諦，satya，是“實在”或“真理”的意思，是印度哲學中一般通用的哲學概念和方法。四諦就是苦、集、滅、道。苦諦是現實生存的種種痛苦現象，所謂“一切皆苦”。苦有八種：生苦（出生是痛苦）、老苦（老年是苦）、病苦（疾病是痛苦）、死苦（死亡是痛苦）、怨憎會苦（和不可愛的東西會合是痛苦）、愛別離苦（和可愛的東西分開是痛苦）、求不得苦（得不到所想要的東西是痛苦）、五蘊盛苦（一切身心俱苦）；集諦表示造成痛苦的各項理由或根據；滅道表示作為佛教最後理想的無苦涅槃；道諦則是說為實現佛教理想所應該遵循的手段和方法。而“道”有八種，被稱為八正道，即正見（正確的見解）、正思維（正確的意志）、正語（正確的言語）、正業（正確的行為）、正命（正確的生活）、正精進（正確的努力）、正念（正確的思想）、正定（正確的精神統一）。
涅槃，意思為圓寂、滅度等等。它的原意是指火的熄滅或風的吹散。印度也有採用這個術語作為最高的理想。
五蘊：色蘊，相當於物質現象，它包括四大（地、水、風、火）和由四大所組成的感覺器官（眼、耳、鼻、舌、身）以及感覺的對象（色、聲、香、味、觸）。受蘊相當於感覺，即對外界感受所引起的感覺內容。佛陀把它分為苦、樂、不苦不樂三種。想蘊相當於知覺或表像作用。它是一種“抽象的思考作用”，是從個別事物中“抽像出來”的具有共同特徵的“標證”，例如使人知道這是青色、綠色、白色、藍色、圓的、長的，就是想蘊。行蘊相當於意志，它是“先於行動的心的努力”，也就是有目的行動的意志。識蘊相當於意識，即統一各種心理作用的根本意識。