香波王子和梅薩來到了達賴喇嘛靈塔殿。高大的靈塔讓他們不時地仰起頭來，假髮、墨鏡和蒙著鼻子的花氆氌顯得礙事了，香波王子取下來說：“都認出我們來了，還戴著它們幹什麼。”梅薩前後左右看了看，看到幾乎所有的僧人和遊客都和他們一樣，高高地翹著下巴，沒有人注意到他們。她把墨鏡和花氆氌取下來，仍然保留了假髮。
一個遊客禁不住拿出數碼相機朝著靈塔閃了一下，立刻有喇嘛從暗角里跳出來抓住那人要罰款。那人說：“多少。”喇嘛說：“一百。”那人說：“我給你二百，我再拍一張。”喇嘛說：“不行。”
香波王子感嘆地說：“這就是'贍部洲第一莊嚴'的五世達賴喇嘛靈塔，也是布達拉宮歷史最久、體積最大、建築最豪華的一座靈塔。據說當時攝政王桑結親自草創了這座菩提塔形制的靈塔設計，建造時花費白銀一百零四萬兩、黃金十一萬兩。從基座到塔頂，裝飾了一萬五千五百四十顆珍珠、翡翠、瑪瑙、金剛鑽石、紅綠兩種大松石等，極盡豪華珍貴。其中有一顆大象腦子裡生成的大於指拇的珍珠尤其罕見。塔瓶是存放遺體的地方，前面是佛龕，供著千手千眼觀世音像，後面是五世達賴喇嘛的棺柩和一些他生前用過的生活、佛事用具。整座靈塔就是一座用鑲嵌寶石的金皮包裹著不朽肉身的殿堂。”
梅薩望著塔前的陳設，那些明清時代的金燈金碗、琺瑯瓷器和一些更加古老的法器祭皿，眩暈得揉著眼睛說：“會有不朽的肉身？”
香波王子說：“當然是經過製作的。肉身的製作非常繁複。先將遺體清洗乾淨，不用任何刀剪，不開任何口子，從上下通氣孔中取出內臟，拿羌塘沼鹽吸出水分，讓它脫水乾枯後，用白檀香粉、木香、藏紅花、帕苦瑪粉、高級冰片、天然漆液等進行至少六次灌洗浸透的處理，然後穿上法衣，裹上錦袍，在法容上塗上金粉。這個人就面目如生，像剛剛睡著或者閉目打坐一樣。”
梅薩說：“既然跟生前一樣，為什麼不露出來讓信徒瞻仰呢？”
香波王子說：“藏傳佛教是輕賤肉身的，精神已經離開的肉體，遠不如一件破舊的衣服更有價值。留下活佛的法體，並不在於'音容宛在'，而在於'法力宛在'。活佛尤其是活佛之首的達賴喇嘛用過的所有物件都是具有法力的，肉體是他寄居過的一間房子，法力自然比他用過的其他東西更強大，所以肉體是用來朝拜和加持佛法的，而不是用來紀念和瞻仰的。再說活佛是不會死的，他已經轉世了，已經再次活生生地來到了你面前，你還瞻仰他上一世的肉體幹什麼？應該瞻仰的只能是塔。從下往上，塔座象徵大地廣土，壇體像徵天下闊水，圓錐象徵熾盛大火，月盆象徵風息人氣，最高處則是飄飄不散的靈識和精神。土、水、火、氣都有了，說明肉體已經回歸物質四界也就是色界，而精神又依靠四界成了新的緣起和因果之法。”
梅薩說：“這麼多講究，我以為塔葬只是一種類似於天葬、水葬的喪葬形式。”
香波王子說：“嚴格地說，靈塔不是喪葬，西藏也沒有塔葬一說。靈塔是一種把出生、死亡、再出生的生命之輪，變成視覺藝術的藝術，是佛教理義的立體表現，是建築的一種。活佛的法身既是一種建築材料，也是一個建築理由。所以豪華的靈塔必須和豪華的建築在一起。”說著指了指靈塔殿的柱子。
靈塔殿裡有十六根粗碩的方形木柱，樑頭鬥栱的雕刻是極致的精美和艷麗，配上懸掛的幃幔和華蓋，張揚出來的是天宮裡的華美色彩。
他們朝前走去。五世達賴喇嘛靈塔兩側是十世達賴喇嘛楚臣嘉措、十二世達賴喇嘛成烈嘉措的靈塔，兩座靈塔都是珠光寶氣，金皮裹身。
香波王子說：“在藏傳佛教格魯派中只有達賴、班禪和屈指可數的大活佛才能在圓寂後以靈塔保存肉身，神王達賴喇嘛和班禪活佛是金質靈骨塔，其他大活佛依地位不同分別為銀、銅、泥質靈骨塔。靈塔意味著聖教的傳承和領袖的存在，它比純屬偶像的佛像更重要。所以在藏區，靈塔的奢華幾近瘋狂，其價值遠遠超過了佛殿和佛像。一世達賴喇嘛的靈塔建築在日喀則的紮什倫布寺，二世至四世達賴喇嘛的靈塔建築在哲蚌寺，五世至十三世達賴喇嘛的八座靈塔都建築在布達拉宮紅宮。”
梅薩說：“五世至十三世，怎麼會是八座，應該是九座。”
香波王子感嘆地說：“唯獨沒有六世達賴喇嘛倉央嘉措的靈塔，因為找不到他的法體，他的圓寂永遠是個謎。他是西藏唯一一個沒有靈塔的神王。”
梅薩說：“一個'遠走的神王'。”
香波王子說：“對，一個遠走的神王。”
梅薩好像無意中背誦了一句“授記指南”裡的話：“為什麼遠走的神王要在土、水、火、氣的叢林裡隱藏整個世界？”突然驚叫起來，“'土、水、火、氣的叢林'？你剛才說了，靈塔就是一個土、水、火、氣的象徵，塔座象徵土，壇體像徵水，圓錐象徵火，月盆象徵氣，紅宮有八座靈塔，不就是'土、水、火、氣的叢林'嗎？”
香波王子愣了一下，點點頭：“對啊，我怎麼沒想到？簡單地說就是，倉央嘉措在靈塔叢林裡隱藏了整個世界。”
梅薩說：“那就是說他沒有'遠去'？”
香波王子說：“這並不重要，重要的是'授記指南'用'遠去'兩個字限定了神王，那就是唯一離開西藏、沒有靈塔的倉央嘉措。”
梅薩說：“那麼'隱藏整個世界'又是什麼呢？”
香波王子說：“我想應該是這樣，佛典裡把五世達賴喇嘛的靈塔稱為'奘木葉霞'，意思是價值半個世界，而隱藏在靈塔叢林裡的卻是'整個世界'，'整個世界'一定指的是比五世達賴喇嘛靈塔還要寶貴的靈塔。”
梅薩說：“那就應該是，倉央嘉措在靈塔叢林裡隱藏了靈塔，可布達拉宮偏偏沒有六世達賴喇嘛倉央嘉措的靈塔。”
香波王子說：“為什麼沒有？”
梅薩說：“你說是因為找不到他的法體，他的圓寂永遠是個謎。”
香波王子說：“不，是因為'隱藏'，這句話中最關鍵的詞應該是'隱藏'。現在看來布達拉宮紅宮不是八座靈塔，而是九座，倉央嘉措也不是沒有靈塔，而是隱藏了靈塔。”他激動地攥了一下拳頭，“我們要找的，就是這座隱藏起來的靈塔，它一定是伏藏'七度母之門'的地方。快走，靈塔叢林。”
香波王子帶著梅薩來到七世達賴喇嘛靈塔殿，殿內除了靈塔，還有七世達賴喇嘛格桑嘉措的坐像，四壁是格子佛龕和典藏經書。他們圍繞殿堂中央裝飾華美的靈塔轉了好幾圈，又去四壁角落裡尋找，沒有發現隱藏倉央嘉措靈塔的痕跡，便迅速來到八世達賴喇嘛靈塔殿。
八世達賴喇嘛降白嘉措靈塔殿對他們依然是空白，什麼也沒有發現，就像遙遠的山峰拒絕著他們的攀登。靈塔前的吉祥八清淨：法輪、右旋海螺、白傘蓋、尊勝幢、蓮花、淨瓶、雙魚、萬字符十分耀眼，但帶給他們的卻是沒有啟示的暗淡。他們看看表，發現三個小時的期限已經過了一半，趕緊往外走，撲向九世達賴喇嘛靈塔殿。
失望再次籠罩了他們。無論九世達賴喇嘛隆朵嘉措的靈塔和坐像，還是正中供奉的祖師宗喀巴說法像，都堅定地用冰冷推搡著他們。他們沒有看到任何可以隱藏倉央嘉措靈塔的地方，很快出來了。
香波王子說：“但願十一世的靈塔能帶給我們驚喜。”
他們走向大殿北側的達賴世系殿，殿堂裡供奉著一世至五世達賴喇嘛像，十一世達賴喇嘛凱珠嘉措的靈塔十分醒目地挺起在諸位先世喇嘛和眾佛像的關懷裡。
香波王子說：“作為靈塔，所有達賴喇嘛都很風光，幾乎都是布達拉宮的主角。但他們活著的時候，布達拉宮帶給他們的並不都是燦爛與榮光。這裡陰暗、極端、沉悶，殺機四伏，讓我常常想起五世達賴喇嘛圓寂前給攝政王桑結的遺囑：'我身前身後，包括你有八人行走，此八人有六人可靠，兩人不可靠，他們是政教的敵人、格魯巴的剋星，你千萬要當心。'又說，'我受班達拉姆之命保持沉默，更何況我不能預言忠臣什麼時候變成奸臣，我已經給你傳授了消除一切違礙的六臂依怙隨許法，只要你極力祈禱，護法大神自會開示你。'但似乎護法大神並沒有開示攝政王桑結，桑結沒有消除危險，從此以後，就沒有人能夠消除了。”
梅薩說：“宗教集團之間素來就有對抗。”
香波王子說：“這種對抗是表面的，最重要的是從七世紀開始，政權介入了宗教，宗教也想利用政權達到擴大地盤和吸引信民的目的。而宗教和政權之所以能夠水乳交融，關鍵在於宗教在發展過程中完全丟棄了高尚與純粹，釋迦牟尼時代度己度人的弘法目的變成了利己主義的排他行為，由修持方法不同而形成的宗教派別嬗變為爭權奪利的利益集團。宗教漸漸脫離了心靈，脫離了信仰。在這裡'政教合一'的製度是個大禍害，它就像一把利劍砍掉了宗教的頭，這個頭就是'眾善奉行，諸惡莫為'。”
梅薩說：“可藏傳佛教並不是一開始就這樣。”
香波王子說：“當然，就拿格魯派來說，一世達賴喇嘛根敦珠巴享年八十四歲，二世達賴喇嘛根敦嘉措享年六十七歲，三世達賴喇嘛索南嘉措享年四十六歲，四世達賴喇嘛雲丹嘉措享年二十八歲。隨著從純粹教派到政治教派的演變，達賴喇嘛的壽命越來越短了。而壽命只有二十八歲的四世達賴是直接被刺死的，據藏文史料記載，崇信噶瑪噶舉派的後藏上部之王藏巴汗派人刺死了四世達賴，然後扶持噶瑪噶舉派建立了噶瑪政權，他們'仇視黃教，幾欲根本滅除'。五世達賴喇嘛坐床後，依靠衛拉特蒙古和碩特部首領固始汗，推翻噶瑪政權，建立了格魯派的噶丹頗章政權，正式確立了'政教合一'的製度。五世享年六十六歲，算是壽終正寢。六世達賴喇嘛倉央嘉措享年二十四歲，完全成了險惡政治的犧牲品。七世達賴喇嘛格桑嘉措享年五十歲，八世達賴喇嘛享年四十七歲，都還可以，算正常圓寂，但接下來就慘了，從九世到十二世，全部夭折。公元1815年，九世達賴喇嘛隆朵嘉措在布達拉宮暴亡，享年十一歲；公元1837年，十世達賴喇嘛楚臣嘉措又在布達拉宮暴亡，享年二十二歲；公元1855年，十一世達賴喇嘛凱珠嘉措還是在布達拉宮暴亡，享年十八歲；公元1875年，十二世達賴喇嘛成烈嘉措依然在布達拉宮暴亡，享年二十歲。每逢達賴喇嘛暴亡，清朝駐藏大臣都要下令不准移動法體，不准移動達賴寢宮裡的一切東西，一律鎖拿達賴的侍從官員，由駐藏大臣驗屍追查。大家明明知道達賴喇嘛是被毒死的，但每次都查無結果，不了了之，兇手也就更加肆無忌憚。”
梅薩說：“與其說是政權謀殺了宗教領袖，不如說是宗教自己殺害了自己首腦，誰讓你用權利慾望代替清淨無為的純粹信仰呢。”
兩個人在達賴世系殿裡轉了三圈，看過了所有可以隱藏靈塔的地方，沒有任何收穫。當他們離開時，十一世達賴喇嘛靈塔前的長明燈送別似的閃爍著，滅了一盞，又滅了一盞。
香波王子說：“現在，靈塔叢林只剩下十三世達賴喇嘛的靈塔了。十三世享年五十八歲，是六世達賴喇嘛倉央嘉措到十三世達賴喇嘛之間最長壽，也是政教兩途最有作為的，所以他的靈塔非同小可。”
梅薩說：“你是說在他那裡隱藏倉央嘉措靈塔的可能性也最大？”
香波王子喘口氣，沒有吭聲。