●狐能詩者，見於傳記頗多。狐善畫則不概見。海陽李文硯亭言，順治康熙間，周處士盰薄遊楚豫，週以畫松名，有士人倩畫書室一壁，松根起於西壁之隅，盤孥夭矯橫迳北壁，而纖末猶掃及東壁一二尺，覺濃陰入座，長風欲來，置酒邀社友共賞，方攢立壁下指點讚歎，忽一友拊掌絕倒，眾友俄亦哄堂。蓋松下畫一秘戲圖，有大木榻布長簟，一男一婦，裸而好合，流目送盼，媚態宛然，旁二侍婢亦裸立，一揮扇驅蠅，一以兩手承婦枕，防蹂躪墜地，乃士人及婦與媵婢小像也。嘩然趨視，眉目逼真，雖僮僕亦辨識其面貌，莫不掩口。士人恚甚，望空指畫詈妖狐。忽簷際大笑曰：君太傷雅，曩聞周處士畫松，未嘗目睹，昨夕得觀妙跡，坐臥其下不能去，致失避君，未嘗拋磚擲瓦相忤也。君遽毒詈，心實不平，是以與君小作劇，君尚不自反，乖戾如初，行且繪此像於君家白板扉，博途人一粲矣。君其圖之。蓋士人先一夕設供客具，與奴子秉燭至書室，突一黑物衝門去，士人知為狐魅，曾詬歷也。眾為慰解，請入座設一虛席於上，不見其形，而語音瑯然，行酒至前輒盡，惟不食餚饌，曰：不茹葷四百餘年矣。瀕散，語士人曰：君太聰明，故往往以氣凌物，此非養德之道，亦非全身之道也，今日之事，幸而遇我，儻遇負氣如君者，則難從此作矣。惟學問變化氣質，願留意焉。丁寧鄭重而別，回視所畫，淨如洗矣。次日，書室東壁，忽見設色桃花數枝，襯以青苔碧草，花不甚密，有已開者，有半開者，有已落者，有未落者，有落未至地隨風飛舞者，八九片反側橫斜，勢如飄動，尤非筆墨所能到。上題二句曰：芳草無行徑，空山正落花。按此二句，初唐楊師道之詩，不署姓名，知狐以答昨夕之酒也。後周處士見之歎曰：都無筆墨之痕，覺吾畫猶努力出棱，有心作態。
●景城北岡有元帝廟，明末所建也，歲久壁上徵跡隱隱，成峰巒起伏之形，望似遠山籠霧，余幼時尚及見之。廟祝棋道士病其晦昧，使畫工以墨鉤勒，遂似削圓方竹，今廟已圯盡矣。棋道士不知其姓，以癖於象戲，故得此名。或以為此姓，誤也，棋至劣而至好勝，終日丁丁然不休，對局者或倦求去，至長跪留之。嘗有人指對局者一著，銜之次骨，遂拜綠章，詛其速死。又一少年偶誤一著，道士幸勝，少年欲改著，喧爭不許，少年粗暴，起欲相毆，惟笑而卻避，曰：任君擊折我肱，終不能謂我今日不勝也。亦可云痴物矣。
●酒有別腸，信然。八九十年來，餘所聞者，顧俠君前輩稱第一，繆文子前輩次之，餘所見者，先師孫端人先生亦入當時酒社。先生自云，我去二公中間，猶可著十餘人。次則陳句山前輩與相敵，然不以酒名。近時路晉清前輩稱第一，吳雲巖前輩，亦盓盓爭勝。晉清曰：雲巖酒後彌溫克，是即不勝酒力，作意矜持也，驗之不謬。同年朱竹君學士、週稚圭觀察，皆以酒自雄。雲巖曰：二公徒豪舉耳。拇陣喧呶，潑酒幾半，使坐而靜酌，則敗矣，念之亦不謬。後輩則以葛臨溪為第一，不與之酒，從不自呼一杯，與之酒，雖盆盎無難色，長鯨一吸，涓滴不遺。嘗飲餘家，輿諸桐嶼吳惠叔等五六人角，至夜漏將闌，眾皆酩酊，或失足顛僕，臨溪一一指揮僮僕扶掖登榻，然後從容登輿去，神誌湛然，如未飲者。其僕曰：吾相隨七八年，從未見其獨酌，亦未見其偶醉也。惟飲不擇酒，使嘗酒亦不甚知美惡，故其同年以登徒好色戲之，然亦罕有矣。惜不及見顧繆二前輩，一決勝負也。端人先生恆病餘不能飲，曰：東坡長處，學之可也，何併其短處，亦刻畫求似？及餘典試得臨溪，以書報先生，先生覆札曰：吾再傳有此君，聞之起舞，但終恨君是蜂腰耳。前輩風流，可云佳話。今老矣，久不預少年文酒之會，後來居上，又不知為誰。
●高官農家畜一牛，其子幼時，日與牛嬉戲，攀角捋尾皆不動，牛或嗅兒頂，舐兒掌，兒亦不懼。稍長使之牧，兒出即出，兒歸即歸，兒行即行，兒止即止，兒睡則臥於側，有年矣。一日往牧牛，忽狂奔至家，頭頸皆浴血，哮吼以角觸門，兒父出視，即掉頭回舊路，知必有變，盡力追之，至野外則兒已破顱死，又一人橫臥道左，腹裂腸出，一棗棍棄於地。審視乃三果莊盜牛者——三果莊，回民所聚，滄州盜藪也。始知兒為盜殺，牛又觸盜死也，是牛也有人心焉。又西商李盛庭買一馬，極馴良，惟路逢白馬，必立而注視，鞭策不肯前，或望見白馬，必馳而追及，銜勒不能止。後與原主談及，原主曰：是本白馬所生，時時覓其母也。是馬也亦有人心焉。
●餘八歲時，聞保母丁媼言，某家有砨牛，跛不任耕，乃鬻諸比鄰屠肆，其犢甫離乳，視宰割其母，牟牟鳴數日。後見屠者即奔避，奔避不及則伏地戰栗，若乞命狀。屠者或故逐之，以資笑噱，不以為意也，犢漸長，甚壯健，畏屠者如初。及角既堅利，乃伺屠者側臥凳上，一觸而貫其心，遞馳去。屠者婦大號捕牛，眾憫其為母復仇，故緩追，逸之竟莫知所往。時丁媼之親串殺人，遇赦獲免，仍與其子同里磑，丁媼故竊舉是事，為之憂危，明仇不可狎也。餘則取犢有復仇之心，知力弗勝，故匿其鋒，隱忍以求一當，非徒孝也，抑亦智焉。黃帝巾機銘曰——機是本字，校者或以為破體俗書，改為機字，反誤——日中必慧——案漢書賈宜傳，引此句作慧，六韜，引此句作彗，音義並同——操刀必割，言機之不可失也。越絕書子貢謂越王曰：夫有謀人之心，使人知之者，危也，言機之不可洩也。孫子曰：善用兵者，閉門如處女，出門如脫兔，斯言當矣。
●汝慎思言，乾隆己卯夏，有江南舉子，以京師逆旅多湫隘，乃稅西直門外一大家墳院讀書，偶晚涼樹下散步，遇一女子年十五六，頗白皙，挑與語，不嗔不答，轉牆角自去。夜半睡醒，似門上了鳥微有聲，疑為盜，呼僮不應，自起隔門罅窺之，乃日間所見女子也。知其相就，急啟戶，擁以入，女子自言為守墳人女，家酷貧，父母並拙鈍，恆恐嫁為農家婦，頃蒙顧盼，意不自持，故從牆缺至君處，君富貴人，自必有婦，儻能措百金與父母，則為妾媵無悔。父母嗜利，亦必從也。舉子諾之，遂相繾綣。至雞鳴乃去。自是夜半恆至，妖媚冶盪，百態橫生舉子以為巫山洛水不是過也，一夜來稍遲，舉子自步月候之，乃忽從樹杪飛下，舉子頓悟，曰：汝毋乃狐耶？女子殊不自諱，笑而應曰：初恐君駭怖，故託虛詞，今情意已深，不妨明告，將來宦遊四方，有一隱形隨侍之妾，不煩車馬，不擇居停，不需衣食，晝可攜於懷袖，夜即出而薦枕席，不愈於千金買笑耶？舉子思之，計良得，自是潛住書室，不待夜度矣。然每至秉燭則外出，夜半乃返，或微露髩亂釵橫狀，舉子疑之而未決，既而與其孌童亂，旋為二僕所窺，亦並與亂，庖人知之，亦續狎焉。一日，晝與孌童寢，舉子潛扼殺之，遂現狐形，因埋於牆外。關月後有老翁詣舉子曰：吾女托身為君妾，何忽見殺？舉子憤然曰：汝知汝女為吾妾，則易言矣。夫兩雄共雌，爭而相戕，是為妒姦，於律當議抵，汝女既為我妾，明知非人，而我不改盟，則夫婦之名分定矣，而既淫於他人，又淫於我僕，我為本夫，例得捕姦，殺之又何罪耶？翁曰：然則何不殺君僕？舉子曰：汝女死則形見，此則皆人也，手刃四人，而執一死狐為罪案，使汝為刑官，能據以定讞乎？翁癱首良久，以手拊膝曰：汝自取也夫，吾誠不料汝至此。振衣自去，舉子旋移居準提庵，與慎思鄰房，其孌童與狐尤暱，銜主人之太忍，具洩其事於慎思，故得其詳。
●吉木薩，烏魯木齊所屬也，屯兵張鳴鳳調守卡倫——軍營皔望之名，與一菜園近，灌園叟年六十餘，每遇風雨，輒借宿於卡倫。一夕，鳴鳳醉以酒而淫之，叟醒大恚，控於營弁，磒所創尚未平，申上官，除鳴鳳糧。時鳴鳳年甫二十，眾以為必無此理，或疑叟或曾竊污鳴鳳，故此相報，然覆鞫兩造皆不承，咸雲怪事。有官奴玉保曰：是固有之，不為怪也。曩牧馬南山，為射雉者驚，馬逸，懼遭責罰，入深山追覓，倉皇失道，愈轉愈迷，經一晝夜不得出。遙見林內屋角，急往投之，又慮是盜巢，或見戕害，且伏草間覘情狀，良久，有二老翁攜手笑語，出坐磐石上，擁抱偎倚，意殊褻狎。俄左一翁牽右一翁伏石畔，恣為淫媟，我方以窺見陰私，懼殺我滅口，惴惴蜷縮不敢動，乃彼望見我，了無愧怍，共呼使出，詢問何來。取二餅與食，指歸路曰：從某處見某樹轉至某處，見深澗沿之行，一日可至家。又指最高一峰，曰：此是正南，迷即望此知方向。又曰：空山無草，汝馬已飢而自歸，此間熊與狼至多，勿再來也。比歸家，馬果先返。今張鳴鳳愛六十之叟，非此老翁類乎？據其所言，天下真有理外事矣。惟二翁不知何許人，遁跡深山，似亦修道之士，何以所為乃如此。因樹屋書影記仙人馬繡頭事，稱其比及頑童，雲中有真陰可採。是容成術，非但禦女，兼亦禦男。然採及老翁，有何裨益，即修煉果有此法，亦邪師外道而已。上真定無此也。
●張助教潛亭言，昔與一友同北上，夜宿逆旅，聞磆砒有聲，或在窗外，或在室之外間，初以為蟲鼠，不甚訝，後微聞嘆息，乃始悚然，偵之無睹也。至紅花埠，偶忘收筆硯，夜分聞有閣筆聲，次早，几上有字跡，陰黯慘淡，似有似無，諦審乃一詩，其詞曰：上已好鶯花，寒食多風雨，十年汝憶吾，千里吾隨汝，相見不得親， 悄立自淒楚，野水青茫茫，此別終萬古。似香魂怨抑之語，然潛亭自憶無此人，友自憶亦無此人，不知其何以來也。程魚門曰：君肯誦是詩，定無是事，恐貴友諱言之耳。眾以為然。
●同年胡侍御牧亭，人品孤高，學問文章，亦具有根柢，然性情疏闊，絕不解家人生產事。古所謂不知馬幾足者，殆有似之。奴輩玩弄如嬰孩。嘗留餘及曹慕堂，朱竹君，錢辛楣飯，肉三盤，蔬三盤，酒數行耳。聞所費至三四金，他可知也。同年偶談及，相對太息，竹君憤尤甚，乃盡發其奸，迫逐之。然結習已深，密相授受，不數月，仍故轍，其黨類佈在士大夫家，為竹君騰謗，反得喜事名。於是人皆坐視。惟以小人有黨，君子無黨，姑自解嘲云爾。後牧亭終以貧困鬱鬱死，死後一日，有舊僕來哭盡哀，出三十金置几上，跪而祝曰：主人不迎妻子，惟一身寄居會館，月俸本足以溫飽，徒以我輩剝削，致薪米不給，彼時以京師長隨連衡成局，有忠於主人者，共排擠之，使無食宿地，故不敢立異同，不虞主人竟以是死，中心愧悔，夜不能眠，今盡獻所積助棺斂，冀少贖地獄罪也。祝訖自去，滿堂賓客之僕，皆相顧失色。陳裕齋因舉一事，曰：有輕薄子見少婦獨哭新墳下，走往挑之，少婦正色曰：實不相欺，我狐女也，墓中人耽我之色，至病瘵而亡，吾感其多情，而愧其由我而殞命，已自誓於神，此生決不再偶。爾無妄念，徒取禍也。此僕其類此狐歟？然余謂終賢於掉頭竟去者。
●田侯松岩言，幼時居易州之神石莊，土人云本名神子莊，以嘗出一神童故也，後有三巨石隕於莊北，如春秋宋國之事，故改今名。在易州西南二十馀裡，偶與僮輩嬉戲馬厩中，見煮豆之鍋凸起鐵泡十數，並形狹而長，僮輩以石破其一，中有蟲長半寸餘，形如柳蠹，色微紅，惟四短足與其首皆作黑色，而油然有光，取出猶蠕蠕能動，因一一破視，一泡一蟲，狀皆如一。又言頭等侍衛常君青——此又別一常君，與常大宗伯同名，乾隆癸酉戍守西域，卓帳南山之下，塞外山脈自西南趨東北，西域三十六國，夾之以居，在山南者呼曰北山，在山北者呼曰南山，其實一山也。山半有飛瀑二丈餘，其泉甚甘，會冬月冰結，取水於河，其水湍悍而性冷，食之病，人不得已，仍鑿瀑泉之冰水，竅甫通，即有無數冰丸隨而湧出，形皆如橄欖，破之中有白蟲如蠶，其口與足則深紅，殆所謂冰蠶者歟？與鐵中之蟲，煅而不死，均可謂異聞矣。然天地之氣，一動一靜，互為其根，極陽之內必伏陰，極陰之內必伏陽，八卦之對待。坎以二陰包一陽，離以二陽包一陰，六十四卦之流行，陽極於乾，即一陰生，下而為垢，陰極於坤，即一陽生，下而為複，其靜也伏斯斂，斂斯鬱焉；其動也鬱斯蒸，蒸斯化焉。至於化則生，生不已矣。特沖和之氣，其生有常，偏勝之氣，其生不測；沖和之氣，無地不生，偏勝之氣，或生或不生耳。故沸鼎炎磓，寒泉磖結，其中皆可以生蟲也。崔豹古今注載火鼠生炎洲火中，績其毛為布，入火不燃，今洋舶多有之。先兄晴湖蓄數尺，余嘗試之。又神異經載冰鼠生北海冰中，穴冰而居，囓水而食，歲久大如像，冰破即死，歐羅巴人曾見之。謝梅莊前輩戍烏里雅蘇台時，亦曾見之，是獸且生於火與冰矣。其事似異，實則常理也。
●數皆前定，故鬼神可以前知，然有其事尚未發萌，其人尚未舉念，又非吉凶禍福之所關，因果報應之所繫，遊戲瑣屑，至不足道，斷非冥籍所能預注者，而亦往往能前知。乾隆庚寅，有翰林偶遇乩仙，因問宦途，乩判一詩，曰：春風一笑手扶筇，桃李花開潑眼濃，好是尋香雙蛺蝶，粉牆才過巧相逢。茫不省為何語，俄禦試翰林，以編修改知縣，眾謂次句，隱用河陽一縣花事，可云有驗。然其餘究不能明，比同年往慰，司閽者扶杖蹩躄出，蓋朝官僕隸，視外吏如天上人，司閽者得主人外轉信，方立磗上，喜而躍曰：吾今日登仙矣。不虞失足，遂損其脛，故杖而行也。數日後微聞一日遣二僕，而罪狀不明，旋有洩其事者曰：二僕皆謀為司閽，而無如先已有跛者，乃各因飾其婦，俟主人燕息，誘而蠱之。至夕，一婦私具餅餌，一婦私煎茶，皆暗中摸索至書齋廊下，猝然相觸，所齎俱傾，愧不自容，轉怒而相詬，主人不欲深究，故善遣去。於是詩首句三四句並驗，此乩可謂靈鬼矣。然何以能前知此等事，終無理可推也。馬夫人僱一針線人，曾在是家，雲二僕謀奪司閽則有之，初無自獻其婦意，乃私謀於一黠僕，黠僕為畫此策，均與約是日有暇，可乘隙以進，而不使相知，故致兩敗，二僕逐後，黠僕又黨附於跛者，邀遊妓館，跛者知其有伏機，陽使先往待，而陰告主人往捕，故黠僕亦敗。嗟乎！一州縣官司閽耳，而此四人者，互相傾軋，至輾轉多方而不已，黃雀螳螂之喻，茲其明驗矣。附記之以著世情之險。
●餘官兵部尚書時，往良鄉送徵湖北兵，小憩長新店，旅舍見壁上有歸雁詩二首，其一曰：料峭西風雁字斜，深秋又送汝還家，可憐飛到無多日，二月仍來看杏花。其二曰：水闊雲深伴侶稀，蕭條只與燕同歸，惟嫌來歲烏衣巷，卻向雕樑各自飛。末題晴湖二字，是先兄字也。然語意筆跡，皆不似先兄，當別一人。或曰：有鄭君名鴻撰，亦字晴湖。
●偶見田侯松岩持畫扇，筆墨秀潤，大似衡山，云其親串德君芝麓所作也。上有一詩，曰：野水平沙落日遙，半山紅樹影蕭條，酒樓人倚孤樽坐，看我騎驢過板橋。風味悠然，有塵外之致。復有德君題語，雲是卓悟庵作畫，即畫此詩意，故並錄此詩。殆亦愛其語也。田侯雲悟庵名卓禮圖，然不能詳其始末，大抵沈於下僚者，遙情高韻，而名氏翳如，錄而存之，亦郭恕先之遠山數角耳。
●古人祠宇，俎豆一方，使後人挹想風規，生其效法，是即維風勵俗之教也。其間精靈常在，肸磘如聞者所在多有，依托假借，憑以獵取血食者間亦有之。相傳有士人宿陳留一村中，因溽暑散步野外，黃昏後冥色蒼茫，忽遇一人相揖俱坐，老樹之下叩其鄉里名姓，其人云：君勿相驚，僕即蔡中郎也，祠墓雖存，享祀多缺，又生叨士流歿，不欲求食於俗輩，以君氣類，故敢布下忱，明日賜一野祭可乎？士人故雅量，亦不恐怖，因詢以漢末事，依違酬答，多羅貫中三國演義中語，已竊疑之。及詢其生平始末，則所述事蹟與高則誠琵琶記纖悉曲折，一一皆同。因笑語之曰：資斧匱乏，實無以享君，君宜別求有力者。惟一語囑君，自今以往，似宜求後漢書，三國志，中郎文集稍稍一觀，於求食之道更近耳。其人面赧徹耳，躍起現鬼形去，是影射斂財之術，鬼亦能之矣。
●梁豁堂言，有客遊粵東者，婦死寄柩於山寺，夜夢婦曰：寺有厲鬼，伽藍神弗能製也，凡寄柩僧寮者，男率為所役，女率為所污，吾力拒，弗能免也，君盍訟於神？醒而憶之了了，乃炷香祝曰：我夢如是，其春睡迷離耶？意想所造耶？抑汝真有靈耶？果有靈，當三夕來告我，已而再夕，夢皆然，乃牒訴於城隍。數日無肸磘，一夕夢婦來曰：訟若得直，則伽藍為失糾舉，山神社公為失約束，於陰律皆獲譴，故城隍躊躇未能理，君盍再具牒，稱將詣江西，訴於正乙真人，則城隍必有處置矣。如所言具牒投之，數日又夢婦來，曰：昨城隍召我，諭曰：此鬼原居此室中，是汝侵彼，非彼攝汝也。男女共居一室，其僕隸往來，形跡嫌疑，或所不免，汝訴亦不為無因，今為汝重笞其僕隸，已足謝汝，何必堅執姦污，自博不貞之名乎？從來有事，不如化無事，大事不如化小事，汝速令汝夫移柩去，則此案結矣。再四思之，凡事可已則已，何必定與神道爭，反激意外之患，君即移我去可也。問城隍既不肯理，何欲訴天師，即作是調停？曰：天師雖不治幽冥，然遇有控訴，可以奏章於上帝，諸神弗能阻也。城隍亦恐激意外患，故委曲消弭，使兩造均可以已耳。語訖，鄭重而去，其夫移柩於他所，遂不復夢。此鬼苟能自救，即無多求，亦可云解事矣。然城隍既為明神，所司何事，毋乃聰明而不正直乎？且養癰不治，終有釀為大獄時，並所謂聰明者，毋乃亦通蔽各半乎？
●田白岩言，濟南朱子青與一狐友，但聞聲而不見形，亦時預文酒之會，詞辯縱橫，莫能屈也。一日，有請見其形者，狐曰：欲見吾真形耶？真形安可使君見，欲見吾幻形耶？是形既幻，與不見同，又何必見。眾固請之，狐曰：君等意中，覺吾形何似？一人曰：當龐眉皓首。應聲即現一老人形。又一人曰：當仙風道骨。應聲即現一道士形。又一人曰：當星冠羽衣。應聲即現一仙官形。又一人曰：當貌如童顏。應聲即現一嬰兒形。又一人戲曰：莊子言姑射神人，綽約若處子，君亦當如是。即應聲現一美人形。又一人曰：應聲而變，是皆幻耳，究欲一睹真形。狐曰：天下之大，孰肯以真形示人者，而欲我獨示真形乎？大笑而去。子青曰：此狐自稱七百歲，蓋閱歷深矣。
●舅氏實齋安公曰：講學家例言無鬼，鬼吾未見，鬼語則吾親聞之。雍正壬子鄉試，返宿白溝河，屋三楹，餘住西間，先一南士住東間，交相問訊，因沽酒夜談。南士稱與一友為總角交，其家酷貧，亦時周以錢粟，後北上公車，適餘在某巨公家司筆墨，憫其飄泊，邀與同居，遂漸為主人所賞識，乃摭餘家事，潛造蜚語，擠餘出而據余館。今將托缽山東，天下豈有此無良人耶？方相與太息，忽窗外嗚嗚有泣聲，良久語曰：爾尚責人無良耶？爾家本有婦，見我在門前買花粉，詭言未娶，誑我父母，贅爾於家，爾無良否耶？我父母患疫，先後歿，別無親屬，爾據其宅，收其資，而棺衾祭葬俱草草，與死一奴婢同，爾無良否耶？爾婦附糧艘尋至，入門與爾相詬厲，即欲逐我，既而知原是我家，爾衣食於我，乃暫容留，爾巧說百端，降我為妾，我苟求寧靜，忍淚曲從，爾無良否耶？既據我宅，索我供給，又虐使我，呼我小名，動使伏地受杖，爾反代彼撳我項背，按我手足，叱我勿轉側，爾無良否耶？越年餘我財產衣飾剝削並儘，乃鬻我於西商，來相我時，我不肯出，又痛捶我，致我途窮自盡，爾無良否耶？我歿後不與一柳棺，不與一紙錢，复褫我敝衣，僅存一褲，裹以蘆席，葬叢塚，爾無良否耶？吾訴於神明，今來取爾，爾尚責人無良耶？其聲哀厲，僮僕並聞，南士驚怖，瑟縮莫措一詞。遽噭然僕地，餘慮或牽涉，未曉即行，不知其後如何，諒無生理矣。因果分明，了然有據，但不知講學家見之，又作何遁詞耳。
●張浮槎秋坪新語載餘家二事，其一記先兄晴湖家東樓鬼，此樓在兄宅之西， 以先世未析產時，樓在宅之東，故沿其舊名，其事不虛，但委曲未詳耳。此樓建於明萬曆乙卯，距今百八十四年矣，樓上樓下，凡縊死七人，故無敢居者，是夕不得已開之，遂有是變，殆形家所謂兇方歟？然其側一小樓，居者子孫蕃衍，究莫明其故也。其一記餘子汝佶臨歿事，亦不得六七，惟作西商語索逋事，則野鬼假託以求食，後窮詰其姓名居址年月，與見聞此事之人，乃詞窮而去。汝佶與債家涉訟時，刑部曾細核其積逋數目，具有案牘，亦無此條。蓋張氏紀氏為世姻，婦女遞相述說，不能無纖毫增減也。嗟乎！所見異詞，所聞異詞，所傳聞異詞，魯史且然，況稗官小說，他人記吾家之事，其異同吾知之，他人不能知也。然則吾記他人家之事，據其所聞，輒為敘述，或虛或實或漏，他人得而知之，吾亦不得知也。劉后村詩曰：斜陽古柳趙家莊，負鼓盲翁正作場，死後是非誰得管，滿村聽唱蔡中郎。匪今斯今，振古如茲矣，惟不失忠厚之意，稍存勸懲之旨，不顛倒是非如碧雲磛，不懷挾恩怨如周秦行記，不描摹才子佳人如會真記，不繪畫橫陳如秘辛，冀不見擯於君子云爾。