台灣背歸墟而面齊州，豈即列子之所謂岱輿、員嶠耶？志言台灣之名不一，或曰大宛，或曰台員，審其音蓋合岱輿、員嶠二者之名而一之爾。其地自鄭氏建國以前，實為太古民族所踞，不耕而飽，不織而溫，以花開草長驗歲時，以日入月出辨晝夜。岩居谷飲，禽視獸息，無人事之煩，而有生理之樂，斯非古之所謂仙者歟！抑亦因生齒未繁，乃得以坐享天地自然之利爾。
聞之故老言，吾族適此之先，嘗傭耕於諸番，為之誅荊榛，立阡陌，終歲勤動，不遑寧處，所贏者即節衣縮食之餘也。彼坐收十五之稅，而常苦不足，終且貨其產於我，則我勞而彼逸，我儉而彼奢也。故觀夫草衣木食之時，天之福諸番，不可謂不厚矣。使其閉關自守，無競於人，雖至今嘯傲滄洲可也。
一旦他人入室，乘瑕蹈隙，月進而歲不同，乃彼昏不知，猶懵焉無改。夫因陋就簡之習，則其得於天而失於人也固宜。抑又聞之吾先民之墾草此土也，其葬於蛇豕之腹，埋於榛莽之墟者，不知凡幾，故又呼之曰埋冤。然卒底於成者，則前仆後繼慘淡經營之力也。訖於今休養生息數百年，取益多而用益宏，食者眾而生者寡。雖然微大力者負之而走，吾知喬木先疇猶將易主，而況巧拙相懸，強弱異勢乎？彼深山窮谷中雕題鑿齒之遺，固已竊笑於旁而議其後矣。世之讀此書者，其亦念篳路藍縷之勤，而憮然於城郭人民之變也哉。
丙辰夏五東寧林資修序於雪峰之麓