為什麼男子新婚免赴戰場
巴奴日問道：“請問，新種植葡萄的人、新造房屋的人和新婚男子頭一年免役不去打仗，這是哪條法律規定的呀？”
龐大固埃回答說：“是摩西的法律①。”
巴奴日又問道：“為什麼新婚男子可以不去打仗呢？關於種葡萄的，我太老了，根本不去想了；我只是想到收葡萄的。至於所謂新建造死石頭的人，在我的生命史中，根本就沒有記載。我只造活石頭，那就是人。”
龐大固埃說道：“據我的看法，是為了頭一年讓他們盡量享受新婚的快樂，從而生男育女，傳宗接代。這樣，萬一第二年死在沙場上，這個名額就由他的孩子來頂替。此外，也是肯定死者的妻子多產或不會生養的一個有把握的方法（根據結婚時的成年年齡，一年的試驗期間已經足夠了），以便頭一個丈夫死後，好把她嫁給第二個。多產的，嫁給希望孩子多的人；不生養的，嫁給不要孩子的人，這些人娶老婆只是圖她們的能幹、有本事、美麗、體貼和管理家務。”
巴奴日說道：“瓦萊納的宣教者就最恨再嫁的寡婦，認為她們愚蠢，不正經。”
龐大固埃說道：“哪裡的話，這樣的女人熱度比四日兩頭的瘧疾還要高。”
巴奴日說道：“這倒是真的，一個叫安蓋南的教士在巴萊邑講經的時候就說過，他不喜歡女人再婚，他發誓寧願和一百個少女睡覺，也不願意去啃一個老寡婦，假使不是如此，叫地獄裡最快手的魔鬼馬上收他的靈魂。
“我覺得你的話說得很對，有道理。但是，如果根據你所說的理由，免役一年，而在這一年裡，他們憑新婚的權利一來再來（這也是天公地道和應盡的義務），把精囊的精液都流乾了，只落得萎靡、不振、衰弱、乾枯，結果到了作戰的那一天，他們寧帶著行李象鴨子似的紮到水里去、也不肯跟英勇的戰士上疆場，因為疆場上伊奈奧①正在激烈地戰鬥，你爭我奪；在戰神的旗幟下他們連一拳也打不動，因為勁頭早已用在和美神要好時的床帳上了，這你該怎麼說呢？
“情形大概是這樣，因為到現在，還是和聖物和古蹟一樣，我們可以看到，在一些有規矩的家庭裡，經過一定的天數以後，就打發新婚的男人去看望他的舅舅——雖然大多數沒有舅父，也沒有舅母——其實是把他和新婦分開，讓他去休養一下，恢復一些體力準備回來再戰。正如同貝多王②在科那彭戰役之後、遣散我們一樣——我說我們，因為有我和古爾卡耶③——叫我們回老家去休養。他到現在還沒有找到老家呢。我小的時候，我爺爺的教母常常對我念叨：
祈禱頌經，是信徒的事情。
① 見《舊約?申命記》第二十章第五、六、七節。
① 伊奈奧：羅馬神話中攻城之神。
② 貝多王，意思是叫化子王，作者可能有意指查理八世，他在意大利無心作戰，兵士拒不從命，一四八八年聖奧班?杜?科米埃戰役之後，又窮得解僱為他效力的將軍。
③ 古爾卡耶，意思是“引鵪鶉的笛子”，可能是一位被查理八世解僱的將軍。
新手上陣，一人勝過兩人。
“使我有這個想法的，是因為種葡萄的人，頭一年根本吃不到葡萄，更喝不到葡萄酒；造房屋的，頭一年也不住新造的房子， 因為怕空氣稀薄、悶死在裡面，伽列恩博學地在他的《呼吸困難》第二卷①裡就是這樣說的。
“我如果沒有有根據的根據，沒有有理由的理由，我也不這樣問了。請你不要見怪。”
① 伽列恩在《人體各部功用》第七卷第八章裡曾說要注意新塗泥的房屋，提防空氣稀薄。