第11章 第四節其他愛情婚姻劇

愛情婚姻是人生的重要內容，也是文學藝術的永恆主題。元雜劇中表現愛情婚姻的劇目極多，除了膾炙人口的之外，《牆頭馬上》、《倩女離魂》、《留鞋記》也是著名的愛情劇。 《牆頭馬上》是白樸的代表作之一，演裴尚書之子裴少俊奉唐高宗之命，前往洛陽挑選奇花異卉，騎馬經過李總管花園牆外，李總管之女李千金正站在牆頭觀賞春景。二人顧盼生情，投詩寄扇，當晚在花園幽會，遂後悄悄逃離洛陽，來到裴少俊家後花園居住。七年後，生下一雙兒女，偶然被裴尚書發現。在裴尚書相逼下，裴少俊寫下休書，李千金丟下一雙兒女，回到娘家。後來，裴少俊狀元及第，到洛陽為官，欲與千金相認，裴尚書也承認兒媳。但李千金嫌裴家父子勢利、薄情，嚴辭拒絕。後來，在一雙兒女苦苦哀求下才和好如初。此劇根據白居易《井底引銀瓶》詩意創作，但反其意而用之，突破白詩維護封建禮教——“止淫奔也”的思想局限。通過裴少俊、李千金的戀愛故事，歌頌了封建社會青年男女對愛情的追求，肯定了自由戀愛的合理性。李千金雖出身於名門仕宦，卻不受封建禮教的桎梏，一反閨閣少女的羞怯與矜持，敢於自擇佳偶，不顧一切地以私奔形式來實現婚姻自主。她當面駁斥裴尚書對她的指責和誣衊，揭露裴尚書的冷酷和虛偽，叛逆精神十分強烈。像她這樣獨特而鮮明的性格在元雜劇中並不多見。

鄭光祖的《倩女離魂》取材於唐代陳玄祐的傳奇小說《離魂記》。故事說的是張倩女與王文舉指腹為婚。 17歲那年，王文舉前來拜見岳母，倩女心為之動，情為之牽；但母親嫌文舉家道中落，沒有功名，不肯招贅，逼王文舉進京趕考。別離後，倩女悵然若失，感傷而病，遊魂離體而去，直追到戀人身邊。文舉擔心“奔則為妾”，“有玷風化”，哀求她返回。倩女卻堅定地結伴而行。後來，王文舉中了進士，與倩女靈魂衣錦還鄉，靈魂與本人合為一體。倩女得到了愛情和幸福，但她為此付出多大的代價！她不僅要以整個身心去對抗封建禮教，還要讓靈魂脫殼去完成對理想的追求。 “理之所無，情之所有”。 《倩女離魂》的情節很奇特，浪漫主義色彩很鮮明，但符合“癡情幻覺”的邏輯。這齣戲並沒有脫離現實生活，它相當真實地展現了被壓抑的青年女子的內心世界。通過肉體與靈魂雙重心態的對比，使人感受到被禁錮的沉重和掙脫羅網後的暢爽。鄭光祖是元代後期享有盛名的雜劇作家，其語言當行而不俚俗，優美而不晦澀，細膩而不纖巧，精美而不雕琢，既符合人物性格，又富於詩的美感。倩女靈魂追趕王文舉一折，通過靈魂的唱腔，既描繪了秋天江岸的月夜景色，又刻畫出靈魂慌忙趕路的神態和思念情人的焦急心情。那淡淡的月光，輕輕的煙霧，好似薄薄的紗幕籠罩在江面上，構成一幅迷離恍惚的畫圖，與飄飄忽忽的靈魂融為一體，把人帶入幽靜、深邃、奇幻的藝術境界……

《留鞋記》是曾瑞的代表作，劇中女主人公王月英是胭脂舖王婆婆的獨生女兒。她自幼喪父，和母親守著一爿〔pan盤〕小店過活。秀才郭華喜歡月英的純真質樸，常藉買胭脂的機會與她相見。二人相約元宵之夜同遊相國寺。但當月英趕來時，郭華酒醉未醒。月英等到四更天，只好用手帕包了一隻繡鞋留在郭華懷裡。郭華醒來不見月英，十分後悔，吞帕自殺。包拯審案，王月英上堂認鞋，從郭華口中拽出手帕，郭華慢慢甦醒，面見包拯，說清原委。在包拯主持下生旦團圓。王月英潑辣大方，敢做敢當，相思太苦，便約郭華幽會。當丫環提出擔心時，她毫無羞色地說：“何須尋月佬，則你是良媒”。 “便犯出風流罪，暗約下雨雲期，常言道風情事哪怕人知？！”公堂上，包拯教訓道：“未嫁閨女不該做出這種勾當。”月英回答說：“本待望同衾〔qin親〕共枕，倒做了帶鎖披枷，這一切風流話靶，也是個歡喜冤家。”她把卓文君等女性當作自己的榜樣，大膽地坦露心跡，理直氣壯地維護正當的愛情，反映出市民階層婦女的覺醒，具有火辣辣的氣質和風采。

男女間追求愛情自由、婚姻自主的民主精神還表現在人、神戀愛故事之中。李好古的《張生煮海》和尚仲賢的《柳毅傳書》是元代神話愛情戲的雙璧。 《張生煮海》寫潮州秀才張羽出游到石佛寺，借寓讀書，清夜撫琴抒懷。東海龍王三女瓊蓮聞琴聲而來，書房相會，並贈鮫綃帕作為定情之物，約於中秋之夜相會。龍王不允，張羽十分失望。仙姑同情這對戀人，贈給張羽三件法寶：銀鍋、金錢、鐵勺。教張羽以鐵勺舀海水，放入銀鍋，將金錢置於水中，架火煮之。鍋內水少一分，海里水幹十丈。龍王受不住熬煎，定會答應婚事。張羽依計而行，但見海水沸騰，水族亂成一團。龍王果然來石佛寺與張羽講和並應允婚事。張羽進龍宮和瓊蓮喜結良緣。 《柳毅傳書》寫洞庭湖龍女三娘嫁與涇河小龍。涇河小龍寵愛婢妾，將龍女三娘遺棄。公婆又聽信讒言，罰她到涇河邊牧羊，受盡苦楚。落榜秀才柳毅回家途中遇到龍女三娘，同情她的遭遇，並幫她捎信，請她父母前來搭救。龍女三娘的叔叔錢塘龍王聽說侄女受苦，頓時火冒三丈，駕起雲頭至涇河懲罰了涇河小龍，救回侄女龍女三娘。洞庭龍王欲招柳毅為婿，柳毅拒絕。回到家中，老母已為他擇妻盧氏之女。新婚之夜，柳毅發現盧氏之女原來就是龍女三娘。龍女用飛虹搭成彩橋，迎接柳毅母子到龍宮安居。

上述兩劇充滿神奇瑰麗的浪漫主義色彩，充分肯定了男女雙方的品德和追求，歌頌了愛情的偉力，人對神的勝利。龍女瓊蓮熱愛人世生活，敢於衝破禮教藩籬和人神界限，私訂終身大事。張羽熱戀龍女，為尋找心上人，跋涉於山崖海角之間，煮沸大海，迫使龍王求饒。柳毅熱情純潔，急公好義，為搭救弱者，千里傳書，不辭勞苦。龍女三娘的形象尤為光彩。她雖身遭不幸，並不屈服於命運的安排。經過勇敢而又執著的追求，終於苦盡甜來，得到幸福。 《張生煮海》描寫海上風光充滿詩情畫意。 《柳毅傳書》結構嚴謹，悲喜交替，劇情波瀾起伏，搖曳多姿。描寫兩龍交戰場面，煙詭雲譎〔jue決〕，有聲有色。 此外，表現帝妃之戀的《梧桐雨》(白樸)、(馬致遠)也都享有盛譽。 《梧桐雨》是一出描寫唐明皇與楊玉環愛情的悲劇。曲詞優美，尤以對人物心理刻畫的細膩、逼真見長。唐明皇雨夜哭祭玉環一折，寫盡了情與戀、思與念，感傷的心境與秋雨滴在梧桐葉上的氛圍交織在一起，淒涼蕭瑟，哀婉欲絕。

敘述民女王嬙(字昭君)被選入宮後，因不肯賄賂畫工毛延壽，毛故意醜化之，使她不得召見。一次，昭君彈奏琵琶，藉以排遣心頭愁悶，元帝偶聞，驚為后宮第一人，倍加寵幸。毛延壽畏罪，逃至匈奴，獻出昭君畫像，唆使單于索要昭君，並以大軍入侵相逼。百官無能，漢元帝只得送昭君和番。元帝與昭君灞〔ba罷〕陵橋依依難捨，洒淚而別。昭君行至番漢交界處，投水自盡。元帝於宮中掛起昭君畫像，寄託相思之情。夢中與昭君相會，醒來卻聽到孤雁哀鳴，更添愁悶。後來，單于將毛延壽送回漢朝，元帝下旨殺了毛延壽祭奠昭君。此劇取材於晉代葛洪《西京雜記》中的《王嬙》一篇，又吸收集中了眾多描寫昭君和親故事的精華，將漢元帝作為悲劇主角來塑造，把漢元帝與王昭君的悲劇上升到國家興亡、民族榮衰的高度。曲詞優美，情景交融，淒婉感人，是元曲中不可多得的精品，有英文、日文譯本。

元雜劇作家用優美的文筆，歌頌了男女間真摯純潔的愛情，溫馨和美的家庭；同時，作家的筆鋒也觸及到在以男性為中心的封建制度下婦女的悲慘命運，創作出一批負心戲，其中以楊顯之的《瀟湘夜雨》、尚仲賢的《負桂英》、石君寶的《秋胡戲妻》最為有名。 《瀟湘夜雨》演張翠鸞隨被謫貶江州的父親張天覺乘船至淮河渡，遇風船翻，父女失散。翠鸞被漁翁崔文遠救起，收為義女，並與其侄兒崔甸士結為夫妻。二人海誓山盟，但崔甸士中狀元後即背棄翠鸞，招贅於主考官家。翠鸞前往尋夫，被崔甸士誣為逃婢，刺配沙門島。行至臨江驛，大雨滂沱，翠鸞啼哭不已，驚動正在驛中避雨的廉訪使——原來就是她失散多年的父親張天覺。父親奏免主考官，捉拿崔甸士夫婦，後經崔文遠一再求情，翠鸞才又與崔甸士結為夫妻。這齣戲揭露了崔甸士的醜惡靈魂、卑劣行徑、狠毒手段，批判了他喜新厭舊、負心毀約的行為，反映了重大的社會問題。全劇以風雨貫穿始終，淒風苦雨襯托出翠鸞的悲慘境遇，增強了悲劇氛圍。

《負桂英》演妓女敫桂英收留下落第的書生王魁，並資助他讀書上進。次年，王魁赴京趕考前，二人盟誓於海神廟，相約永不相棄。但王魁高中後背棄桂英，逼得桂英在海神廟前狀告王魁，自縊身死，死後化作厲鬼捉殺王魁。這齣戲濃墨重彩地塑造出敫桂英癡情如水、剛烈似火的性格。 《秋胡戲妻》中的秋胡是春秋時魯國人，與梅英新婚三日，便被徵從軍。夫妻一別10年，梅英含辛茹苦，奉養公婆。貧不改志，守身如玉，嚴辭拒絕財主李大戶的逼婚，一心等著丈夫歸來。然而秋胡衣錦回鄉，在桑園遇到梅英時，因未認出，竟以黃金引誘，並用強力威脅調戲。梅英認出丈夫後，大失所望，罵他是“沐猴冠冕，牛馬襟裾〔ju居〕”，並索要休書，後經婆婆苦苦勸解才原諒了丈夫。