巴奴日的生活習慣
巴奴日中等身材，不太高，也不太矮，鼻子有點鉤，樣子像一把剃刀的柄；年紀約在三十五歲上下，尖巧伶俐，象鉛做的劍容易鍍金一樣①，只想佔別人的便宜，人長得倒還風流，除了有點荒唐，還天生地受害一種叫作“沒有錢是無比痛苦”②的病，不過，在他需要的時候，他總有六十三種方法可以把錢弄到手，其中最能說得出口、同時也最常用的一種就是偷。此外，他還愛幹惡作劇的事，哄騙人，喝酒，遊手好閒，如果在巴黎的話還喜歡追女人。除此之外，要算“天下最老實的好百姓”了③；心眼裡總是想盡方法給警察和守夜的更夫找點麻煩。
他常常召集三四個粗漢，在傍晚的時候，把他們灌得酩酊大醉，然後把他們領到聖日內維埃沃④，或者那伐爾學校⑤附近，等守夜的警士一來（他可以聽得出來，只用把寶劍放在地上，側耳一聽，如果寶劍晃動，那準沒錯兒，守夜的人一定離他不遠了），這時候，他便和他的同伴把一輛車子推翻，用力使它從斜坡上滾下去⑥，把守夜的人像豬玀似的都撞得翻倒在地；然後，他們就逃到對面的路上去，因為他在巴黎不到兩天，就把所有的大街小巷都摸清了，好像他的Deusdet⑦一樣。
還有一次，是在一個熱鬧的廣場上，在巡夜的人應該從那裡經過的路上，他撒下了一溜火藥，等到警士走過的時候，他把火藥點著，自己站在一邊欣賞警士們逃跑時那種怪模樣，他們還以為是聖安東尼的神火燒著了他們的大腿呢。
對於那些所謂藝術大師們①，他的惡作劇就更厲害了。只要在街上遇上一個，不耍弄耍弄他們他是決不會罷休的。有時他在他們帶簷的帽頂上放一條糞，有時在他們背後拴一條狐狸尾巴或者兔子耳朵，不然就耍些別的花招儿。
有一天，這些大師們被召集到草市大街去②，巴奴日給他們準備了一個布爾包奈式的蛋糕③，裡面放了大量的蒜、“嘎爾巴奴姆”、“阿薩?費蒂達”④、海狸的腎精、新鮮的大便，然後把蛋糕在下疳瘤的膿血裡蘸了蘸，一早起把地上塗得到處都是的⑤，連鬼在那裡也待不住。結果，那些人在大庭廣眾之中大吐特吐，好像狐狸剝了皮似的，有十個或是十二個得瘟疫死掉了，十四個得了大麻風，十八個長了疥瘡，還有二十七個都得了梅毒；但是① 鉛不能鍍金，當時是知道的，又“鍍金”（dorer）一詞有“欺騙”的意思，作者又有意說他只會騙人。
② 詩人馬洛的一句詩，在十五世紀常被用作歌詞的疊句。
③ 詩人馬洛一五三一年《被偷後上國王書》裡的一句詩，初版上無此句。
④ 聖日內維埃沃：即聖日內維埃沃教堂舊址，現在的克勞維斯街。
⑤ 那伐爾學校：即後來的工業技術學校。
⑥ 聖日內維埃沃一帶的幾條路都很陡斜。
⑦ 拉丁文，飯後謝恩經文的初句：Deus det nobis suam pacem（天主賜我等平安）。
① 初版上是：“藝術和神學大師們。”
② 初版上這裡是：“召集神學大師們到索爾蓬去研究有關信德的條文。”
③ 一般指用奶酪、奶油、雞蛋做的一種糕點；另一說：希爾包奈地多泥沼，這裡亦有指那些污泥坑的意思。
④ “嘎爾巴奴姆”、“阿薩?費蒂達”：是波斯繖形科植物中提煉的一種膠汁，味奇臭。
⑤ 初版上這裡是：“把索爾蓬的里里外外塗得到處都是的。”
他一點也不在乎。他經常在衣服下邊帶著一條鞭子，遇到給主人送酒的侍從，他就狠狠地用鞭子抽他們，催他們快走。
他的外套有二十六個以上的小口袋，老是裝得滿滿的：
一個里面裝著一個鉛做的小頂針，還裝著一把飛快的小刀，這把刀和縫製皮革的針一樣，是用來割別人的口袋的；一個里面裝著酸性的東西，準備灑人的眼睛；還有一個里面裝著牛蒡子①，上面插著小鳥或小雞的羽毛，這是他用來扔在別人的衣服上或帽子上的，他還常常給人家添上幾個好看的犄角，讓他戴著走遍全城，有時會戴一輩子；女人，他也不放過，他常常做一個像男人那個東西似的玩意兒放在人家帽子後面；還有一個口袋裡，裝著一卷一卷滿是蝨子和跳蚤的小紙捲，蝨子和跳蚤都是從聖?伊諾桑的叫化子身上捉來的，他用蘆葦或者寫字用的羽毛，扔在路上遇見的最嬌嫩的姑娘們的領子上，在教堂裡也是如此，他從來不到當中大家看得到的地方去，總是待在側面和女人們攪在一起，不管是望彌撒的時候，還是午後頌經、或者講道的時候；還有一個口袋裡，裝著大量的釣鉤和別針，在男人和女人擁擠的場合，他常常把他們鉤在一起，特別是那些穿著薄綢衣服的太太，等她們要離開的時候，身上的衣服總是給拉破了；還有一個口袋裡，裝著火鐮子、火紙、引火管、打火石和一切取火用的東西；還有一個口袋，裡面裝著兩三個照火鏡，他可以晃男人和女人的眼，叫他們生氣。在教堂裡的時候，他可以叫他們坐立不安；因為他說“熱愛彌撒的女人”和“臀部柔軟的女人”相差無幾②；還有一個口袋，裡面裝著針線，他可以用它做出無數的鬼把戲。
有一次，在王宮進門處的那座大廳裡①，一個方濟各會的教士為最高法院的老爺們做彌撒，他幫教士穿衣服，穿祭披；但是穿的時候，他把那件白長衣縫在教士的長袍和襯衫上，後來，等宮裡的大人老爺們坐下來望彌撒，他已經溜跑了。等到念完Ite Missaest②以後，那個倒霉的教士想脫掉那件白長衣的時候，他把身上的長袍和襯衫一齊都掀了起來，因為它們都結結實實地給縫在一起了；他一拉就拉到了肩膀上，把下身的東西都給別人看見了，不用說，可真不小。那個教士還在拉，越拉越往外露，宮內一位大人說道：“怎麼，這位司鐸想叫我們舔他的屁股麼？讓聖?安東尼的神火去親他好了！”從那時起，頒布命令，司鐸不能在人前脫衣，要到更衣所裡換衣服，尤其是當著女人更不許：因為這是給她們一個想到邪惡的機會。也許有人會問為什麼教士的傢伙那樣長，巴奴日對於這個問題解答得非常妙，他說道：
“驢子耳朵之所以長，是因為它們的母親不給它們在頭上戴帽子，就像德?阿里亞高③在他的《推測篇》④裡所說的那樣。老神父們的東西那樣① 牛蒡子的花蕾粘上衣服就拿不下來。
② “熱愛彌撒的女人”（femme folle a la messe）和“臀部柔軟的女人”（femme molle a la fesse），原文只差兩個字母，而意思懸殊；作者稱之為“一筆之差”（antistrophe）。
① 這座大廳長七十米，寬十六米。
② 拉丁文：“彌撒完成”，彌撒將完時的一句經文。
③ 德?阿里亞高（1350—425）：紅衣主教，查理六世的懺悔師，有哲學、倫理學等著作。
長，也是同樣的理由，這是因為他們不穿有襠的褲子，他們那個東西可以自由自在往下耷拉，晃晃蕩盪地可以一直垂到膝蓋上，好像婦女們的念珠一樣。至於說，為什麼那麼粗，那是因為悠悠蕩盪地搖晃，身上的液體都下降到那個東西上的緣故；根據法學家的推斷，震盪和不停的活動，是吸引力的根源。 ”
同樣，他還有一個口袋，滿滿地裝著明礬粉①，遇見神氣活現的女人，就往她們的背上撒一把，使她們在大庭廣眾間穿不住衣服，有的急得像熱火上的小公雞那樣亂跳，有的象彈子放在鼓上一樣亂滾，還有的滿街亂跑，他呢，跟在人家後邊跑，遇到脫衣服的女人，他就做出非常殷勤和有禮貌的樣子，脫下自己的外套來為她們遮背。
還有，在另一個口袋裡，裝著一個小瓶，裡面灌滿了棉油，遇見衣著體面的女人或男人，他就藉口去摸摸人家的衣服，在最緊要的地方給人家抹上油，弄髒，一面嘴裡還說：“您看，這才叫好呢子呢，”或者“太太，這才叫好緞子、好綢子呢；您真福氣，您心裡想什麼，天主就給您什麼！又有新衣服，又有新朋友，願天主保佑您！”他一邊說，一邊把手放在人家領子上，污跡永遠也別想去掉，牢牢地刻在靈魂上、身體上、榮譽上，就是魔鬼想去掉它也是白費勁②；然後他跟人家說：“太太，小心不要摔倒了，因為您前邊就有一個又髒又大的坑。”
還有一個口袋，裡面裝滿了磨成細粉的大戟草，他把從宮門口③那個美麗的女內衣商人那裡偷來的一條繡花手帕放在裡面，那條手帕是藉口在人家奶上拿掉一個蝨子的時候偷來的，蝨子也是他自己放上去的。他和太太們在一起的時候，總是設法引人家談到內衣的問題，於是他就把手放在人家胸口上，問人家說：“這種手藝是弗蘭德斯的呢，還是海惱特的？”他一面拉出他的手帕來，一面說：“您看，您看看這個活兒做得怎麼樣；這是佛提尼昂①來的，不然就是佛塔拉比亞②來的，”他拿著手帕在人家鼻子底下拚命地晃，使那些太太們一連打四個鐘頭的噴嚏還止不住。他呢，像一匹馬似的，屁放個不停，女人們大笑，跟他說：“怎麼，是你放屁麼，巴奴日？”他回答說：“不是，太太；我看見你們用鼻子奏音樂，我給你們配一配。”
還有一個口袋，裡面有一把鉗子、一個撬鎖的鐵鉤、一把鐵撬，還有其他的小工具，這樣一來，所有的門戶和箱櫃他都能開。
還有一個口袋，裡面裝滿小碗、小杯子，他耍得非常在行：因為他的手指實在靈巧，巧得和密涅瓦和阿拉克納斯③一樣，從前他還做過賣野藥的呢④。他要是去兌換一塊“代斯通”⑤或者別的錢幣的時候，如果不能公開地在眾目睽睽之下，毫無破綻地使五六塊銀幣不翼而飛，如果不能使換錢的人④ 《推測篇》：德?阿里亞高著《倫理學》裡的一章。
① 據說明礬粉輕如鵝毛，來自北非洲，有強烈的收縮力量。
② 這裡原文是押韻的，只是前後語氣不大連貫，可能作者把一句成語放在這裡。
③ 當時皇宮大廳和聖堂之間有一個雜貨市場，一直到十七世紀，那裡還有雜貨攤，書攤等。
① 佛提尼昂，恐指佛隆提尼昂，在法國中部。
② 佛塔拉比亞：指西班牙的封塔拉比亞。
③ 阿拉克納斯：神話中利底亞國少女，善織絹，密涅瓦拿了她一匹絹，她氣憤自殺，密涅瓦使她變成了蜘蛛。
④ 賣野藥的一般都用一些雜技或變戲法來吸引人。
⑤ “代斯通”：路易十二王朝銀幣。
除了空氣什麼也感覺不到的話，那除非那個換錢給他的人比木師師傅⑥的門檻還要精。他既用不著打人，也用不著傷人，受騙人根本毫無感覺。
⑥ “木師”，意思是“變魔術者”。