龐大固埃怎樣在巴黎
收到父親高康大的家書；書信的內容你們可以理解得到，龐大固埃讀書很專心，而且很有進步，因為他有雙倍的理解能力，記憶力更是好得可以裝下十二大桶橄欖油。就在這個時候，有一天他收到他父親的一封信，信的內容如下：
最親愛的兒子，全能的造物主在開始有人類時賦予人類的恩惠、寵愛和權益裡面，有一樣我認為特別神奇和美好；有了它，人類便能夠在可能死亡的情形下得到永生，在短暫的生命過程中，使自己的姓氏和種族永垂不朽，那就是由於我們的合法婚姻所產生的一系列的後代。因為有了後代，我們老祖先因犯罪所失掉的，才能得到補償，據說，他們沒有遵守造物主天主的誡命，所以應該死亡，由於死亡，人類所具有的美麗形象將會化為烏有。但是由於世代相傳，父母所失掉的，會留在孩子身上，孩子身上所丟失的，會留傳給後代的子孫；這樣一代一代地傳下去，一直到最後審判，耶穌基督把他那不再有任何危險和罪惡的和平國家交還給天父的時候為止；那時候將是一切朝代和罪惡的末日，一切元素都將停止它們原來不停止的變遷，那時候，渴望已久的和平將會實現，將會完善，一切的一切都將走到盡頭，完成它們的歷史使命。
因此，我感謝天主救主使我看見了我衰老的殘年能在你的青春年華里再度活躍起來，這是非常合理、非常應當的；因為依照他掌管一切、調度一切的旨意，我的靈魂脫離肉身的時候，不再會認為我是完全死去，而只是從一個地方走到另一個地方，因為在你身上以及你的行為上，別人依然可以看到我的形象活在那裡，並且和我過去的習慣一樣跟有榮譽的人和朋友們互通往來，時相過從。我這些往來，依靠上天的恩惠和保佑，雖不能說毫無過錯（因為我們每一個人都會犯罪，所以才不停地請求天主寬赦我們的罪過），但至少我認為是無可指責的。
為此，由於在你身上保存著我肉體的形象，假使靈魂上的優點不能同樣發揚，人們就會說你不是我們家裡不朽名聲的保有人和寶貝；看到這種情形，我所感覺的快樂便會縮小，因為存在的將是我最小的一部分、也就是說肉身，而最好的一部分、亦即我們的聲譽賴以在人世間受到祝福的靈魂，卻墮落衰退了。我說這話決不是不相信你的品德，你的品德我過去已經有過經驗，我是想鼓勵你今後好了還要更好。我現在寫信給你，並不是強迫你非照這樣有道德的方式去生活不可，而是願意你這樣生活，並且如果這樣生活，使你感到喜悅，將來你會更振作起精神來。
為了完成、為了做好這件事，你不要忘記我是如何不顧惜一切的；我拿你當作我在世界上唯一的珍寶來教導你，一心一意只想在我有生之年能夠有一天看到你成為一個十全十美、毫無缺陷的人，不管在品行、道德、才智方面，還是在豐富的實際知識方面；希望你能在我死後，像一面鏡子似的映出我、即你父親的為人，即使不完全像我期望你的那樣完善、那樣具體，也至少像我意想中的那樣美好。
我還清楚地記得，我去世的父親高朗古傑，為使我能夠在所有的學問及社會知識上獲得教益，如何費盡了心力，我自己也盡力之所能符合他的意願，並且超過他的願望。此外，你也很明白，當時學習文藝決不及現在如此方便容易，而且我也沒有你這麼多的教師。當時還是個黑暗的時代，而且還有哥特人不忠實和破壞的遺風，他們把好的文藝整個都毀壞了。但是，靠上天保佑，光明和尊嚴，總算在我未死之前還給了文藝，使我看到了這樣大的改進，恐怕現在要我進小學最低的一班也有困難，而我在當年（也確是如此）還被稱為是我那一世紀裡最博學的人呢。我說這話並不是虛偽誇張——雖然給你寫信，我很可以正大光明地這樣做，就像馬爾古斯?圖里烏斯①在他一書裡寫下了普魯塔克在他那本叫作《如何稱讚自己而不誇大》一書裡有名的句子②一樣——而是為向你表示我對你更深的慈愛。
現在，各級教育課程都規定好了，語文也奠定了，比方希臘文吧，一個人如果不會希臘文而說自己博學，這是一種羞恥；其他如希伯萊文、加爾底亞文③、拉丁文，也是如此；印刷的精美和實用，在我那個時代，肯定說是神聖啟示的，正好像在相反的一面，炮火是在魔鬼的指引下產生出來的一樣。現在全世界都有有學問的人，知識淵博① 即西賽羅。
② 那句話是這樣說的：“對自誇的老人須要寬大，他們年紀大了，而且已有一定的名聲和品德，如果他們（以他們的榜樣）能刺激起被指責者的熱情和自尊心，也不是沒有用處的，正相反，倒是很重要的。”
③ 加爾底亞文：巴比倫加爾底亞的文字。
的教師，藏書豐富的圖書室。我以為柏拉圖的時代也好，西賽羅、巴比尼昂①的時代也好，哪個時代也沒有現在求學這樣容易。今後如果不在密涅瓦廟堂②裡學成後才出來，誰也沒法再在社會上立足，也沒有人肯和他交往。我看現在的強盜、屠夫、士兵、馬夫也比我那時候的博士和講經者高明得多。我還能說什麼呢？連婦人和女孩子都希望得到這個榮譽，得到美好的精神食糧。語言在今天變得這樣需要，甚至到了我現在的年紀，還不得不學習希臘文字，我過去雖然沒有像迦多③那樣輕視它④，但我幼年確是沒有機會來得及學它。現在我非常喜歡讀普魯塔克的《道德論》，柏拉圖優美的《對話集》，包薩尼亞斯⑤的《古代建築》以及阿忒涅烏斯的《考古學》，一面等待我的造物主天主高興呼喚我、命令我離開這個世界的時候。
為此，我的孩子，我勸你把青春好好地用在學業和品德上。你現在在巴黎，同時還有你的教師愛比斯德蒙，後者⑥用生動的口述的教育，前者⑦用值得稱道的事例，可以把你教育得很好。
我堅決要你把各種語言都學好，首先是希臘文，就像幹提理安⑧所指定的那樣，第二是拉丁文，再次是希伯萊文，會希伯萊文可以把《聖經》學得更精，加爾底亞文和阿拉伯文也同樣要學；文字語法方面，希臘文要學習柏拉圖，拉丁文要學習西賽羅。
要把所有的東西全記在你腦子裡，有關地理及宇宙學的作品可以幫助你學習。
在文藝方面，幾何、算術和音樂，你五六歲的時候，我就使你對它們發生興趣了；其餘的，也要繼續學好，像天文，就要把所有的規律都學會；至於占卜星相和魯留斯的煉金提丹①，倒可以撇開不管，因為那都是些騙人和虛偽的東西。
法律方面，我希望你把公正的條文全都讀熟，然後再理智地加以比較。
至於有關自然界的事物，我要你仔細地研究，要沒有海裡、河里或水泉里的魚類是你所不知道的；天空中一切飛鳥，森林裡一切喬木、灌木、大樹、小樹，地上所有的花草，地層下面的一切礦產，整個東方和南方的寶石，要沒有你不認識的東西。
然後，再仔細地參考希臘、阿拉伯、羅馬、各地醫學家的著述，也不要疏忽那些研究《塔爾摩特》②和《加巴勒》③的人，要經常練習解剖，對另一種宇宙④、亦即人類，要掌握全面的知識。每天要先用幾個鐘頭讀《聖經》，先讀希臘文的《新約》和教徒們的書信，然後再讀希伯萊文的《舊約》。
總之，要讓我在你身上看到一個知識的淵藪；因為等你長大成人之後，就要離開求學的安靜生活，去學習騎馬和武術，保衛我們的家鄉，遇到友邦抵抗壞人進攻的時候，盡一切力量援助他們。
我還希望你就近測驗一下你究竟學會了多少本事，最好的方法是公開接受對一切學問的答辯，任何人都可以提問，任何人都可以和你爭辯。此外，還要常常接近有學問的人，不拘是巴黎的，還是別處的。
先知所羅門說過，惡人靈魂裡是沒有智慧的，沒有經過理解的學問等於靈魂的廢物；因此你須要侍奉、愛慕並敬畏天主，把你所有的思想和願望都寄託在他身上，用由仁愛形成的信心，和他結合在一起，千萬不要讓罪惡把你和天主分開。要警惕世界上的欺詐。心裡不要貪戀虛榮，因為塵世的生命是短暫的，只有天主的話才永遠存在。要對人殷勤，要愛人如己。尊敬你的師長。避開你不要仿效的人，上天賜給你的恩佑，不要白白浪費。等你認為把那裡的學問都學好之後，就回到我這裡來，讓我在未死之前看見你，並為你祝福。
我的兒子，願我主的和平和恩佑與你同在。阿門。
三月十七日，於烏托邦你的父親高康大① 巴比尼昂：三世紀羅馬帝國名政治家。
② 密涅瓦廟在羅馬，古時為詩人、藝術家集會之所，此處指教授文藝之學校。
③ 迦多：公元前二世紀羅馬帝國行政官。
④ 普魯塔克曾說迦多最看不起希臘文化。
⑤ 包薩尼亞斯：二世紀希臘地理學家及史學家。
⑥ 指愛比斯德蒙。
⑦ 指巴黎。
⑧ 幹提理安：一世紀羅馬帝國名教育學家。
① 指十三世紀後半期一些星相學家盛行一時的雕蟲小技。
② 《塔爾摩特》：猶太人的《聖經》，全書分兩部分，一部分叫《米希那》，另一部分叫《奇馬拉》。
③ 《加巴勒》：猶太人根據《聖經》所作的深奧註釋。
④ 那時說“世界”是“大宇宙”，“人類”是“小宇宙”。
龐大固埃收到這封家書，讀過之後，重新打起精神，振作奮發，勁頭之大，前所未有。看見他這樣用功和進步，你真會說他的精神和書在一起就跟乾柴碰到烈火一樣，難解難分，他興奮極了，簡直沒有疲倦的時候。