香波王子給梅薩打電話，證明喇嘛鳥一直在跟踪牧馬人後，才從出租車上下來，放心大膽地朝前走去。
這是他第三次進入哲蚌寺，現在他是一個喇嘛。他既可以是外來的喇嘛，也可以是哲蚌寺的喇嘛。哲蚌寺很大，喇嘛很多，各個札倉的喇嘛互相不認識是常有的事兒。他穿過深長又曲折的巷道，不時和喇嘛們打著照面，大家都是大眼瞪小眼，沒有人認出他就是那個搶走了送奶銅壺的人。
他直奔措欽大殿二樓東邊的甘珠爾拉康，拜了文殊菩薩，捐了香資，問一個值守的喇嘛，他是不是可以看看掘藏大師苯波拉崩編著的《妙吉祥靜猛手印》。值守喇嘛上下打量著他不說話。
他又問了一遍，值守喇嘛說：“你是哪裡的？”
他客氣地回答：“我從遠方北京來。”
“沒有，這裡沒有《妙吉祥靜猛手印》。”
香波王子一聽對方的口氣，就明白他是知道這本書的，說：“甘珠爾拉康不是哲蚌寺的藏經閣嗎，怎麼會沒有？”
似乎哲蚌寺的喇嘛自以為身處格魯派教法的中心，在遠方來的喇嘛面前有資格驕傲，用教訓的口氣說：“你這個喇嘛好糊塗，既然是珍藏顯宗大藏經《甘珠爾》的甘珠爾拉康，怎麼會有《妙吉祥靜猛手印》這樣的密宗秘籍？”
香波王子低下頭，雙手合十說：“對聖教來說，拉薩是中心，其他地方都是遠途邊地。我這個邊遠喇嘛今天見識了中心喇嘛的風範，感謝博學的上師指點。”
他在“上師”前面加了“博學”作為敬語，那是徒弟用來稱呼師傅的。值守喇嘛很高興，放下架子說：“哲蚌寺最重要的秘籍都在絳央曲傑秘室，包括《妙吉祥靜猛手印》。”
香波王子謙卑地說：“請教上師，我怎麼可以進去？”
“你是要做造像的參考吧？有你們寺院的介紹信就可以。”
“啊，介紹信？有啊，有啊。請問上師大名？”
“雲丹多吉。”
“我要永遠記住這個關鍵時刻給我指點迷津的名字。”
香波王子知道，絳央曲傑秘室就在措欽大殿後面。當年宗喀巴要在'禳炯瑪'閉關靜修，後來創建了哲蚌寺的宗喀巴的弟子絳央曲傑·扎西班丹希望自己陪伴尊師，就在離'禳炯瑪'不遠的地方營造了一間修習密法的秘室。修習期間，秘室裡自然生成了一尊文殊菩薩石像，殊勝無比，使絳央曲傑大師在極短時間裡，內生微妙大樂，外變苦樂為友，獲得了無上瑜伽的悟證。秘室遂成為聖人之樂園、成就之妙境，名揚剎土，普天共景。
香波王子匆匆來到絳央曲傑秘室門口，發現那兒除了“謝絕參觀”的牌子，沒有人把守，便探頭探腦地走了進去。
一個青年喇嘛盤腿坐在榻鋪上正在翻閱一函長條經卷。
香波王子前走幾步，撲通一聲跪下，在正中自然生成的那尊文殊菩薩石像前磕了一個頭，然後抬頭觀察，看到四壁都是玻璃門的櫃子，裡面供養著許多黃緞包裹的經卷。他起身過去，想打開一扇玻璃門，就听青年喇嘛問：
“你來幹什麼？”
“查閱《妙吉祥靜猛手印》，能告訴我在哪裡嗎？”
“介紹信。”
“我從遠方北京來，忘帶了。甘珠爾拉康的喇嘛雲丹多吉是我弟弟，弟弟說絳央曲傑秘室的喇嘛都是極其善良好說話的，他們不會難為我，讓我返回北京去取介紹信。”
“你從北京來，是雍和宮嗎？”
“是的。”
“雍和宮的阿若喇嘛他可好？”
“阿若喇嘛？他很好，很好。”香波王子摸摸自己身上阿若喇嘛的袈裟，虔敬地說，“上師，你能滿足我嗎？”
青年喇嘛點點頭，站起來，走到文殊石像後面，打開一扇玻璃門，取一沓經卷，雙手捧給了香波王子。香波王子接住，坐到卡墊上，並起雙腿，在膝蓋上打開了黃緞。經卷出現了，是木夾散頁、圖文並茂的那種，木夾上塗金陰刻著“妙吉祥靜猛手印”一行藏文字，紙張的顏色和圖文的形狀都說明著它的古老和價值。
香波王子心說如此寶貴的典籍，我居然這麼容易就看到了，似乎有點不相信，小心翼翼地摩挲著，再看看青年喇嘛。
青年喇嘛猜透了他的心，正色道：“這樣的寶典是不會示人的。”
“那為什麼我能看到？”
青年喇嘛神秘地笑了笑：“我昨天夢見了你，夢見你穿著別人的袈裟，你是一個掘藏者，百年不遇。”
香波王子渾身一顫。
“不要怕，趕緊看。”
他一頁一頁翻過去，每一頁都繪有至少三隻佛手，文字的描述有簡有繁，有認識的也有不認識的。他發現“佛手堂”的幾千隻佛手居然沒有重樣的。終於翻到了忿怒羅剎的手印，一共十六種，一種一種細看，沒看到跟阿巴札倉“忿怒羅剎被盜之手”有關的記載，甚至都沒有“阿巴札倉”幾個字。他研究來研究去，突然發現忿怒羅剎的手印標明是十七種，第十七種的繪圖卻是空白，只有一行簡單說明：
期尅印，如人手，北方塑泥，藏南人色。
香波王子是知道的：“期尅印”就是中指、無名指、大拇指相連，食指和小拇指翹起，猛厲之神、護法明王很多都是這種手印，所以又稱忿怒印和禁伏印。如果兩手都做期尅印，那又叫金剛吽迦羅印。 “如人手”就是跟人手一般大小。 “北方塑泥”指的是產自念青唐古拉山的一種塑神泥土。 “藏南人色”就是淺肉色，這是相對於藏北藏東人而言，藏北藏東海拔高，紫外線強烈，人的膚色較黑，史書上叫黑頭藏民。
現在的問題是：為什麼沒有繪圖？難道這隻羅剎手印並沒有進入“佛手堂”？有可能，羅剎之手被盜之後，就一直在民間流失，掘藏大師苯波拉崩之所以把圖案空下，就是想告訴大家這個事實。如果這個推斷正確，就等於終於知道了“忿怒羅剎被盜之手”的具體形貌。那麼，如今它在哪裡呢？
銅壺的啟示是“吉彩露丁”，也就是哲蚌寺，而哲蚌寺的啟示卻是“期尅印”。 “期尅印”代表四大物質元素土、水、火、風中的“水”；它的指向是南方；它的含義是六波羅蜜多中布施、持戒、忍辱、精進、禪定、智慧中的“精進”；它的境界是出離心——出離欲界、色界、無色界的三界之苦，出離畜生、餓鬼、地獄、人類、半人半神類、天神類的六道輪迴之苦；它的密宗次第是佛母的照耀：明妃初降，沐浴蓮花池，度母臨堂，水邊起華章。
“水”自然應該是拉薩河，拉薩河在拉薩之“南”，河水晝夜不停，一路“精進”，歡跳的樣子就像“出離三界苦”的靈識情狀。這些都是顯而易見的，也就是說，他必須前往拉薩河。至於“期尅印”的密宗次第“佛母的照耀”，也許可以解釋為拉薩河是佛母的河，是沐浴節裡仙女下凡的地方；拉薩河邊，度母常駐，自然會有華麗的拉章即宮殿？
香波王子摞起翻開的散頁，用黃緞包好，起身交給青年喇嘛，彎了彎腰，轉身就走，心裡嘀咕著：拉薩河，拉薩河，拉薩河邊有度母？他一步跨出絳央曲傑秘室的門檻，急急忙忙往前走，卻一個馬趴摔倒在地。爬起來一看，絆倒自己的竟是一個人。那人臉面朝下，痛苦地扭曲著，手裡攥著一把明晃晃的骷髏刀，嘎吱嘎吱地一次次劃在石料地上。
香波王子驚怕地僵立著：骷髏殺手，他居然會追到這裡來？我要是有殺人的本事就好了，現在就可以殺了他，殺了這個信仰的刺客、伏藏的敵手。
骷髏殺手爬起來，朝著香波王子一步一步挪動著。
香波王子說：“你為什麼不能住手呢，你這樣追殺我，其實你比我更危險，因為你以倉央嘉措為敵，每一個崇拜倉央嘉措的人，都可以除掉你。”
骷髏殺手說：“倉央嘉措是不殺人的，你們要是除掉我，就不僅背叛了聖教，也背叛了你們的主人。”
香波王子說：“殺你不是殺人，是殺鬼，殺鬼是鬼逼出來的。”
骷髏殺手再也不吭一聲，只顧往前，好像傷痛已經消失，刀在手中嘩啦啦響。
香波王子後退著，他完全可以轉身跑掉，但是他沒有，他內心突然一陣激然的湧動，透過緊張聳起的眉眼，湧出一種果敢和希冀的鋒刃，利利地刺了過去。不是刀，不是尖銳，是倉央嘉措情歌：
寶貝在自己手裡，
不知道它的價值，
一旦歸了人家，
不由得又氣又急。
骷髏殺手站住了，好像情歌真的刺痛了他。
香波王子問：“你是不是從來沒聽過倉央嘉措情歌？”
骷髏殺手說：“我又不是第一次聽你唱。”
香波王子高興地說：“你竟然還記得，記得我唱了什麼？”
骷髏殺手點點頭。香波王子說：“那你唱，唱給我聽聽。”
骷髏殺手又搖搖頭。香波王子說：“我知道了，你是只記得歌詞不會唱。想學嗎？”
骷髏殺手“嗯”了一聲，突然又吼起來：“我一個殺手，學它幹什麼？”
“那就損失大了，一個西藏人如果不會唱倉央嘉措情歌他就不懂愛情。”香波王子相信倉央嘉措的力量，相信倉央嘉措情歌的感染和穿透是所有強大中最強大的，因為它鼓勵的是人的本能，是人對幸福與生俱來的追逐和依戀。就算此刻情歌面對的是魔鬼，那也是人變的魔鬼，人變的就有人性，不過是比正常人少一點而已。他接著又唱：
姑娘不是媽媽養的，
莫非是桃樹生的？
這朝三暮四的變化，
怎比桃花凋謝還快？
骷髏殺手呆愣著，似有同感：是啊，怎比桃花凋謝還快？
香波王子說：“羅馬恩尼草原上的男子漢，別忘了我教給你的辦法，只要你會說倉央嘉措的故事，會唱倉央嘉措情歌，草原上就沒有不愛你的女人。不管她是舊的，還是新的，不管曾經是你的，還是將來是你的。”
骷髏殺手覺得自己就要崩潰了，恐懼地說：“我再說一遍，我是'隱身人血咒殿堂'的世間護法主，我不可能去唱什麼倉央嘉措情歌，我殺你就是要殺死情歌。”
“你能殺了我，但你殺不死情歌，就像殺不死你對女人的念想。放下你的骷髏刀，走過來，聽我教你唱，你一唱你就知道你最需要什麼，修煉最需要什麼了。”
“不不。”彷彿倉央嘉措情歌對他是毒咒，是血光四射的刀劍，骷髏殺手不禁搖晃了一下，又說，“別讓我上當，我不唱什麼倉央嘉措情歌，這輩子下輩子都不唱。”
“你不唱，那就听吧。”香波王子又唱起來：
會說話的花鸚鵡，
從家鄉來到這方，
我那心上的人兒，
是不是平安健康？
骷髏殺手疑懼重重地喊道：“別唱了，我不聽。”
“你不聽也得聽，這是世間最響亮的聲音，也是唯一有用的聲音。”
“你再唱，我就動手了。”又是一陣骷髏刀的嘩啦啦響。
“倉央嘉措情歌是不怕死的結果，誰能把它嚇回去。來吧，舉起你的骷髏刀來吧。”香波王子唱得深情無限：
一雙明眸下面，
淚珠像春雨連綿，
冤家你若有良心，
回來看我一眼。
骷髏殺手遲疑著，漸漸安靜了。香波王子精神一振，又唱了一遍。骷髏殺手一臉呆怔，似乎已經沉浸在歌聲裡了。
香波王子說：“你的女人，一定會回到你身邊。但你必須先對她唱倉央嘉措情歌，唱出她的眼淚和感動，再唱著倉央嘉措情歌接她回家，然後一直唱下來，便是地久天長。”說罷，雙手合十做了個祝福的姿勢，撒腿就跑。
他邊跑邊想：就在骷髏殺手即將舉刀衝進絳央曲傑秘室時，有人出手阻止了他。誰呢？誰能阻止骷髏殺手？阿若喇嘛？鄔堅林巴？或者那個幾次出手相救的絳色氆氌袍的漢子？
他一口氣跑到藏醫院前，鑽進一輛出租車說：“離這裡最近的拉薩河邊，快。”然後掏出手機打給了梅薩。
梅薩說她剛剛帶著喇嘛鳥經過衝賽康，正往小昭寺方向去。
香波王子說：“調頭，到西郊拉薩河邊來找我。”
梅薩說：“我在衝賽康巷口見到了引超瑪。”
香波王子說：“引超瑪？她還穿著'拉姆切'仙女裝在招徠顧客嗎？”
拉薩河的水有些混濁，但不是污染的混濁，而是水土流失的混濁。就是在拉薩內外人口、工業、樓廈劇增的今天，在中國所有城市的河流裡，拉薩河也是最清潔的河。夕陽照耀在河面上，柔軟的光澤，活躍地流淌。嵐光冉冉升起，把一陣陣清越的浪響送到了岸畔。岸畔的鳥語、林聲、詩話，盡在漫然無際的時間裡出彩。香波王子辛苦地挺立在一棵歪柳樹下，幹啃著一個從路邊店買來的麵包，仔細觀察河水和兩岸，不明白為什麼“忿怒羅剎被盜之手”的“期尅印”會指引他來到這裡。他脫下阿若喇嘛的袈裟和披風，拎在手裡，朝東走去，走了一會兒，就看到梅薩開著牧馬人前來會合。
梅薩停車下來，和他一起邊說邊走，有時走在金珠路上，有時走在堤岸上，很快路過了下榻的藏紅花酒店。
坐落在魯定南路盡頭的藏紅花酒店距離拉薩河不到五十米，從河邊看，酒店就像一隻在水邊孵蛋的七彩鳥，華貴而斑斕。他們沒有回到酒店，繼續往前走。晚上了，天色瘋狂地黑暗著，拉薩河因為黑暗的覆蓋有些不快，伸胳膊蹬腿地咆哮起來。燈在扎堆，星星也在扎堆，越亮的地方越看不清是什麼。他們收穫了一身的疲憊，朝回走去，走到停放牧馬人的地方，又開車走向藏紅花酒店。
“魯定南路？”香波王子望了一眼藏紅花酒店門口的路牌說，“'魯定'不就是'吉彩露丁'的'露丁'嗎？可魯定有南北兩路，橫穿整個拉薩西部，十幾公里長，我們還是一片茫然。”
梅薩說：“你是不是想把十幾公里的魯定路都走一遍？”
香波王子說：“不，我是想，'吉彩露丁'，為什麼是'吉彩露丁'？它契合的會不會是藏紅花酒店呢？”他拍著額頭苦思冥想，突然長喘一口氣說，“累了，沒有靈感了，休息吧。”他快步走去，把牧馬人開過來，停在了藏紅花酒店的院子裡。
他們打著哈欠在一樓餐廳晚飯。很餓，但又吃不下，都說管它三七二十一，今晚好好睡一覺再說。吃完了，香波王子把餐廳四處看了看。
梅薩問他找什麼。
他說：“你不是說你在衝賽康巷口見到了招徠顧客的引超瑪嗎？他調換了我們的銅壺，我想知道她怎麼好意思面對我們。”
梅薩冷笑一聲說：“喜歡就喜歡唄，不要給自己找藉口了。你怎麼會喜歡一個缺一隻手的人？”
香波王子不甘心地問一個服務員：“引超瑪回來沒有？”
“引超瑪？哪個引超瑪？”
“就是昨天把我們從衝賽康巷口帶來這裡的那個姑娘。”
服務員搖搖頭，表示不記得誰把他們帶到了這裡。
梅薩掩飾不住生氣地說：“就是那個裝了假肢的姑娘。”
服務員“哦”了一聲：“吉彩露丁啊？還沒回來。”
“吉彩露丁？你說什麼，她叫吉彩露丁？”
香波王子一下歪倒了，他要往前跑，被椅子一擋就倒在滿桌的食物裡，一盆酸奶飛濺而起，濺得他們渾身花花搭搭。他推開桌子喊道：“梅薩，快走。”一腳踢開了面前的椅子。