雲鬼物據之，莫能修復，一僧道行清高，徑往卓錫。初一兩夕，似有物窺伺，僧不聞不見，亦遂無形聲。三五日夜夜，有夜叉排闥入，猙獰跳擲，吐火噓煙，僧禪定自若，撲及蒲團者數四，然終不近身，比曉長嘯去。次夕，一好女至，合什作禮，請問法要，僧不答。又對僧琅琅誦金剛經，每一分訖，輒問此何解，僧又不答。女子忽旋舞良久，振其雙袖，有物簌簌落滿地，曰：此比散花何如？且舞且退，瞥眼無跡，滿地皆寸許小兒，蠕蠕幾千百，爭緣肩登頂，穿襟入袖，或磄囓或搔爬，如蚊虻蟣虱之攢咂，或抉剔耳目，擘裂口鼻，如蛇蠍之毒螫。撮之投地，爆然有聲，一輒分形為數十，彌添彌眾，左支右詘，困不可忍，遂委頓於禪榻下。久之蘇息，寂無一物矣。僧慨然曰：此魔也，非迷也，惟佛力足以伏魔，非吾所及，浮屠不三宿，桑下何必戀戀此土乎？天明竟打包返。余曰：此公自作寓言，譬正人之慍於群小耳。然亦足為輕嘗者戒。雲亭曰：僕百無一長，惟平生不能作妄語，此僧歸路過僕家，面上血痕細如亂發，實曾目睹之。
●老僕劉廷宣言，雍正初，佃戶張璜於褚寺東架團焦——俗謂之團瓢，焦字音轉也，二字出北齊書本紀——守瓜，夜恆見一人行步遲重，徐徐向西北去，一夕，偶竊隨之視所往，見至一叢塚處，有十餘女鬼出迓，即共狎笑媟戲，知為妖物，然似是蠢蠢無所能，乃藏火銃於團焦，夜夜伺之。一夜，又見其過，發銃猝擊，訇然僕地，秉火趨視，乃一翁仲也。次日積柴燔為灰，亦無他異。至夜夢十餘婦女羅拜，曰：此怪不知自何來，力猛如熊虎，凡新葬女鬼，無老少皆遭脅污，有枝拒者，登其墳頂踴躍數四，即土陷棺裂，無可棲身。故不敢不從，然飲恨則久矣。今蒙驅除，故來謝也。後有從高川來者云，石人窪馮道墓前——馮道，景城人，所居今猶名相國莊，距景城二三里，墓則在今石人窪，余幼時見殘缺石獸石翁仲，尚有存者。縣志雲，不知道墓所在，蓋承舊誌之誤也——忽失一石人，乃知即是物也。是物自五代至今，始煉成形，歲月不為不久，乃甫能幻化，即縱兇淫，卒自取焚如之禍，與邵二雲所言木偶，其事略同。均為器小易盈者鑑也。
●外叔祖張公蝶莊家，有書室頗軒敞，週以迴廊，中植芍藥三四十本，花時香過鄰牆。門客閔姓者，攜一僕下榻其中，一夕就枕後，忽外有女子聲，曰：姑娘致意先生，今日花開，又值好月，邀三五女伴，借一賞玩，不致有禍於先生，幸勿開門唐突，足見雅量矣。閔噤不敢答，亦不復再言，俄微聞衣裳磆磇聲，穴窗紙視之，無一人影，側耳諦聽，時偶喁喁私語，若有若無，都不辨一字。碈磈枕席， 睡不交睫。三鼓以後，似又聞步履聲，俄而隔院犬吠，俄而鄰家犬亦吠，俄而巷中犬相接而吠，近處吠止，遠處又吠，其聲迢遞向東北，疑其去矣，恐忤之招祟，不敢啟戶。天曉出視，了無痕跡，惟西廊塵土，似略有弓彎印，亦不分明，蓋狐女也。外祖雪峰公曰：如此看花，何必更問主人，殆閔公莽莽有傖氣，恐其偶然衝出，致敗人意耳。
●滄州有董華者，讀書不成，流落為市肆司書算，復不能善事其長，為所排擠，出以賣藥卜卦自給，遂貧無立錐。一母一妻，以縫維瀚濯佐之，猶日不舉火。會歲饑，枵腹杜門，勢且俱斃，聞鄰村富翁方買妾，乃謀於母，將鬻婦以求活。婦初不從，華告以失節事大，致母餓死事尤大，乃涕泗曲從，惟約以倘得生還，乞仍為夫婦，華亦諾之。婦故有姿，富翁頗寵眷，然枕席時有淚痕，富翁固問，毅然對曰：身已屬君，事事可聽君所為，至感憶舊恩，則雖刀鋸在前，亦不能斷此念也。適歲再飢，華與母並為餓殍，富翁慮有變，匿不使知。有一鄰嫗偶洩之，婦殊不哭，痴坐良久，告其婢媼曰：吾所以隱忍受玷者，一以活姑與夫之命，一以主人年已七十餘，度不數年，即當就木，吾年尚少，計其子必不留我，我猶冀缺月再圓也。今則已矣。突起開樓窗，踴身倒墜而死。此與前錄所載福建學使妾相類，然彼以兒女情深，互以身殉，彼此均可以無恨。此則以養姑養夫之故，萬不得已而失身，乃卒無救於姑與夫，事與願違，徒遭玷污，痛而一決，其齎恨尤可悲矣。
●餘十歲時，聞槐鎮一僧——槐鎮即金史之槐家鎮，今作淮鎮，誤也。農家子也，好飲酒食肉，廟有田數十畝，自種自食，牧牛耕田外，百無所知，非惟經卷法器皆所不蓄，毘盧袈裟，皆所不具，即佛龕香火，亦在若有若無間也。特首無發，室無妻子，與常人小異耳。一日，忽呼集鄰里，而自端坐破几上，合掌語曰：同居三十餘年，今長別矣，以遺蛻奉托可乎？溘然而逝，合掌端坐仍如故，鼻垂兩玉筋，長尺餘。眾大驚異，共為募木造龕。舅氏安公實齋，居丁家莊，與相近，知其平日無道行，聞之不信，自往視之，以造龕未竟，二日尚未斂，面色如生，撫之肌膚如鐵石，時方六月，蠅蚋不集，亦了無屍氣，竟莫測其何理也。
●喀喇沁公丹公，號益亨，名丹巴多爾濟，姓烏梁汗氏，蒙古王孫也。言內廷都領侍蕭得祿，幼嘗給事其邸第，偶見一黑物如貓，臥樹下，戲擊以彈丸，其物甫一轉身，即如巨犬，再擊又一轉身，遂巨如驢，懼不敢复擊，物亦自去。俄而飛瓦擲磚，變怪陡作，知為狐魅，惴惴不自安，或教以繪象事之，其祟乃止。後忽於几上得錢數十，知為狐所酬，始試收之，秘不肯語，次日增至百文，自是日有所增，漸至盈千，旋又改為銀一，重約一兩，亦日有所增，漸至一鋌五十兩。巨金不能密藏，遂為管領者所覺。疑盜諸官庫，磌掠訊問，幾不能自白，然後知為狐所陷也。夫飛土逐肉，斷竹續竹——飛土逐肉，吳越春秋載陳音所誦古歌，即彈弓之始也，兒戲之常，主人知之，亦未必遽加深責，狐不能暢其志也。餌之以利，使盈其貪壑，觸彼禍羅，狐乃得適所願矣。此其設阱伏機，原為易見，徒以利之所在，遂令智昏，反以為我禮即虔，彼心故悅，委曲自解，致不覺墮其彀中。昔夫差貪勾踐之服事，卒敗於越；楚懷貪商於之六百，卒敗於秦；北宋貪滅遼之割地，卒敗於金；南宋貪伐金之助兵，卒敗於元。軍國大計，將相同謀，尚不免於受餌，況區區童稚，烏能出老魅之陰謀哉，其敗宜矣！又舉一近事曰：有刑曹某官之僕夫，睡中覺得舌添其面，舉石擊之，踣而斃，燭視乃一黑狐，剝之，腹中有一小人首，眉目宛然， 蓋所煉嬰兒未成也。翌日，為主人御車歸，狐憑附其身，舉凳擊主人，且厲聲陳其枉死狀，蓋欲報之而不能，欲假手主人以鞭笞洩其憤耳。此二狐同一複仇，余謂此狐之悍而直，勝彼狐之陰而險也。
●丹公又言，科爾沁達爾汗王一僕，嘗行路拾得二氈囊，其一滿貯人牙，其一滿貯人指爪，心頗詫異，因擲之水中。旋一老嫗倉皇至，左顧右盼似有所覓。問僕曾見二囊否，僕答以未見，嫗知為所毀棄，遽大憤怒，折一木枝奮擊僕，僕徒手與搏，覺其衣裳柔脆，如通草之心，肌肉虛松，似蓮房之穰，指所摳處輒破裂，然放手即長合如故，又如抽刀之斷水。互鬥良久，嫗不能勝，乃捨去。臨去顧僕詈曰：少則三月，多則三年，必褫汝魄，然至今已逾三年，不能為祟。知特大言相恐而已。此當是煉形之鬼，取精未足，不能凝結成實，故仍聚氣而為形，其蓄人牙爪者，牙者骨之餘，爪者筋之餘，殆欲合煉服餌，以堅固其質耳。
●田侯松岩言，今歲六月，有扈從侍衛和升，卒於灤陽，馬蘭鎮總兵愛公星阿，與和親舊，為經理棺衾，送其骨歸葬。一夕如廁，缺月微明，見一人如立煙霧中，問之不言，叱之不動，愛公故能視鬼，凝神諦審，乃和之魂也。因拱而祝曰：昔斂君時，物多不備，我力磍薄，君所深知，今形見，豈有所責耶？不言不動如故，又祝曰：聞歿於塞外者，不焚路引，其鬼不得入關，僕偶忘此，君毋乃為此來耶？魂即稽首至地，倏然而隱。愛公為具牒於城隍，後不復見。又扈從南巡時，與愛公同寓江寧承恩寺，規模宏壯，樓閣袤延，所住亦頗軒敞。一日方共坐，忽樓窗六扇，無風自開，俄又自闔，愛公視之，曰：有一僧坐北牖上，其面橫闊，須癕癕如久未剃，目瞪視而項微僂，蓋縊鬼也。以問寺僧，僧不能諱，惟怪何以識其貌，疑有人洩之。不知愛公之自能視也。又偶在船頭，戲拈篙刺水，忽擲篙卻避，面有驚色，怪詰其故，曰：有溺鬼緣篙欲上也。戊午八月，宴蒙古外藩於清音閣，愛公與餘連席，餘以鬆岩所語叩之，雲皆不妄，然則隨處有鬼，亦復如人。此求歸之鬼，有系戀心，開窗之鬼，有爭據心，緣篙之鬼，有競鬥心，其得失勝負，喜怒哀樂，更當一一如人。是膠膠擾擾，地下尚無了期，釋氏講懺悔解脫，聖人之法，亦使有所歸而不為厲，其深知鬼神之情狀矣。子貢曰：大哉死乎？君子息焉。莊周曰：嗟來桑扈乎？而已反其真，特就耳目所及言之耳。