巴奴日怎樣頌揚債務人和借貸的人
龐大固埃問道：“你幾時才能一身無債呢？”
巴奴日回答說：“到希臘人有曆書①、到全人類人人滿意、到你可以繼承你自己的時候，天主保佑我就沒有債了，因為那時候，我也找不到人再藉給我一個小錢了。誰頭天晚上不留下酵母，第二天早晨就沒法發麵。你欠別人的債麼？債主會不停地祈求天主保佑你身體健康、長命百歲、生活愉快，因為他怕損失了他的債權；他還會在各種場合替你說好話，使你得到新的債權人，好讓你借到這些人的錢去還他，他是想用別人的田地來填自己的溝壑。從前在高盧，德魯伊德人曾制定法律要農奴、僕從和奴婢在東家、主人死亡和殯葬的時候，火焚殉葬，這些人難道就不害怕東家和主人死去麼？因為他們得一同去死啊②。他們難道不祈禱偉大的神靈邁爾古里和財神老爺狄斯③保佑這些主人長命百歲麼？難道他們不誠心誠意地好好地伺候、奉承這些人，以便能跟這些人一齊活到老死麼？你放心吧，債主會盡虔誠之能事來禱告天主讓你活下去的，因為他們害怕你死，他們在乎的不是胳膊而是袖子，不是生命而是金錢。朗德路斯④那些個放債的就是個榜樣，他們看見年成好了，糧食和酒的價錢都跌下來了，一個個都急得上了吊。”
龐大固埃沒有說什麼，巴奴日又接著說：
“我的天！別讓我忘了，你責怪我欠債的時候，差一點使我無言答對。
天啊！我告訴你，正是當了債務人，我才覺著自己崇高、可敬和偉大。我和所有哲學家的意見都不一樣（他們認為虛無只能產生虛無），我是從一無所有，使自己變成製造者和創始者。
“製造了些什麼呢？製造了些好心的債權人。債權人（把我放在火上，我也是這個說法）都是慈善的好心人。一個錢也不肯借出來的人，才是醜惡的壞人，是地獄里大惡魔的子孫。
“至於我做了些什麼？我欠了些債。債是最名貴、最值得揚名千古的東西！它的好處比可敬的克塞諾克拉鐵斯想出的和計算的、用輔音配合出的讀音的數目還要多①。至於債權人算法的高明，如果你認為這也是由於債務人所做的美事，那就算你在算術上沒有錯。
“你會相信每天早晨、當我看見這麼些謙虛、和藹、畢恭畢敬的債權人圍在我周圍的時候，我多麼舒服麼？當我發覺我對其中的某一個比對另外的人，面色稍為開朗、稍為和氣一些的時候，那個壞蛋就會以為我頭一個會滿足他，頭一個會還他錢，甚至把我的笑容當作現錢來看待。我還以為我在索米爾由天使和天神陪伴著演出耶穌受難呢②。周圍盡是巴結我的人，靠我為生的人，恭維我的人，向我問好的人和永遠擁護我的人。我真地以為赫西奧德所描繪的英勇之山①是用債務造成的，而且我已經邁上了第一級，它是全① 即：永遠也不會。
② 見凱撒《高盧之戰》第六卷第十九章。
③ 狄斯：普路同的別名。
④ 作者虛構的名字，也可能指法國卡惹克的朗德奴斯。
① 克塞諾克拉鐵斯（前406—前314）：古希臘哲學家，柏拉圖的學生，他曾計算過希臘字母拼出的讀音，共有一億零二十萬。見普魯塔克《宴會》第八卷第九章。
② 一五三四年八月曾在索米爾演出耶穌的一生，包括誕生、受難、復活、升天。
① 見赫西奧德《農作與時日》第二八九行。
人類所仰望、所嚮往的（但是由於路途艱鉅，很少有人能邁得上），你沒看見今天所有的人都迫不及待地、千方百計地想藉債和找到新債主麼？
“然而，並不是誰想當債務人就可以當的，也不是誰想有債權人就可以有的。你問我幾時才能一身無債，是不是打算剝奪我這種美好的享受呢？
“再說得難聽一點，假使我不是一輩子都堅信債務是天地間的聯繫和關聯，維持人類唯一的、不可缺少的東西——我認為沒有它，人類必會滅亡——甚至於是宇宙間崇高的靈魂，亦即學院的學者們認為一切事物都賴以生活的東西②，就叫善良的聖巴包蘭③收去我的靈魂。
“如果是這樣，請你在冷靜的腦筋裡想像一下，一個沒有債務人又沒有債權人的世界將是個什麼樣子——高興的話，拿哲學家美特洛多羅斯④所想像的三十分之一、或者貝特洛紐斯⑤的七十八分之一就行了——一個沒有債務的世界將是個什麼樣子。星斗將失掉規律的運轉，一切將混亂不堪。人們會以為朱庇特不再是農神⑥的欠債者，會把他從地球上扔出去，並用荷馬的索鏈①把所有的神、仙、精靈、妖魔、鬼怪、英雄、惡魔、土地、海洋、一切元素，都捆綁起來。農神會和戰神聯合起來，一起把世界打個稀爛。邁爾古里會以為自己不再受任何管轄，不再當它們的埃托利亞話稱呼的卡米留斯②，因為他認為什麼也不欠別人了。維納斯也不再受人尊敬了，因為她借貸不出什麼來。月亮將要成為血淋淋的黑暗一片；太陽為什麼還要把光亮分給它呢？大家沒有關係了嘛。太陽不再光照大地，星斗也不再發射它們有用的感應，因為地球不再供應滋養的氣體和水汽，赫拉克利特說，斯多葛派證明，西賽羅堅持主張，星斗就是靠這些氣體來活命的③。元素與元素之間，不再有任何調合、交流和變化；因為誰也不再和誰有關係，誰也不借助於別人。地上不再出水，水不再變成氣體，氣體不再生火，火不再給地球熱力。
那時，地球上只產生妖魔、泰坦、愛洛依德④、巨人；不再下雨，沒有光亮，不刮風，也沒有一年四季。路西菲爾將從地獄的深處，解脫而出，夥同瘋神、惡魔和帶角的魔鬼，把大國和小國在天上的神靈統統打下來⑤。
“這個互不借貸的世界，簡直跟一群野狗一樣亂，比選舉巴黎神學院院長的競爭⑥還要厲害，比杜艾演戲的紊亂⑦還要野蠻。人與人之間，互不救助，隨你去喊：'救人哪！救火呀！淹死人啦！殺了人了！'沒有一個人來救。為什麼？因為沒有借貸關係，不欠他什麼。他燒死、淹死、破產、死亡，跟任何人都沒有關係。他過去沒有借出過，今後也不會藉出來。
“簡單來說，世界上信、望、愛三德也不存在了，要知道，人生來就是為救助別人的。繼之而來的將是疑、忌、恨，還帶著所有的缺點、詛咒和災② 見柏拉圖《提美烏斯》第三十四至三十七行。
③ 指聖本篤，作者最初即是聖本篤會的修士。
④ 美特洛多羅斯：公元前三世紀哲學家，伊壁鳩魯的學生，他認為宇宙間有無數的世界。
⑤ 貝特洛紐斯：公元前六世紀畢達哥拉斯派哲學家，他認為宇宙間有一百八十六個世界。內一百八十三個形成三角形的下部，三個形成三角形的尖頂。
⑥ 農神為朱庇特前任的主神。
① 見第八卷第十九行，又第十五卷第十八行。
② 即“僕從、使童”的意思，見普魯塔克《奴馬傳》第七章。
③ 見普魯塔克《哲學觀念》第二卷第十七章第二節。
④ 愛洛依德：巨人愛洛依斯之子。
⑤ 路西菲爾手下的魔鬼，一部分在天主教的地獄，一部分在外教的地獄，見神秘劇。
⑥ 選舉巴黎神學院院長時，總是有激烈的競爭。
⑦ 杜艾：索米爾鎮名，該處有圓形劇場，演戲時總要發生鬥爭。
害。你把這個地方，想成是潘多拉傾倒她那個甕的地方就對了①。人世間，都是狼、狼人、山魈，好像呂卡翁②、柏勒洛豐③、尼布甲尼撒④一樣，是強盜、殺人犯、下毒犯、做壞事的人、壞思想的人、壞心眼的人，每一個人都憎恨所有的人，跟以實瑪利⑤、邁塔布斯⑥、雅典人提蒙⑦一樣，提蒙為了這個緣故，還被稱為是憤世嫉俗的人。在半空中養魚，到海底放鹿也比忍受世界上這群不肯借貸的無賴容易得多。說句老實話，我恨這些人恨得要死！
“如果像這個使人氣惱的、使人痛心的、不肯借貸的世界一樣，你可以想像，另一個小世界——人本身——，該是一片多麼可怕的混亂。頭不肯借出眼睛來領導手腳的行動。兩腿不肯讓頭長在它們之上。兩手拒絕勞動。心臟不願替四肢的脈絡跳動，不肯再出力。肺部不再藉出自己的呼吸器官。肝臟不再輸血保養牠。膀胱不再肯做腎臟的債務人，拒不受尿。大腦看到一切反常，開始思想混亂，神經不再有感覺，肌肉不再會活動。總之，在這個散亂的世界裡，誰也不欠誰什麼，沒有一部分肯借出一點力量，也沒有一部分肯借進一點力量，你將會看到比伊索在他的寓言裡所想像的毀滅還要危險①的景象。不用說，這個世界將會死去；不但會死去，而且還死得很快，就是它自己是埃斯古拉比烏斯②也沒有用了。肉身會很快地腐爛；靈魂會憤怒不堪，緊追著我的金錢四散奔逃。”
① 倒出來的全是罪惡。
② 呂卡翁：阿爾卡底亞國王，因為違反了接待人的法律，朱庇特使他變成了狼。見奧維德第一章。
③ 柏勒洛豐：哥林多國王格勞科斯之子，因欲乘珀伽索斯飛越奧林匹斯山，為諸神憎恨，打入冷宮。
④ 尼布甲尼撒：猶太國王，後變為牛。見《舊約?但以理書》第四章第三十三節。
⑤ 以實瑪利長得像野驢，他的手要打人，人的手也要打他。見《舊約?創世記》第十六章第十二節。
⑥ 邁塔布斯：普里維爾奴姆國王，後被驅逐。見維吉爾《伊尼特》第十一卷第五三九、五四○行。
⑦ 雅典人提蒙：公元前五世紀古希臘哲學家，被魯西安和普魯塔克描寫為憤世嫉俗的人。
① 見裡《四肢與胃臟》。
② 埃斯古拉比烏斯：醫學之神，阿波羅之子。