和同之辨，這是儒學關於和諧問題的主張。
追求和諧，其中包括追求國家政治中君臣關係的和諧、各派政治力量的和諧，以至整個社會的和諧。一般說來，這是古今中外思想家共同的社會理想。中國古代在孔子以前，當時的政治家和思想家就討論過和諧問題。他們認為，和，是保持不同因素的相互協調，比如各種調味品調和起來做成美味佳餚；同，就像不斷添加同樣的調味品，這樣做不出好吃的食物。
用於君臣關係，所謂“和”，也就是在君主說是的時候，臣子就應該指出其中的非；當君主說非的時候，臣子就應該指出其中的是，以補充君主的不足。儒學繼承了這樣的主張，孔子認為君子採取的態度是和，小人採取的態度是同。
孔子否定“同”，後來的儒者就把如何才能做到“和”作為自己討論的主題，其中周敦頤認為，和的前提是秩序，有了秩序才有和諧。秩序的前提是人人安於本分，即君主要安於君主的地位；臣子要安於臣子的地位，不可想做君主；百姓要安於百姓的地位，按時如數地向國家交納賦稅和擔負勞役，而不該有非分之想。只有這樣，才有和諧。