一
臨幸山門
壽永二年(1183)七月二十四日半夜，後白河法皇由按察大納言資賢卿的兒子、右馬頭資時陪伴，秘密離開宮廷，移駕鞍馬山。鞍馬山的寺僧們說：“這裡離京都很近，怕不太安全。”便越過篠峰、藥王坂等陡峭險峰，來到位於橫河解脫谷的寂場坊，暫且棲身。眾僧徒又都提議，認為倒不如臨幸比叡山的東塔【1】為好。於是就讓眾僧徒和武士們護衛著，移駕東塔南谷的圓融坊去了。法皇走出宮廷臨幸山門，天皇拋離宮闕奔向西海，攝政藤原基通避居到吉野深山，皇太后和皇子們以及所有宮人，分別隱匿到八幡、賀茂、嵯峨、太秦、西山、東山等處。平家棄城逃跑，源氏尚未進京，這時皇城無主了。這是自從建國以來未曾有過的事，聖德太子在他的《未來記》【2】中對今天的事是如何預言的，倒很想看一看呢。
聽說法皇駐蹕於比叡山的消息之後，前來拜謁的有：當時已經出家的前關白松殿【3】藤原基房，現任攝政近衛公藤原基通，以及太政大臣，左右大臣，內大臣，大納言，中納言，宰相，三位、四位、五位等各級殿上人。所有有頭有臉的人物，有官有職，希望升官晉爵的，一個不留全都來了。圓融坊由於拜謁的人太多，堂上堂下，門里門外，到處是人，全無半點空隙，可說是山門空前的繁華，難得的榮耀了。
同月二十八日法皇回都。木曾義仲率五萬餘騎護駕晉京。近江源氏山本冠者義高舉著源氏的白旗，走在衛隊的前列。二十餘年沒見過的白旗第一次出現在京城裡，確是很稀奇的事。
且說其他源氏將領：十郎藏人行家攻克宇治橋進到京城來了；陸奧新判官義康的兒子、矢田判官代【4】義清也已越過大江山抵達京師；攝津、河內的源氏族人如蜂擁般全來了，京中各處無不充塞著源氏的軍兵。中納言藤原經房卿和檢非違使別當左衛門督藤原實家，在法皇寢宮外側的寬廊上接見了義仲和行家，向他們傳達法皇的旨意。義仲身穿紅地絲綢直裰，披著唐綾厚革縫綴的鎧甲，掛著威風凜凜的腰刀，插著黑白斑紋的鷹羽箭，挾著纏藤的弓，摘下頭盔掛在肩頭的紐結上。十郎藏人身穿紺色錦袍，披著火紅的鎧甲，插著白邊黑心的鷹羽箭，挾著纏藤的弓，也摘下頭盔掛在紐結上，伏跪在地。當下宣讀聖旨說：前內大臣平宗盛以下所有平氏一族，應予追剿，仰即遵辦。兩人立即領受欽命，並奏報說兩人目前沒有住處。於是下令把原大膳大夫平成忠位於六條西洞院的邸宅賜給木曾，把法住寺南殿的萱草堂賜給十郎藏人。天皇被外戚平氏劫持到西海，法皇為此深感痛心，於是向西國傳下欽旨，要平氏立即把天皇和三種神器奉還京師。但平氏拒不奉詔。
高倉上皇除安德天皇之外還有三位皇子【5】，本想立二皇子為儲君，但也被平家掠到西國去了，幸運的是三、四皇子尚在，於是在這年八月五日法皇降旨，把他們接進宮來。先接來的是五歲的三皇子，法皇召呼他“上這邊來”。但他一見法皇就害怕得哭鬧起來，只好打發他趕快出宮去了。然後接來四歲的四皇子，一說“上這邊來”，他就乖乖地靠近法皇，毫不怕人地坐在法皇膝上，顯出很親近的樣子。法皇感動地流淚說：“畢竟是親骨肉，否則對我這樣年老的出家人怎會如此親近呢!到底是我孫子，跟已故的上皇年幼時一模一樣。從來沒見過如此令人喜歡的小皇孫。”這麼說著，淚流不止。淨土寺的二位殿(當時稱為丹後殿)正在法皇身旁，趁機進言：“那麼就把皇位傳給他吧!”法皇答道：“這是理所當然的嘍!”原來法皇悄悄占卜過，根據卦象認為：“傳位給四皇子，可以成為主宰日本的百王之王。”
四皇子的母親是七條修理大夫信隆卿的女兒，當建禮門院還是中宮的時候，她曾以宮女身分常常蒙皇上召幸，因此接連生了幾個皇子。信隆卿有好幾個女兒，他很想把她們立為皇后。因為傳聞皇后生於飼養千隻白雞的人家，他便在家中飼養了一千隻白雞。果然，這個女兒進得宮去連續生了幾位皇子。信隆卿心裡暗自高興，但平家不無忌嫌，中宮也有幾分擔憂，對這幾個皇子不仔細照顧。入道相國平清盛的夫人說道：“不必擔心，由我來撫養吧，一定把他們扶植為儲君。”於是便安排幾個乳母，由她來撫養照料。
其中，四皇子是由相國夫人的哥哥法勝寺執行能圓法印【6】奉為養君【7】的。法印隨同平家出奔西國時，因時間倉促，沒來得及攜帶夫人【8】和皇子，後來在西國派人回京告訴夫人說：“請偕同宮女【9】和皇子迅速前來!”夫人很高興，便帶了皇子先到西七條去見哥哥紀伊守藤原范光。范光說道：“看樣子這位皇子中了什麼彩氣，好像轉過好運來了。”留住了一宿，第二天便有法皇派的車子來接。這一切好像老天爺安排的一樣。因為有四皇子的這層關係，紀伊守范光必然被看作有功之臣了，但是四皇子登基之後，卻沒有念及這份情分，給以任何恩寵，讓他白白地虛度了歲月。於是在鬱悶無聊之中便詠出兩首短歌來，寫在紙上遞到宮裡去。歌云：
今日杜鵑鳥，何吝一聲啼；
昔時森林裡，呼叫何親暱。
山雀棲荒村，惟見瓠花開；
何如雕籠中，反覺更開懷。
皇上看了說道：“怪可憐的，這人現在是否還活著?從前沒有留意，怪我疏忽了。”於是賜予朝恩，敘爵為正三位。
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【1】東塔是比叡山的中心部分。
【2】據《古事談》《太平記》等書載稱，聖德太子寫過一本《未來記》，預言日本將遭受禍亂。
【3】參見第三卷第十七節註一。
【4】參見第四卷第三節註七。
【5】高倉天皇共有四個皇子：長子安德天皇；次子守貞親王；三子惟明親王；四子尊成親王，後來繼位為後鳥羽天皇。
【6】能圓法印是藤原顯憲之子，相國夫人平時子的異父兄。
【7】養君是對收養的王子的尊稱。
【8】能圓的夫人是藤原範兼之女，藤原范子。
【9】宮女指四皇子尊成親王的生母，藤原信隆的女兒。
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二
名虎
壽永二年(1183)八月十日，於法皇殿上宣讀任命事項。任命木曾義仲為左馬頭，賜給越後國，同時還下諭封他為朝日將軍。任命十郎藏人為備後守。木曾不想要越後，改賜伊豫；十郎藏人不願要備後，改賜備前。其他源氏十餘人，分別任命為受領【1】、檢非違使、衛門尉、兵衛尉。
八月十六日，罷免了平家一門一百六十餘人的官職，從殿上掛著的官職名牌上除了名。其中只有平大納言時忠、內藏頭信基、贊岐中將時實三人保留了下來。這是因為法皇曾多次下過欽旨，叫時忠奉戴天皇和三件神器返還京都之故。
八月十七日，平氏一行抵達築前國三笠郡的太宰府。菊池二郎高直從京都出發一直追隨平氏，行至築後國時，託辭去打通大津山的關寨，便帶兵到肥後國，躲在自己的城裡，無論怎樣徵召也不出來，這時只剩下築前國的原田種直了【2】。九州和壹岐、對馬二島的兵雖然答應前來，但至今也未到。平家參拜安樂寺【3】，以詠歌和連歌來敬神祈禱。正三位中將重衡卿詠道：
故都何熟稔，思之常黯然；
神佛應有知，念此當垂憐。
人們聽了都淚流不止。
八月二十日，法皇欽旨，四皇子在閒院殿登基即位【4】。仍以原攝政近衛公為攝政。任命了藏人頭和藏人之後就令朝臣們退朝了。三皇子的乳母悲傷嘆息，後悔不已，但也沒有辦法。古人云：“天無二日，國無二王。”只因平家作惡，在朝野出現了兩個天皇並存的局面。
從前，天安二年(公元858年)八月二十三日，文德天皇駕崩，幾個皇子都想繼承皇位，各自暗暗祈禱神靈保佑。第一皇子惟喬親王，又稱小原王子。他富有王者的才能，掌中了然四海的安危，洞悉歷代治亂的道理【5】，不愧為聖德賢明的君王。第二皇子惟仁親王，他母親染殿皇后是攝政關白忠仁公藤原良房的女兒，親族之中公卿滿門，權傾朝野，不同一般。一個有文韜武略的才幹，一個有輔弼萬機的棟樑，各有所長，互不相讓。為第一皇子惟喬親王祈禱的，是與他外祖父同族的紀僧正信濟，他乃是京都護國寺的長老弘法大師的弟子。為第二皇子惟仁親王祈禱的，是他外祖父忠仁公的護侍僧、比叡山的惠亮和尚。人們都七嘴八舌地說：“雙方都是旗鼓相當的高僧，怕是很難解決此事吧。”天皇剛剛晏駕，公卿們便商議道：“本來應該由臣等共同商議擇定，但各抒一己私見，只怕會引起天下非難，因此，倒不如用賽馬和相撲比試一下運氣，根據勝負來決定由誰繼承寶祚。”就這樣商議妥當了。
同年九月二日，二位皇子親蒞宮禁中的右近馬場。王公卿相個個身穿錦袍，馬配玉轡，環侍如雲，燦列如星，真可說是舉世罕見的盛況，天下的壯舉。這些公卿和殿上人，按平時心之所向，分為二群，各自為自己的人擔憂。作祈禱的高僧，更是不敢怠慢。信濟在護國寺設壇，惠亮在宮中的真言院設壇，盡心竭力，各逞所能。惠亮宣稱業已身死，藉以消解信濟僧正的意志，實際上他卻披肝瀝膽，專心一志地在祈禱。十次的賽馬開始了，頭四回第一皇子惟喬親王得勝，後六回第二皇子惟仁親王取勝。接著舉行相撲比賽。惟喬一方由名虎右兵衛督出場，他有六十人的膂力。惟仁一方出場的是能雄少將，他身材矮小，人們以為他連名虎的一隻手也敵不過，但他卻苦苦懇求，說這是自己做夢都想做的事，便讓他登場了。名虎和能雄兩人扭在一起，緊抓對方的手，又搡又拽；沒過多久，名虎把能雄高高舉起，摔出二丈多遠。但能雄立即站起身來，並未跌倒，又猛衝上去，大喊著要把名虎摔倒；名虎也大吼一聲去抓能雄。雙方勢均力敵，未分勝負。但名虎身材高大，佔有絕對優勢。第二皇子惟仁的母親染殿皇后見能雄情形不妙，便連連派人告訴惠亮說：“我方已露敗相，這且如何是好。”惠亮和尚以大威德明王為本尊，虔誠禮拜，說道：“這真是可悲的事。”隨手舉起金剛杵敲破自己的腦殼，把腦髓同乳木攪和在一起，焚燒起來，冒出煙，捻著顆顆佛珠，拚命地祈禱。這樣，能雄竟然大獲全勝。於是，惟仁親王得以登基即位，是為清和天皇，後改稱水尾天皇。從此之後，比叡山只要有事，便說：“惠亮破頭顱，清和承帝祚，尊意【6】揮智劍，菅原受鎮撫。”帝位的繼承一向都由天照大神的意志來決定，唯有這一次卻是靠佛門的法力所為。
平家在西國聞聽四皇子立為天皇的消息，後悔地說：“這真是疏忽，把三皇子、四皇子都帶出來就好了。”大納言平時忠說：“如若那樣，木曾義仲奉為主君的高倉宮的兒子義圓便會立為天皇，因為義圓在讚岐守重秀的撫育之下削髮為僧，正好逃奔在北國。”人們又說：“出家的皇子怎能繼位呢!”時忠說：“這倒沒事。還俗為王的事，外國也有不少先例，我朝的天武天皇【7】在東宮時為免遭大友皇子猜忌，削去鬢髮，隱居在吉野的深山里，後來舉兵滅了大友皇子，繼承皇位。孝謙天皇【8】在位時仰崇佛心，削髮出家，法名法基尼，禪位給太子；後來又還俗重踐寶祚，改稱為稱德天皇。義圓本來就被木曾奉為主君，立他登基是理所當然的。”
同年九月二日，法皇派公卿為敕使去祭祀伊勢神宮，派為敕使的是參議長教。太上天皇派公卿為敕使祭祀伊勢神宮之事，在朱雀、白河【9】、鳥羽三代都有先例，但那都是出家之前的事；至於在出家之後，這倒是頭一回。
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【1】受領是一國的行政長官，相當於我國古時的州郡太守。
【2】這裡是指當初由肥後守貞能從九州帶到京都的三家軍馬，這時產生離異之心。參見第七卷第十三節。
【3】安樂寺即原來菅原道真的舊宅。
【4】即後鳥羽天皇。
【5】這一句是套用白居易的詩《百鏈鏡》：“四海安危居掌內，百王治亂懸其中。”。
【6】尊意是天台宗第十三代座主，因在承平、天慶年間懾服平將門，頗負盛名。這裡是說尊意的法力鎮伏了菅原道真的冤魂作祟。
【7】天武天皇系天智天皇之弟，在東宮時出家為僧。天智天皇去世後，其子大友皇子繼位，是為弘文天皇。壬申之亂爆發後，天武起兵，攻滅弘文，自立為天皇。
【8】孝謙天皇是日本第四十六代天皇(749—758年在位)。第二次即位稱作稱德天皇。
【9】白河天皇是日本第七十二代天皇(1072—1086年在位)。
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三
麻線團
卻說筑紫方面，有消息稱要建造皇宮，但建都之事卻沒有定妥，天皇暫且仍住在岩戶少卿大藏原田種直的邸宅。平家的人有的住在荒郊，有的住在田野，真是“未聞擣衣聲，當知在邊塞”。皇居雖說是在山中，但那粗樸的殿堂，卻也別有一番風味。天皇先到宇佐神宮行幸，暫時下榻在大宮司公道的住所，公卿和殿上人住在神社的殿堂，五位、六位的官員住在廊下。四國九州的軍兵在庭院居住，這些人披甲執銳，有如雲湧，神社的朱牆也似增添了新的色彩。住在神宮的第七天，清晨時分，內大臣宗盛說神明給他託了一夢。夢中推開寶殿的門，聽見莊嚴的聲音說道：“世上的煩惱，神明也無法救助，何必費心祈禱!”大臣醒來，心煩意亂，遂低聲吟了一首古歌：
懸望於萬一，其心亦可哀；
堪憐寒秋暮，蟲鳴弱且衰。
時值九月中旬了，秋風瑟瑟，荻葉翻飛，和衣而臥，眼淚浸濕了衣袖；這種深秋的哀愁雖然到處相同，然而在羈旅之中卻很難忍受。九月十三日的夜是最適於賞月的，遙念故都不禁潸然淚下。天空雖然無雲，但以淚眼望去卻是那麼的迷濛。從前在宮中殿上賞月之事，至今想起宛如就在眼前。薩摩守忠度作歌道：
去年賞明月，同在殿堂中；
今夜故居人，思我當忡忡。
修理大夫經盛也作歌一首：
去年共賞月，此事最相思；
徹夜傾肺腑，伊人永誌之。
皇后宮亮經正詠歌道：
千里徵人在，露重旅途長；
今夜故都月，照我在異鄉。
豐後國是刑部卿三位藤原賴資的領地，由他兒子賴經代理國司。賴資在京師下令給賴經說：“平家被神明所拋棄，被君王所拋，逃出帝都，流浪海上，但鎮西諸人竟予收留而厚遇之，真是讓人奇怪啊!豐後國千萬不要與他們同流合污，請一定要與我協力將其逐出國外!”賴經把這件事告知了本地的勇士緒方三郎維義。
這維義是個窮凶極惡之徒。以前在豐後國的片山里住著一個婦人，她有一個獨生女兒，沒有出嫁，背著母親和一個男人鬼混，日久天長，有了身孕。母親疑惑不解地問道：“什麼人常來找你?”女兒答道：“只見他來，不知他去哪兒。”母親教她說：“以後他回去之時，做出標記，跟在後頭，查明他的去向。”女兒按照母親的囑咐，當那男人早晨回去之時，在他淡綠色狩衣的領子上插一根針，別住一個麻線團，她牽住線頭跟著走去。見他走至豐後國和日向國的交界處人稱姥岳峰的山腳下，鑽進一個大岩洞裡去了。女人在岩洞外邊聞見裡面有很大的呻吟聲，於是說道：“我特地來找你，請出來見我吧。”裡面答道：“我現在不是人形，你見了會嚇壞你，趕快回去吧!你懷的是個男孩，將來使刀射箭是九州二島無人能比的。”女人又說道：“不管你長得如何，咱們平素的情分是不會變的，你快出來，相互見見面吧!”話音剛落，只見有如地動山搖一般從岩洞裡爬出一條五六尺粗，長有十四五丈的大蛇，原來插在衣領上的那根針，恰好扎在它的喉嚨上。女人一見嚇破肝膽了，伴她同來的十幾個人也都嚇得魂飛魄散，喊叫著逃跑了。女人回去不久，生了一個男孩，交給外祖父太大夫去撫養，還不滿十歲，就長得腰粗、臉長、身材高大。在七歲那年就換了成人衣冠，因為外祖父名叫太大夫，所以取名為大太。無論冬夏，手腳總是皸的，因此又叫他皸大太。那個大蛇是日向國所崇祀的高知尾明神的神體，緒方三郎就是這個皸大太的五代玄孫。因為他是這樣可怕的先祖的後裔，如今接到國司的命令，便說是奉了法皇的聖旨，發出檄文給九州二島，所有的軍兵都歸他指揮了。
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四
撤離太宰府
平家本想在太宰府建都，並在那裡建造皇宮，因為傳聞緒方維義蓄謀造反，使得平家心中不安。大納言平時忠說：“這個緒方維義本是小松殿的從卒，哪一位小松殿的公子去安撫一下吧。”“理應這樣。”於是，小鬆的新三位中將平資盛率五百騎奔赴豐後國，想盡辦法勸說。但是維義拒不聽從，並說：“常言雲，大事須由小事做起，現在就該把你們抓起來才對。不過，不抓你們，你們也沒啥作為，放你們快回太宰府去，讓你們聚在一處等候天命吧。”說罷，便把他們趕走了。維義派他的次男野尻二郎維村為使者，到太宰府說道：“平家為我們的主君，一直蒙受重恩，本應該脫下甲胄，放鬆弓弦，投奔到你們的麾下。無奈法皇有旨，叫迅速把你們趕出九州，所以還是請你們趕快離開這兒吧!”大納言平時忠穿著紅帶繫著的直裰，葛布的裙褲，戴著立烏帽子，接見了維村，說道：“我平家的先君是天孫四十九世的正統，人皇八十一代的帝冑，天照大神、應神天皇都給予庇佑。特別是故太政大臣入道公，平定了保元、平治兩次叛亂，把你們九州兵馬招至京師，置於麾下。如今你們竟然遵奉豐後國鼻子國司的命令，聽從東國北國的兇徒源賴朝、源義仲等人的唆使，企圖接受采邑，封賜莊園，要把我們逐出九州，未免太卑鄙了。”豐後國的國司刑部卿三位賴資的鼻子長得很大，時忠卿才這麼說。維村回來，向父親如實復命之後，維義說：“這是廢話，過去是過去，如今不一樣了。既然這樣，就趕快把他們趕出九州吧!”於是傳令聚集大軍。平家聞之，大夫判官季定、攝津判官守澄說：“考慮到今後對這般人的影響，這是不能容忍的。讓我們去把他們擒了來。”他們二人帶領三千餘騎開赴築後國高野的本莊，攻打了一晝夜。只因維義的兵馬有如飛蝗聚集，層層密布，未能成功，只好引軍撤回。
緒方三郎維義率三萬餘騎進攻，平家得到消息之後，慌作一團，毫無準備就匆忙撤出了太宰府。這個太宰府是崇祀天滿天神之處，平家曾虔誠祈禱，寄予很大希望，現在只好從這塊神域落荒而逃了。抬禦輿的人也找不著了，那蔥花鳳輦徒具虛名，皇上只得乘坐用雙手抬的小轎。母后以下所有那些貴夫人都把褲腿捲起繫牢。內大臣及所有公卿和殿上人也紮起裙褲兩側的開衩係於腋下；爭先恐後，徒步跣足，過護城河往箱崎的渡口逃走。偏巧那時傾盆大雨，風捲塵沙，無人不悲傷哭泣，臉上的淚和落下的雨混在一起無法辨別。沿途參拜了住吉、箱崎、香椎、宗像的神社，一心祈禱天皇能夠重返舊都。穿過垂見山、鶉濱等巍峨險阻，走向那浩渺無涯的平沙地帶，艱難的行程磨破雙腳，染紅了沙路；穿紅褲子的弄得更紅，穿白褲子的染紅了褲腳。從前唐玄奘越過流
沙荒嶺，其艱難困苦也不過如此吧。但是三藏受難，志在取經，利人利己；而平家是為仇敵所迫，今日可以想見來生的苦難，所以就更加悲哀了。 【1】平家一行原打算即使遠赴新羅、百濟、高麗、契丹，海角天涯，付出任何代價都在所不惜，無奈風狂浪惡，事不由己，便由兵藤次秀遠作先鋒，屯駐在山賀城。但還未坐暖席子，又聽說敵人要進攻山賀城，於是改乘小船，連夜駛往豐前國的柳之浦。想要在這裡建造皇宮，只因地面過於狹小，未能如願。後來，又聞說源氏大軍從長門向這裡進攻，便乘漁船逃到海上去了。
小松殿的三公子、左中將清經，一直是個想不開的人，他說：“源氏已佔領了都城，又叫維義從九州給攆了出來，我們全家就如落網之魚，根本無處可逃，看來日子不長了。”於是在月夜之中，靜下心來，走到船艙外面，拿起橫笛吹支曲子，唱幾首和歌，然後又從容地讀了幾段佛經，念了一陣佛號，最後就投身大海了。所有的人無不悲傷哭泣，但這又有何用呢。
長門國是新中納言知盛卿的封地，由紀伊刑部大夫道資代理國司。道資得知平家乘小舟出奔的消息，趕緊獻上大船一百餘艘。平家於是改乘大船，向四國駛去。到了四國之後，便以阿波民部大夫重能的名義徵集四國的民夫，在讚岐的屋島因陋就簡地建造木板房屋的朝堂。但在動手建造之後又覺得這樣簡陋的民房根本無法當作皇上居室，便決定用船隻暫作行宮。內大臣以及公卿、殿上人只好在漁夫的茅屋內度日，在粗鄙的廬舍裡過夜。充作行宮的船浮泊在海上，皇上的寢宮任憑波浪搖擺，沒個平靜的時候。人們望著潮來潮去，沉浸於深深的鄉愁之中；看著披滿白霜的葦葉，不禁發出人命危淺的喟嘆。遠處海濱傳來浪拍千里的巨響，令人晨起徒增惆悵；近處船舶傳來櫓棹之聲，讓人夜晚更加傷心。遙望遠處白鷺在松林上空飛翔，疑是源氏的白旗飄展；聽見野鷗在遼闊的海上喧鳴，以為是敵軍趁夜行船，不禁心驚膽戰。海風侵膚，翠黛紅顏姿色日衰；蒼波耀眼，徵人望鄉垂淚難禁。昔日翠帳紅閨，如今土屋草簾；往日錦爐薰香，現在蘆火炊煙。這些貴夫人們過著這村野生活，個個傷悲不已，血淚不干，綠黛殘亂，面目全非了。
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【1】另有些版本在這句話之後還有這麼一段：“原田大夫種直原來率二千餘騎和平家一路出奔，後來，山鹿兵藤次秀遠率數千騎來迎接平氏，而原田與秀遠素來不和，於是原田覺得自己參與進來並非好事，便在中途引軍折回了。當通過蘆屋渡口的時候，想到這個地名和當初從京都赴福原所經過的地名相同，這是比任何地方都更容易引起人們鄉思，激起人們感慨的。”
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五
欽封徵夷將軍
且說鎌倉的前兵衛佐源賴朝，在鎌倉安居不動，卻接奉了晉升為徵夷將軍的欽旨。前來傳達欽旨的使者左史生【1】中原泰定，十月十四日到達關東。兵衛佐說：“賴朝以前屢遭朝廷譴責，今以崇尚武勇，得在鎌倉榮獲晉升為徵夷將軍的聖諭，不能在私宅接旨，應該到若宮神社去。”於是便到位於鶴岡八幡的若宮來了。這個神社的建築和京都石清水的八幡神宮相差無幾，有迴廊，有樓門，有十餘町長的甬路。誰最合適接受欽旨呢?經過商議，最後商定：“應由三浦介義澄接旨。因為他是關東八國著名武士三浦平太為嗣的子孫，而且他父親大介義明是為主君殺身成仁的武士，由他來接旨也是對義明亡靈的一種寬慰。”
傳達欽旨的特使泰定，帶來同族家臣二人，從卒十人。裝著欽旨的文袋由雜役的頭目捧著。三浦介義澄也帶來同族家臣二人，從卒十人；這兩個家臣一個是和田三郎宗實，一個是比企藤四郎能員；十個從卒是由十個大名各派一人匆忙前來擔當的。三浦介當天的裝束是：褐色直裰上穿著黑絲縫綴的鎧甲，佩著威風凜凜的腰刀，背後箭筒裡插著二十四支黑羽箭，腋下夾著纏藤的弓，摘下頭盔掛在紐結上，彎著腰接取欽旨。泰定問：“接旨的報上名來。”“三浦荒次郎義澄。”他不是說三浦介，而報了全名。
欽旨是裝在一個文卷箱裡。他接過聖旨呈給兵衛佐。不大一會兒，兵衛佐把文卷箱還給泰定。泰定覺得很沉，打開蓋子一看，原來裝了零碎黃金一百兩。在若宮的拜殿上為泰定擺好了酒宴，由齋院次官親義奉陪，由一名五位大夫傳膳；贈送駿馬三匹，其中一匹備好了馬鞍，由大宮的武士工藤一臈祐經牽著。同時還配備了一處舊茅屋當作宿舍。另外準備了厚綿衣服兩件，內衣十套，紺藍色花布一千反【2】，裝在長形的木箱裡。這次饗宴是很豐盛的。
第二天，泰定到兵衛佐府去回拜，但見設有內外兩層警衛所，共有十六間。外警衛所有家丁從卒並肩屈膝列坐兩側；內警衛所裡源氏族人坐在上座，一群大名和小名列為末座。泰定被請到源氏族人的上座。不大一會，又讓到正殿上去。正殿的客座鋪著紫邊的席子，泰定坐在這裡。主位上鋪著白地花綾鑲邊的席子，簾子高高捲起，兵衛佐在這裡坐定。只見他身穿布衣，頭戴立烏帽子，大臉盤，五短身材，容貌俊美，說話清晰。首先由他陳述自己的見解：“平家害怕賴朝的威勢從京都出奔了，木曾義仲和十郎藏人趁機而入，他們隨意謀取高官厚祿，而且對賞賜給他們的領地肆意挑剔，實在太可惡。奧州的秀衡當了陸奧守，佐竹四郎隆義當了常陸守，不聽賴朝的命令。希望立即頒發欽旨，對他們痛加撻伐。”左使生泰定答道；“泰定此次前來本應手書賀表以表敬意，因為此行限於傳達欽旨，待回京後立即書寫奉上，舍弟史大夫重能也要進表祝賀。”兵衛佐笑道：“賴朝哪敢期望諸位的賀表，既這麼說，就先拜受了。”少頃，泰定要求今天返回京都，兵衛佐再三挽留，便又住了一夜。
次日，到兵衛佐的府上辭行，又蒙贈給淡綠絹絲縫綴的腰甲一套，銀飾佩刀一柄，纏藤的弓、狩獵用的箭若干，馬匹十三，其中三匹配了馬鞍。另贈給同族家臣和從卒十二人直裰、內衣、寬腳褲、馬鞍等多種物件，共裝滿了三十馬馱。除此之外，還贈給大米數十石，以備從鎌倉出發到近江叫作鏡之宿的驛站沿途吃用。據說因數量有餘，途中隨處向僧侶貧民施捨了很多。
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【1】左史生是太政官屬下起草公文的秘書。
【2】反為布的長度單位，一反約為一尺寬三丈長。