第5章 第一部分鄂倫春族的薩滿文化記憶-2

“白銀納”在鄂倫春語言中是“富饒”之意。白銀納是一個鄂倫春族民族鄉，距離呼瑪縣城116公里，西面臨界塔河縣十八站鄂倫春族民族鄉。鄉里有2100人，500戶，其中鄂倫春族260人，69戶。此外還有蒙古族、達斡爾族、回族、漢族居民。全鄉總面積436平方公里。白銀納鄂倫春族民族鄉也是從1953年開始成為定居區的，此前這裡的鄂族居民主要遊獵在倭勒河流域，他們還參加過偽滿森林護林隊。現在的白銀納鄂倫春族民族鄉的鄂族居民以護林為主，兼顧農業。該鄉居民都住磚瓦房，居室寬敞，院落很大。每家的後院大都種些蔬菜。 顯然白銀納鄉與前面去過的幾個鄂倫春族民族鄉不同，老年人，特別是老年婦女對薩滿教還不陌生。他們能夠提供了一些去世不久的薩滿情況，也很願意談些個人經歷。她們對薩滿教顯然還有著某種熱情，對這種文化的知情程度似乎代表了某人在老姐妹群裡的威信和價值。而在熱熱鬧鬧和我們攀談的老年婦女之外，還有對她們的談話不屑一顧的男人，和完全不理會談話、在她們身邊跑來跑去的孩子。這一切表明，薩滿教不那麼嚴肅，也不那麼重要了。

白銀納鄉的人們對薩滿教記憶深刻的一個重要原因，是這個地方出現了幾位遠近聞名的大薩滿，他們的事蹟至今令人津津樂道。這個因素使得白銀納得以出名，好像大薩滿就是這個地方的名牌產品一樣。 關烏力彥，1978年去世，去世時80歲，她是當地有名氣的女薩滿。傳說關烏力彥30多歲時突然精神失常，當薩滿把她的病治好後，她就當了薩滿。她最大的能力是能“吉出仁”（到陰間索魂），她可以到陰間取回兒童的靈魂，把小孩的病治好。鄂倫春族薩滿教相信，到陰間要翻山過河，關烏力彥的狗的靈魂陪著她到陰間，如果遇到魔鬼，狗就咬它們。在過陰時，她躺在地上不動，不吃不喝，她的狗也一動不動，因為狗的靈魂和她的靈魂一起到了陰間。關烏力彥治好的病人很多，也教了幾個薩滿，像關伯寶薩滿和孟金福薩滿都跟他學習過。她的薩滿等級很高，據說她從開始戴兩個叉的薩滿神帽最後戴七個叉的神帽。她的薩滿服是鹿皮做的，配有銅鏡和銅鈴。她的薩滿服兩邊的飄帶很多，那些都是被治好的病人送的。

另一個薩滿叫關伯寶，1983年去世，當時57歲。他不到20歲時得了病，經過關烏力彥治療後痊癒，病好後成為薩滿。關烏力彥是他的師傅，也是他的岳母。成為薩滿後，他治好的病人很多，比如他救活了一個受丈夫虐待而昏死過去的婦女。 還有個孟永尼薩滿，女，1979年病故，去世時49歲。她十幾歲就領神，領了5、6個神，其中有火神。她能用舌頭舔燒紅的鐵刀，在火堆裡坐著，或者跳來跳去，但是燒不傷，她還能吃火炭。傳說孟正西薩滿曾經與孟永尼薩滿鬥法，他們比賽入地、騰空，結果孟永尼獲勝。 孟淑清介紹，她的媽媽也是薩滿，去世時40多歲，是30年前去世的。孟淑清說，她媽媽跳神時能把銼吞到肚子裡，還能吞鐵刀，三天后才能吐出來。她媽媽請的那個神靈好吃小孩，所以她小時侯媽媽跳神時，鄰居就把她和弟弟抱到別人家去，以免被傷害。前輩人說，以前人們把麻達山（迷路）的２個俄國小孩供了這個神。後來這個神附到孟淑清媽媽身上，它一來就磨刀、吃小孩。孟淑清媽媽請來這個神時，村里的小孩都藏起來。

當聽到這些傳說之時，似乎讓人覺得你已經置身於真正原始的薩滿文化環境裡。但是，當天晚上也是這些婦女邀請我們參加鄉里娛樂場所的舞會時，我們發現她們的神情與白天講薩滿故事時一樣興奮。雖然是鄉間舞會，但是場面很是現代，交誼舞是舞會的主角，民族舞和隨心所欲的唱跳，也很受歡迎，反正是娛樂，人們並不在乎你跳什麼。看得出老年婦女們很熟悉舞會的氣氛，她們跳得都很灑脫，笑得像年輕人一樣暢快。那些薩滿故事和薩滿神靈在此時早就被她們拋到九霄雲外去了。