巴奴日怎樣耳朵裡有蝨子；怎樣放棄他美麗的褲襠
第二天，巴奴日依照猶太人的規矩①在右邊耳朵上穿了個洞，戴上一個精製的小金耳環，耳環上還鑲了一個蝨子。為了叫你不至於疑惑，他還特地撿了一個黑蝨子（把任何事情都搞清楚，是件好事），這個蝨子的價格，包括一切費用，尚未超過一隻希爾喀尼亞②的母老虎結婚後每一季度的費用，你可以估計是六十萬“馬爾維迪斯”③。巴奴日自從還清債務以來，第一次花了一筆這樣大的費用，所以心裡老大的過不去，這是因為他和暴君、律師一樣是由他屬民的血汗供養的呀。
他拿了四“奧納”灰粗布，給自己做了一件只有一道縫的長袍，脫下他的褲子，把眼鏡拴在帽子上。
他就這樣來到龐大固埃跟前，龐大固埃見他穿得這樣古怪，甚至連他那件一向當作神聖的倚靠、對抗一切災難的最後避難所的、美麗、考究的褲襠也不見了。
善良的龐大固埃弄不懂這個悶葫蘆，禁不住向他發問，問他這個新的打扮是什麼意思。
巴奴日答道：“我耳朵里長了蝨子，我要結婚了。”
龐大固埃說道：“好啊，這是個好消息。但是我手裡拿不住火①。何況連褲襠也不戴，讓自己的襯衣垂在膝蓋上，不穿褲子，只罩一件長袍，連顏色也不是正人君子的長袍所用的，這決不是談情說愛的人應有的打扮。
“如果說，過去有過少數邪門歪道的人穿得奇怪，而且有過不少人說他們是招搖撞騙、矯揉造作，我也不願意說他們不好，也不願意為了穿戴就對他們有不良的看法。各人有各人的愛好，特別是外表上無關重要的事情，它們本身並沒有什麼好壞，因為它不是從心裡、從思想裡生出來的，一切的善和惡都生在心里和思想裡。所謂善，就是由純正的思想感染別人，所謂惡，就是用魔鬼的罪惡使人變壞。只有標新立異和為一般人所蔑視的，我才不喜歡。”
“顏色問題，”巴奴日接口說，“鍋裡實在難煮，順便向你告訴②（就是我的粗布③），今後我一定在乎，對一切都要仔細關注。我現在一身無債，但是上天如不保佑，你就會看到沒有比我更討厭的人了。
“你看我的眼鏡。遠看，你一定說我是約翰?布爾茹瓦修士④到了。我相信明年還可以宣講一次十字軍。願天主保佑好我的睾丸！
“再看我這身灰粗布，它有未卜先知的能耐，這種能耐很少人有。我不過從今天早晨才穿上它，但是我已經感覺到跟瘋了一樣，我劍拔弩張，迫不及待地想結婚，來不及地想在我老婆身上大干特干，挨棍子也不怕。啊！我① 見《舊約?出埃及記》第二十一章第六節，《舊約?申命記》第十五章第十七節。一個奴僕願永遠留在主人身邊，不願回家，主人即拿錐子，為他穿耳。
② 希爾喀尼亞：里海以東地名。
③ “馬爾維迪斯”：西班牙幣名。
① 意思是：我不能證明你說的到底是不是實話。
② “鍋裡實在難煮”（aspre aux potz）與“順便向你告訴”（apropos）同音，作者順嘴溜來，意思並不連貫。
③ “粗布”（bureau），“桌子”（bureau），“台佈”（bureau）都是同音字，作者繼續作順口溜。
④ 約翰?布爾茹瓦：十五世紀方濟各會修士，名預言家，人稱“戴眼鏡的方濟各會士”。
一定是個偉大的丈夫！我死之後，準會有人把我隆重地焚化掉，保存我的骨灰，作為理想丈夫的典範讓人紀念。天主那個身體！我的管賬的可別想在我身上玩花招、造假賬，因為耳刮子馬上就會打在他臉上！
“你看看我的前身，再看看我的後身；這完全是羅馬人在不打仗時穿的一種古代式的罩袍。這是在羅馬特拉讓的柱子上和賽普提米烏斯?賽維路斯①的凱旋門上採取的式樣。我厭惡戰爭，厭惡甲胄，厭惡頭盔。我的肩膀因為多穿了鎧甲，都累壞了。取消武器，讓長袍當令吧②！假使我結婚的話，至少來年一整年希望如此，你不是昨天還對我提起摩西的法律麼？
“至於褲子，我的姑奶奶洛朗斯③老早就對我說過，它是屬於褲襠的。
我完全同意這個說法，正像那位可人意的人兒伽列恩在他的《人體各部功用》第九卷裡④所說的，頭是屬於眼睛的一樣。因為自然很可能讓我們的頭長在膝蓋上或臂肘上；不過，為了叫眼睛可以往遠處看，於是才叫眼睛長在頭上，也就是全身最高的一根棍子上。正像我們看見港口上修建的燈塔和瞭望台那樣，是為了讓人從遠處看見燈光。
“還有，因為我想有一段時期，至少也得一年，嘗試一下戰爭技術，也就是說結婚的技術，所以我不戴褲襠，因而也就不穿褲子。因為褲襠是裝扮戰士第一件要穿的衣服。我就是被放在火上，也要堅持這樣說（聽好，絕對堅持），土耳其人可稱不上是武士打扮，因為他們的法律一向禁止穿戴褲襠。”
① 賽普提米烏斯?賽維路斯：公元一九三至二一一年之羅馬皇帝。
② 西賽羅的一行詩。
③ 喜劇《巴特蘭》裡的人物，見第五幕第一五八，一五九行。
④ 應是《人體各部功用》第八卷第五章。