清代大學問家紀曉嵐的中記載了這樣一個故事：
有個扶乩請仙的人，在“神仙附身之後”，在乩壇上寫了這樣兩首詩：
沉香亭畔艷陽天，斗酒曾題詩百篇。
二八嬌嬈親捧硯，至今身帶禦爐煙。
滿城風葉薊門秋，五百年前感舊遊。
偶與蓬萊仙子遇，相攜便上酒家樓。
很明顯，這是詩仙李白大駕光臨了。可是，當即便有人問：“大仙斗酒百篇，似不在沉香亭上。楊貴妃馬嵬玉隕，年已三十有八，似爾時不止十六歲。大仙平生足跡，未至漁陽，何以忽感舊遊？天寶至今，亦不止五百年，何以大仙誤記？”
這位“大仙”倒也逃得快，批了句“我醉欲眠”就不再吭聲。後來紀曉嵐與別人談及此事，這人大驚，說：“嘗見別一扶乩人，太白降壇，亦是此詩，但改滿城為滿林，薊門為大江耳。”
原來這些扶乩的都是存了不少“詩學大成”之類稿本的，因為是在北京請的仙，所以就改大江為薊門，也就是質疑人提到的漁陽。這一改，更露了馬腳，李白確是從來沒有到過北京的。
扶乩也叫扶箕，操作很是簡單，兩三個人共持一筆，默祈一番，在紙上或者沙盤上隨意走劃，寫出來啥就是啥，算是神鬼附體，也叫“降仙”。
這種求仙的方法在西方也有，是由兩個不甚懂事的小孩，用一個中間有孔的十字架，在隨意翻開的聖經的某一頁上隨意推行，停在了某處，便由旁人讀取孔中的字母或單詞，當做上帝或者魔鬼的提示。
可見，扶乩不過是一種江湖把戲，基本上是由扶乩者控制著落諸於紙上或沙盤的內容，所謂神鬼的附體，也不過是為了騙財而胡說八道的。