約諾土斯?德?卜拉克瑪多大師向高康大致詞索討大鐘
“嗯哼！嗯！嗯①！Mna dies②（您好），先生，Mna dies，et vobis（你們也好），諸位先生。如果能把鐘還給我們，那真是一件好事，因為我們非常需要有鐘。嗯！嗯！阿嚏！從前，卡奧的倫敦③、勃裡的波爾多，都曾因為我們的鐘質料好、製造時有我們本地的土質夾雜在內，因此具有驅避日暈和保護我們的葡萄——當然不是我們自己的，而是周圍這一帶的——不受颱風損害的功能，而願意出高價購買，我們都沒有答應。這是因為如果葡萄酒做不成，那就等於損失了一切，連理智帶法律。
“假使您肯答應我的要求，把鐘還給我們，那我就可以得到六'畔'④香腸和一條上等套褲，套褲對我的腿太有用處了，否則的話，他們許下的話是不肯算數的。哦！當著天主Domine（主宰）說話，一條套褲實在是好東西，et vir sapiens non abhorrebit eam（聰明人誰肯不要）。哈！哈！
並不是誰想有就可以有的東西，我完全明白！您要知道，Domine，這篇工整的談話，我整整地思索了十八天；Reddite que sunt Cesaris Cesari，etque sunt Dei Deo（該撒的物當歸給該撒，上帝的物當歸給上帝⑤）。 Ibijacet lepus（關鍵就在這裡）。
“憑我的信仰說話，Domine，您要是肯到in camera chari- tatis（我們的發飯廳裡）跟我一起吃頓飯的話，天主在上！nos faciemus bonumcherubin（我們一定會好好地招待一番）。Ego occidi unum porcum，etego habet bon vino（少不得會殺一頭豬，還有好酒）。喝了好酒，自然不會說出壞的拉丁文來。
“所以，sus（因此），de parte Dei，date nobis clochas nostras（看在天主份上，請把鐘還給我們吧）。只要把鐘還給我們，我以神學院的名義送您一份烏提諾①講經的演說詞。vultis etiam pardonos（您需要寬赦麼）？Per diem，vos habebitis et nihil poya- bitis （看在天主份上，全給你們，而且不用花錢）。
“啊，Domine，先生，clochidonnaminor nobis（把鐘還給我們吧）！
Dea，est bonum urbis（說實話，這是我們全城的財富）。人人都需要它。
如果說您的馬戴上很好，我們的神學院有它也不錯，que comparata estjumentis insipientibus et similis facta esteis，psalmo nescioquo? .（我們的學院“就如死亡的畜類一樣”，這是哪一篇《詩篇》，我① 作者有意在約諾土斯的談話裡，夾雜許多咳嗽的聲音，並不是因為說話人年紀大，而是諷刺發言者的壞習慣。佈道師奧利維?馬雅爾是當時最善於運用咳嗽的人，他認為咳嗽可以增加言詞的美麗和分量，因此在他的演講稿裡，何處該咳嗽，咳嗽幾聲，都有註明。
② 這位神學大師在發言裡夾雜許多走了樣的拉丁文（作者有意諷刺當時神學家說話時法文裡夾雜拉丁文的壞習慣，象mna dies，照規矩應該是Bona dies），為了閱讀方便，把中文註解括在引號內，不再另外加註。
③ 卡奧：法國洛特省省會，倫敦是一村名。
④ “畔”：法國南部長度名，每“畔”約等於二十四厘米。
⑤ 見《新約?路加福音》第二十章第二十五節。
① 雷奧納狄?馬太?德?烏提諾：本篤會名宣教家，他的演講詞當時流傳甚廣。
已經不清楚了②）。不過，我是忠實地記錄下來的，et est unum bonumAchilles（稱得起是阿基勒斯式的論證①）。嗯！嗯！嗯哼！阿嚏！
“單單這一點，就足以證明您應該把鐘還給我們。Ego sic argumentor（我這裡還有理由）：
“Omnis clocha clochabilis，in clocherio clochando，clochansclochativo clochare facit clochabiliter clochantes.Parisius ha-betclochas.Ergo gluc.（凡是可以撞的鐘，都是鍾樓上的鐘，鐘為撞也，鐘撞起來是謂撞鐘。巴黎之所以有鐘也，原因在此。）“哈，哈，哈，說得不錯！這是in tertio prime（三段論法第一個階段的第三格），見達里烏斯作品，或者別處。憑我的靈魂說話，我當年也曾雄辯一時，神鬼折服，現在是迷迷糊糊，有如做夢，今後只需好酒、好床，背後有火爐，胸前有飯桌，還有一個深大的碗就行了。
“咳，Domine，我in nomine Patris et Filii et SpiritusSancti， amen（以聖父、聖子及聖靈之名，阿門）求您，把鐘還給我們吧，願天主保佑您平安，聖母保佑您生病②，qui vivit et regnatperomnia secula seculorum，amen（世世無窮，直到永遠，阿門）。嗯哼！阿嚏！啊哈！哦喝！
“Verum enim vero，quando quidem，dubio procul，edepol，quoniam， ita certe，meus Deus fidus（定而不可移的，當然，毫無疑問，基於波呂克斯的論點，因此，的的確確，天主在上不容瞎說），一個沒有鐘的城市，等於一個瞎子沒有拐杖，一頭驢沒有韁繩，一頭奶牛沒有鈴鐺。我們要不停止地跟著您叫，象失掉拐杖的瞎子、沒有韁繩的驢、不戴鈴鐺的奶牛，直到您把鐘還給我們為止。
“本城醫院旁邊住著一位拉丁學家，有一次他引證達彭奴斯——不是，我說錯了，是那位在俗詩人彭達奴斯①——的權威名言，說他巴不得鐘都是用羽毛做的、鐘錘都是狐狸的尾巴才好，因為在他尋韻覓句的時候，撞鐘的聲音會把他的腦汁攪亂②。但是，當叮噹，當叮噹，他終於被認為是異端邪說。我們對付這樣的人，簡直象揣蠟③。特此供述如上④。Valete etplaudite（祝你們健康，請鼓掌⑤）。 Calepinus recensui （卡勒比諾校訂⑥）。”
② 見《舊約?詩篇》第四十九篇第二十節。
① 阿基勒斯式的論證，即權威的、無可爭辯的論證。
② 他想說聖母保佑您不生病。
① 彭達奴斯（1426—503）：意大利人文主義詩人。
② 彭達奴斯不喜歡鐘聲，但是沒有說過這類話。
③ 要他成什麼樣子就成什麼樣子。
④ 打官司狀子裡拾來的一句話。
⑤ 拉丁文喜劇末尾的一句話。
⑥ 卡勒比諾：十五世紀意大利一位教士，曾編著拉丁文辭典，這裡作者故意使約諾土斯吹噓自己的話句句有來歷。