當晚，我們宿於寺內，臥室就挨著仇沙陳屍的房間。
我拿出程朱理學的典籍覽讀，參加科舉，不僅僅要考《四書》《五經》，還要涉及程朱理學。這些東西必須爛熟於心，在應試時方可融會貫通，對答如流。
晚上，聽了那老和尚的講述後，田古道意猶如未盡，就像一隻拉上了弩弓的箭。躺在床上，田古道把我當成了那老和尚，不停地騷擾我，頻頻向我發問。
“秀才，你說那太監與宮女對食時，是如何把弄的？我一直納悶，這太監連命根子都沒有了，又怎麼滿足人家宮女啊？”
田古道發起問來孜孜不倦。他的這個問題，我也沒有答案，畢竟我們都尚未婚配，沒有丁點兒實戰經驗。不過，我之前看過一些野史方面的書籍，揣測太監與宮女偷情，應該不外乎兩種方式：一種應是撫慰，另一種應是藉助狎具進行。
其實，我私下也有諸多疑問，比如太監到底有沒有慾望。
對於這個問題，田古道的興趣比我還大。兩人討論來討論去，也沒有個可以信服的答案。
我倆壓著嗓子輕聲碎語，一直嘮叨到深夜亦無睡意。
正在窮聊之際，突然，我們聽見隔壁仇沙的停屍房發出聲響，而那些守靈的和尚明明早已離去了，這是怎麼回事！
田古道罵了一聲：奶奶個泡菜，不會是這仇沙的鬼魂在作怪吧？
我與田古道即刻披衣起床開門，躡手躡腳往隔壁的停屍房瞧，只見仇沙的棺材裡面發出異響，窸窸窣窣，似乎裡面有東西在動作。
“棺槨裡面不會是進了老鼠吧？”田古道輕聲說。
“應該不會，棺材蓋封閉得很密實。”我看了看棺材，那棺材架在兩條板凳之上。
“那真是見鬼了，難道仇沙的屍體在作怪？”
“按理說不應該啊，這千年古剎有佛光護寺，香火又旺，鬼魂是不敢進來的。”
“是不是這棺材的問題，那老和尚說已經先後有百來具死屍在裡面躺過，如果仇沙剛好是第一百具死屍的話，那以前的那些陰魂一直殘留在棺材之內，沒有飛散，當積聚到一定程度的時候，就會形成了一個巨大的玄邪磁場，這磁場一般逢百爆發一次，又逢現在是午夜時分，此時陰氣頗旺，更是提供了爆發的契機。”
“你趕快回去拿法器。”我吩咐田古道，自己在原處守著。
在這當口，棺材內的聲響越來越大，越來越密，我屏氣斂聲。突然，被密封的棺材蓋居然被挪動，“嘭”的一聲，掉在了一邊，打翻了棺材邊的長明燈，屋子頓時陷入一片死黑。
此時，田古道的法器還沒有拿來，我只好繼續觀察動靜，伺機而變。接著，又是一陣摩擦聲，估計是那死屍已從棺材裡爬出來了。果不其然，那仇沙的屍體從黑暗中慢慢走出門來。
我叫聲不好，屍體一旦出了棺材，就不好制伏。在出棺材之前，用幾道辰州符將棺材蓋封死即可，屍體出得棺後，陰魂發散，難以聚攏。
那仇沙已經走出房子，田古道才將法器拿來，我接過虎牙檀木鎮尺，準備一把將死屍鎮了。田古道一把將我拖住，連連說：“使不得，使不得。”我這才想起鎮了仇沙的魂魄，將增加趕屍的難度。這鎮尺一般用於鎮收野鬼孤魂，於是，將鎮尺收了。
“乾脆，我們跟著這死屍，看他究竟要幹什麼？”田古道提議。
我覺得也有些道理，再說半夜深更在這寺廟施法作事，弄出太大的聲響也不合適。
於是，我們跟在死屍背後，只見那死屍不緊不慢地往寺門走去，竟自開了門，再往外去。
在幽幽黯淡的月色之下，仇沙身著一襲純白色壽服，在壽服的襯托映照下，臉色顯得更加蒼白，兩隻手很僵硬地搖晃著，月色照在他的光頭上，泛著一道淡淡的靈光，時有時無。
死屍似乎對這一帶的道路很熟悉，毫不猶豫地朝後山的一片墳山走去。沒多久，即至墓地。那墓地三面環山，正面對著一口湖，雖是晚上，這裡看上去應是風水寶地，風景也不錯。田古道輕聲說，這麼好的地方做墳地真是可惜了。
這里莫非就是人們常說的陰陽山？
那死屍一直前行，不久在一個石柱前面停了下來。
藉著月色，我們定神一看，原來這根石柱是呈陽具狀，足有八丈之高，十抱之粗，那形狀與男根幾乎別無二致，這應該就是傳說中的陽元石了。
說來也邪乎，據說附近村落不生育的婦女，只要對著陽元石定期頂禮膜拜，燒香祭祀就能懷胎生育。
因為人們對陽元石的神妙功效感到奇怪，有多事之人，便來揭曉。有一個風水先生來此處查看風水，在該村落西面山上發現一個岩洞，正對著這個村落，形狀酷似女陰，風水先生認為，正是該洞陰氣逼人，才讓村子人丁不旺的，自從陽元石落定之後，村里開始人丁興旺，還出了不少做官的人。
那死屍站在陽元石跟前，久久凝視，不肯離去，佇立良久，突然發出一陣低沉的哀鳴，引頸長嘯，聲音甚是淒切。
仇沙的死屍又是一陣靜立，突然，鼻子聳動，似乎聞到了什麼氣息，並尋氣息而去。我們緊隨其後，藉著月色，卻看見一對青年男女在墓地的草叢裡野合。
原來這裡還有一個習俗，旁邊村落的夫婦如果結婚久不生育，都跑到陽元石附近野合，回去不久就可以懷孕生子，甚是靈驗，不過時間要選擇在子時。
那死屍見了，並不做聲，審視一陣，突然魂魄出竅，要去取那男子的命根子。
那對男女被突如其來的一幕嚇著了。不過並沒有想到對方是一具死屍，他們以為是周邊的人來捉姦，女子立即將衣服草草掩蓋在胸脯上。男子顧不了羞澀，站起來理論：“我們是夫倆，並非露水野合，來這裡是求子的！”
顯然，這是對牛彈琴，那死屍哪裡聽他聲辯，執意要向其襠部下手。
我與田古道見事不妙，馬上念咒，同時將一道辰州符用泥巴裹了扔了過去，正好落在仇沙的脖子裡。死屍立即停止動作，似乎從夢中驚醒，站了一會兒，輕嘆一口氣，轉身朝寺內而去。
那對男女好事受阻，女人更是受了驚嚇。待死屍離去後，我們現身，將一道符給了那對男女，囑他們回去燒了用水服下。
為了不惹事端，田古道謊稱：“剛才那是一個精神失常的人，莫怪。”
那男子頓時來了脾氣：“知道家里人有病，就要看好！”
我們再三道歉，而後離去，只聽得男子在後面責罵不休。
田古道說：“秀才，這男人剛才正聚神行事，只怕受了突然的驚嚇，那玩意一輩子也不得雄起了哦。”
那死屍也不多事，居然往夾山寺走去，然後將寺門關上了。
我與田古道被擋在寺外，進去不得，田古道開始不停地罵娘：“狗日的仇太監，居然將老子關在門外，看誰來趕你回來鳳……”
這時，夜已很深，涼意頓生。我不禁打了個寒顫。顯然，罵人是解決不了問題的。田古道說：“秀才，我們搭人梯爬進去吧。”
我沒有答應，取出狼簫硃砂筆，含在嘴裡，豎吹起來。一曲《古剎幽境》，自是靜音梵樂，在月色下，在夾山寺這座千年古剎處，顯得如此悠然恬靜，淡定從容，使人躁氣頓消……
聞著我的簫聲，田古道不再躁動，很安靜地站在一旁。
不一會兒，寺門開了，鬼崽妖睡眼矇矓看著我們。
簫聲，是我與鬼崽妖之間聯絡的一種方式，是一種暗號。只要鬼崽妖聽到我的簫聲，如果發現我不在身旁，就知道我有事找他。而簫聲節奏的快慢，代表著事情的輕重緩急。如果我的簫聲又哀又疾，則表示有緊急情況。如果輕緩悠然，則表示沒有危險，但需要幫助。
三人進了寺廟，往仇沙的停屍房一看，仇沙已經自己爬在棺材裡躺下了，似乎什麼也沒有發生。我們趕緊蓋上棺材蓋，並封了神符，也不去自己房間睡覺，三人給長明燈加了油，盤坐在蒲團上，免得仇沙的屍體再生意外。
“秀才，仇沙剛才出去這一趟，到底是什麼意思？”田古道開始發問。
“我想應該是仇沙死後很不甘心，想去陽元石補身。人死後，最忌身首異處。子曰：身體發膚，受之父母，不敢毀傷，孝至始也。立身行道，揚名於後世，以顯父母，孝之終也。保持身體發膚完整，也是對父母的孝順。”我猜測道。
閒聊中，天不覺已經亮了。
我們開始為仇沙的屍體做出發前的打點，妥當之後，告別了弘正法師及了空等諸和尚，啟程而去。
從夾山出發，我們施展屍體快行術，一路無阻。當行至慈利縣九都溪的時候，出了點狀況。
我們在九都溪河岸等候渡船過河的時候，對岸一個青年男子，掏出自己的玩意兒，躊躇滿志地朝九都溪撒了泡尿。那尿掉到河裡，濺起朵朵浪花，然後浪花化作泡沫，隨著水流漂流而去。
就是那男子的一泡尿，卻折騰了我們好久。
太監仇沙原本好端端的屍體，見了男子撒尿之後，任我們如何念咒施法，就是趕不動。引來一層一層的好事之人圍觀。
我趕緊掏出《柳氏走屍偏門秘技》，翻了幾遍，硬是找不到破解的秘訣。看來我柳派走屍一門也沒有趕過太監的屍體。隨著圍觀者越來越多，我額頭開始冒汗，如果圍觀的人太多了，就會容易驚屍，果真如此，就更加難以掌控局面。於是我嚇唬旁觀者，一些膽子小的溜走了，卻有些不怕死的，硬是圍著看熱鬧，其實他們也在等著看我們出洋相。
“搞這種特殊屍體的運送，還是有風險的！”我輕聲對田古道說。
田古道也有些發虛了，要我施放陰術，看周圍是否有不干淨的東西在作祟，我抹下陽火，在周圍掃描了一遭，卻沒有發現異樣。
就這樣足足折騰了半個時辰，就在我們行將失去信心的時候，鬼崽妖跑到一個老鄉家門口，從幾個小孩手裡搶了些泥巴團，一邊朝我們走，手裡一邊不停地搓著。待到跟前的時候，那坨泥巴被搓成了一個男根的模樣。那樣子跟真的似的，引得圍觀者一真哄笑，說這小鬼崽人小名堂多。
遠處那幾個被搶了泥巴的孩子邊哭邊往我們這邊跑來，一副不甘罷休的樣子。
鬼崽妖將仇沙的腰帶解開，我們趕緊哄開近處的看客，鬼崽妖迅速將泥巴做的陽物用布包裹好，系在那死屍的胯下，然後再复原好衣物。
看到這裡，我與田古道恍然大悟，於是立即施法，重新點了硃砂，貼上神符，田古道抓起一把冥幣，往空中一撒，一聲吆喝，那屍體便開始行走，上了渡船，過河而去。
那船家是個老者，膽子很大，他說自己經常做這種生意，渡一趟喜神，可以抵平時四五天的銀子，划算。他還說，他渡過死人也不少，今天這種情況卻是第一次遇到。
這時，我們已經知道玄機。原來是太監死後，其魂魄對命根子很敏感，因為自己的命根子沒有了，因此不能見別人裸露男根。師父早就告誡過我們，男性死屍的男根丟失，就會趕不動。只是我們沒有料想到太監對人家的命根子如此敏感。