第9章 橡樹崇拜

崇拜橡樹或橡樹之神似乎是歐洲所有雅利安族人的習俗。希臘人和意大利人都把橡樹同他們最高的神宙斯或朱庇特（天神、雨神和雷神）聯繫在一起。也許希臘最有名最古老的聖地之一就是多多納。人們崇敬宙斯，認為他就住在那玄妙深邃的橡樹林中。據說在多多納，雷雨比歐洲其他任何地方都要多，這就表明這塊地方最適宜作為宙斯的家園，橡樹葉的颯颯作響和雷電的隆隆轟鳴，聽來同樣都是神的聲音。聖地周圍在風中不斷哼吟的銅鈴聲，彷彿是那群山環抱幽邃深谷之中滾滾轟響的雷鳴。正像我們已經了解到的，在彼奧茜亞[又名維奧茜亞，古希臘的一個地區。 ]，橡樹之神宙斯和橡樹女神赫拉的神聖婚姻受到幾個邦的聯合盛大慶祝。在阿卡迪亞的萊西埃斯山，作為橡樹之神和雨神宙斯的特性，在他的祭司施行求雨巫術時（祭司手持橡樹枝在聖泉中沾水），清楚地表現出來。由於宙斯具有降雨的能力，所以希臘人經常向他求雨，這是再自然不過的了。他的聖所雖然並不總是，卻也常常是在高山深處、雲氣迷漫、橡樹生長的地方。雅典的阿克羅波利斯衛城上塑有宙斯的形象供人們向他求雨。每逢乾旱，雅典人祈禱說：“降雨吧，降雨吧，親愛的宙斯，給我們的麥地里和平原上普降甘霖吧!”宙斯除司雨之外，還專掌雷電。在奧林匹亞和其他地方，他受人崇拜，被稱為雷公。雅典的城牆上還有一座祭祀閃電之神宙斯的土祠，一年之中有幾個特定日子，專司祭祀的官員守在這裡觀察帕納斯上空的電閃。另外，希臘人習慣於把雷電轟擊過的地方用籬藩圍將起來並將這塊地方奉獻給“天降的宙斯”，意思是乘著閃電自天而降的神。據碑銘記載，雅典有過好幾處這樣的地方。

因此，對於古代希臘一些自稱為宙斯後裔，甚至也自名宙斯的國王，我們可以合理地認為他們還曾企圖運用自己的神聖職能來司雷行雨，以造福自己的人民，並藉以恫嚇和擾亂敵人。在這方面，薩爾蒙努斯的傳說故事反映了古代希臘遍布橡樹的山區州郡小君侯們的虛偽矯飾言行。像他們的親屬愛爾蘭的國王們一樣，人們也期望他們能使土地肥沃，牲畜繁殖。他們除了扮作自己的親屬、偉大的既是橡樹之神又是雷雨之神的宙斯之外，還能做些什麼來實現人們對他們的期望呢？他們自稱是宙斯的化身，這同意大利的國王們自詡為朱庇特的化身用意是一樣的。 古代的意大利，每棵橡樹都是奉獻給朱庇特（意大利的宙斯）的。在羅馬的朱庇特神殿裡，朱庇特不僅作為橡樹之神，而且也是作為雷雨之神受崇奉的。一位羅馬作家曾經對比了美好往昔人們對神的虔誠和今天這個時代對神的懷疑，即：不信天堂之說，對朱庇特不屑一顧。作家寫道：“往昔，貴族太太們經常跣足散發、滿懷誠敬地爬上卡庇託山的長坡，祈求朱庇特賜降甘霖。果然，頃刻之間就大雨滂沱，人人都淋得像落湯雞似的回到家裡。可是，”他接著寫道，“今天我們不再迷信天神了，大地也就躺在那裡如炙如灼。”

從南歐到中歐，在聚居於廣袤無垠的原始森林裡的野蠻的雅利安人中間，仍可遇到那偉大的橡樹之神與雷神。高盧[歐洲西部一古國，包括今天意大利北部地區、法國、比利時、荷蘭、德國、瑞士。 ]的克爾特族巫師們認為最神聖的東西莫過於槲寄生[一種植物。西方風俗常用槲寄生的小枝作基督教聖誕節的裝飾物。 ]和它所寄生的橡樹，他們選擇橡樹林作為神聖禮拜的場所，每次舉行儀式時都必須用橡樹枝葉。一位希臘作家說：“克爾特人崇奉宙斯，他們心目中的宙斯的形象就是一棵大橡樹。”公元前3世紀在亞洲定居的克爾特人征服者似乎把敬奉橡樹這一習俗也帶到他們的新居地來了。在小亞細亞中部，加拉太[小亞細亞中部的一個古國]人元老院聚會議事的地方有一個純克爾特語的名字，叫做德萊米頓，意思就是“神聖的橡樹林”或“橡樹神殿”。權威人士也認為那些巫師們的名字的意思大都是“橡樹人”。

從以上所說，可見古代歐洲雅利安人的主要支係都崇奉一位橡樹與雷、雨之神，這神就是他們所信奉的眾神中的主神。