《列子·湯問》記載了這樣一個故事：
聲樂家秦青的學生薛譚未完全學會老師的技能，便要辭行回家，於是，秦青在郊外設宴為他餞行，並“撫節悲歌”，那歌聲“聲振林木”，令樹葉娑娑，“響遏行雲”，連飄動的雲彩似乎也靜止下來。
學生被老師的歌聲深深地感動了，他動情地向老師道歉，再也不提回家的事了。
《列子·湯問》中另一個著名的故事，講述的是韓國一名賣唱的女子名叫韓娥，以善於唱情歌著稱於世。韓娥到齊國都城臨淄時，賣唱求食，其歌聲之美妙，雖人已離去，而“餘音繞樑，三日不絕”。路過一家旅店，韓娥受人欺侮，遂曼聲哀唱起來，當地“老幼悲啼涕泣”，有人居然“三日不食”。韓娥為了報答鄉親，隨即唱起了悠揚歡快的歌，歡樂的氣氛立刻瀰漫了街巷。
無論是秦青還是韓娥，都是當時的民間音樂家。在先秦，“樂”本是屬於上層的、貴族的、政府的，但春秋戰國時期隨著周王室的衰落，導致其禮樂制度“禮崩樂壞”。西周禮樂一統的宮學體制也土崩瓦解，取而代之的是私門之學的多元文化。 “士”階層的形成，源於王室文化人員下移列國民間，即“文化下移”現象。所以，就把上層的文化——包括音樂——下移到了民間。不單單是音樂，在別的方面也是如此，就像孔子開展的平民教育活動一樣。