神學家怎樣取去呢料；並和其他大師們打官司
這位神學家話一住口，包諾克拉特和愛德蒙就哄然大笑，笑得幾乎斷了氣，不多不少，完全象克拉蘇斯看見一頭笨驢吃蒺藜秧笑死的時候①、菲勒蒙看見一頭驢吃了給他準備的無花果笑死的時候②一模一樣。約諾土斯大師也跟著他們一起笑起來，看誰比誰笑得厲害，直笑得滿眼淌淚，這是由於大腦受到劇烈動盪，因而產生淚水，透過視覺神經流出來的緣故。他們的樣子完全象赫拉克利特化了的德謨克利特③和德謨克利特化了的赫拉克利特。
大笑過了以後，高康大跟他自己的人商量該怎麼辦。包諾克拉特提議讓這位有口才的雄辯家再喝一陣，因為他確是叫他們享受到一次好消遣，笑得比看宋日可樂④還厲害，應該給他在他那使人發笑的演說詞裡提到的十“畔”香腸⑤和一條套褲，另外再給他三百捆好柴、二十五“木宜”酒、一張鋪好三層鵝毛褥子的床，再給他一個又深又大的碗，既然他說這是他老年的必需品。
一切都依照他們商量好的做了，只是高康大恐怕一時找不到適合約諾土斯的套褲，又不知道什麼式樣對這位演說家最合適，是那種為拉屎方便在屁股後頭裝一塊活動開襠的馬丁格爾式①呢，還是寬腰的水手式呢，或是保持腹部溫暖的瑞士式呢，再不然就是不會悶壞腎部的鳘魚尾式呢？不拘如何，高康大叫人給了他七“奧納”黑呢，另加三“奧納”白呢做裡子。木柴叫小工扛去。那些文藝大師們抬著香腸和大碗。約諾土斯大師打算自己拿呢料。
大師們當中一位名叫茹斯?龐都伊的，向他表示自己拿衣料不好看，太失身分，應該交給他們隨便哪一個去拿。約諾土斯說道：
“啊！笨貨，笨貨，你毫不懂得in modo et figura（形式和規律）。
這正是運用'推斷'②和parva logicalia《邏輯推理》③的地方。 Panuspro quo supponit（你看呢料是給誰的呢）？ ”
龐都伊說：“Confuse et distributive（混和起來大家平分）。”
約諾土斯說：“笨東西，我不是問你quo modo supponit（如何分法），而是問你pro quo（做什麼用）；告訴你，笨東西，pro-tibiismeis （是給我的腿用的）。所以，應該由我來拿，egomet（由我來），sicut suppositum portat adpositum（正像主體帶領屬體一樣）。”
於是，象巴特蘭偷呢子那樣①，悄悄地夾起來就走。
① 克拉蘇斯原是個從來不笑的人，故事見普林尼烏斯《自然史綱》第七卷第十九章，另見埃拉斯姆斯《箴言集》第一卷第十章第七十一行。
② 故事見魯西安《馬克羅比烏斯》第二十五章，另見瓦雷利烏斯《箴言集》第九卷第十二章。
③ 德謨克利特（前460—前370），赫拉克利特（前540—前480）：都是古希臘的哲學家，德謨克利特對一切抱樂觀主義，赫拉克利特則認為萬物都在變化，一生憂悶悲觀，這裡是說他們大笑若哭，大哭若笑。
④ 宋日可樂：即聖?維克多一五二七年圖書目錄中《曆書笑讀》的作者宋日?克樂修斯，一說係作者同時的一個喜劇演員，真名是彭塔萊的約翰?德勒斯皮納。
⑤ 約諾土斯原來說的是六“畔”香腸。
① 馬丁格爾式，指前後有活動開襠，大小便時一拉即開的式樣。
② “推斷”是《邏輯推理》中的一個階段。
③ 《邏輯推理》系伯多祿斯?希斯帕奴斯的作品，作者即後來的教皇若望二十二世。
① 巴特蘭系喜劇中人物，劇情是吉奧莫控告放羊人偷了他的羊，當辯論的時候，他發現律師巴特蘭偷拿他六“奧納”呢子，一時吉奧莫氣得神魂顛倒，把呢子和羊攪不清了，法官一直在提醒他，說：“回到你的羊身上吧。”這句話後來在法文里便成了“言歸正傳吧”的代用語了。
而最妙的是這個癆病鬼，在瑪杜蘭②全體大會上，居然又一次神氣活現地索討他的套褲和香腸。別人根據聽來的消息，知道高康大早已給他了，因此斷然拒絕了他。他向他們說，高康大給的是出於他個人情願，gratis（白送的），不能因此就豁免了其他人的諾言。儘管如此，別人還是跟他說，叫他知足，別不講道理，其他的東西他什麼也拿不到。
約諾土斯說：“道理，我們這裡就是不講道理。你們這些說話不算話的壞蛋，不值錢的東西；世界上再沒有比你們更壞的人了，我知道。跛子跟前不要裝瘸腿，壞事，咱們都有份。我以天主的脾臟起誓！我要向國王告發你們親手在這里幹出的為非作歹的事，他要是不把你們一個個都當作異端、賣國賊、邪教徒、惡棍、宗教和社會道德的敵人活活燒死，叫我全身長疥瘡！”
根據他這些話，他們反而去告他了；他這一方面呢，卻設法把官司拖延下來。結果，狀子壓在法院裡，直到今天還在那裡。那些大師們，對於這件案子，發誓在沒有判決之前決不洗臉更衣，約諾大師和他的同黨卻發誓沒有判決不擤鼻涕。
這一發誓不要緊，一直到現在他們還是鼻涕連天，污穢不堪，因為法院連狀子呈文都還沒有好好地看過，判決，那要等到希臘有曆書的那一年了①，也就是說，永遠也不會判決。你們知道，這些人辦事違背自然規律，連他們自己的法令也不守。巴黎的法令就規定說，只有天主造的東西才能永遠存在。自然，就造不出永垂不朽的東西，因為由自然生出的，都有一個結束的階段，omnia orta cadunt②。但是這些靠廢話活命的傢伙可以叫他們的官司永遠是個懸案，沒有結束的時候。這樣做，正證實了在得爾福③祝聖的拉刻代蒙人④奇羅所說的那句話：“貧困是訴訟的伴侶，打官司的人終必變成窮人。因為等不到重申權利，他們的生命就已經結束了⑤。”
② 瑪杜蘭：十二世紀三位一體會創立的一個教派。瑪杜蘭是三世紀的天主教聖人，瘋子的主保。
① 希臘人無曆書，這句話是說永遠也不會有。
② 拉丁文：“萬物有生必有死。”見羅馬歷史家薩路斯特的《努米底亞戰爭》第二卷第三章。
③ 得爾福：古希臘城名。
④ 拉刻代蒙：古希臘的斯巴達人。
⑤ 見普林尼烏斯《自然史綱》第七卷第三十二章。