第2章 第二節文殊菩薩道場五台山寺廟群

佛教徒一向有尋師求法的傳統，歷史上也曾先後出現了一些佛教聖地，受到人們的朝拜。到明代，五台山、普陀山、峨眉山、九華山成為公認的佛教四大名山。這些名山景色秀麗，建築宏偉，擁有種種佛教傳說和許多著名寺院，直到今天，仍然是佛教徒參拜的聖地和一般旅遊者的遊覽勝地。 五台山位於山西忻州市五台縣東北隅，距太原230公里，傳為文殊菩薩的道場。五台山由五座山峰構成，總面積達2837平方公里。五峰聳峙，高出雲表，峰頂沒有林木，平坦寬闊，好似土壘之台，所以稱之為五台。東台望海峰，南台錦繡峰，西台掛月峰，北台葉鬥峰， 中台翠巖峰。五台之中北台最高，海拔3058米，素稱“華北屋脊”。五台山海拔高，盛夏氣候涼爽，山中最冷處終年冰雪不化，所以又名清涼山。

五台山腹地的台懷鎮，佛塔摩天，寺院林立，清流潺潺，松柏掩映。遠自東漢明帝永平年間(公元58—75年)，印度僧人來中國傳揚佛教，稱五台山為文殊菩薩的演練場所，於是在這裡建寺修廟，此後歷經北魏、北齊、隋、唐以至清末，五台山寺廟陸續增修。全盛時期，寺廟多達300餘座。五台山雖幾經衰落，建築也屢遭破壞，但迄今仍然是我國最大的佛教建築群。五台山現存南禪寺、佛光寺、顯通寺、塔院寺、菩薩頂、殊像寺、羅睺〔hou侯〕寺、廣仁寺、圓照寺、碧山寺、鎮海寺、龍泉寺、南山寺、金閣寺、廣宗寺、岩山寺、普化寺、尊勝寺、廣濟寺、延慶寺、秘密寺等47處佛寺建築，台內39處，台外八處。其中最為著名的，除佛光寺和南禪寺以外，還有被稱做五台山“五大禪處”的顯通寺、塔院寺、菩薩頂、殊像寺和羅睺寺。

佛光寺地處五台縣城東北32公里處的佛光山山腰，始建於北魏孝文帝時期，後因唐武宗禁止佛教而被毀。唐大中十一年(公元857年)又因唐宣宗提倡佛教而重建，至今已有1000餘年的歷史，被列為佛教十大名寺之一。建於唐代的山腰大殿為正殿，座東向西，稱東大殿。東大殿居高臨下，雄偉古樸，氣勢壯觀，是五台山最大佛殿之一，無論在構造做法上，還是在造型比例上，都集中地反映了唐代木結構建築的特點，在我國乃至世界建築史上都佔有重要地位。 東大殿採用樑柱木結構作為框架，以柱子承重，以榫卯固定接頭，是一種柔性結構體系，已接近於現代框架結構。廡殿式屋頂，屋簷出挑近四米，坡度平緩，顯得舒展平穩。殿身與屋頂之間的斗拱碩大，在整個立面中的尺度感和重量感因而特別突出，具有很好的結構作用和裝飾效果。柱子向內傾，傾斜度由里向外依次加大，起到了穩定大殿的作用。

大殿中央有一尊佛像。為襯托佛像的高大，建築者有意將佛像伸出柱身，並使其後背光與後排柱頭斗拱的出挑、天花的斜度相一致，達到了佛像與建築空間的緊密結合，加上內外槽上部繁密的天花與簡潔明快的樑枋、斗拱、精緻的背光等形成強烈的對比，充分體現出唐代建築藝術處理空間位置的特色。 佛光寺的文殊殿，其年代之久、規模之大，僅次於東大殿。它建於金天會十五年(公元1137年)，為節約木材，擴大空間，採用了金元時常用的建築處理手段減柱法。 佛光寺的建築堪稱瑰寶，佛光寺的唐塑、壁畫和墨跡也久負盛名，它們與建築合稱為寺裡的四絕。僅大殿內的佛壇上就有主像五尊，脅侍24尊，羅漢500尊(後毀損部分)。這些塑像佈局合理，姿態各一，面目渾厚圓潤，生動逼真，線條自然流暢。正殿內現存的十幾平方米唐代壁畫，描繪了佛教故事，其中右次間內柱前額上的橫幅，人物姿態都極優美，富有唐代特徵，而其顏面、鬍鬚筆法則部分保留了漢畫的風格。大殿左右四樑下均有唐人題字，這些墨跡字跡清晰，筆法沉勁，實在不可多得。

南禪寺在五台縣城西南22公里的李家莊西側，初建年代不詳，但大殿平樑下保存的墨書題記可以證明它重建於唐朝建中三年(公元782年)。 寺坐北朝南，規模不大，山門內僅有東西配殿和大殿，以及東跨院和僧房數間，除大殿外，均為明清遺物。唐武宗滅佛時，全國佛寺大都被毀，南禪寺因地處偏遠，得以倖存。南禪寺大殿與佛光寺東大殿同屬我國現存最古老的唐代木結構建築。 大殿面寬進深各三間，平面近似方形，屋頂為單簷歇山式。殿內柱上安裝著雄健的斗拱，承托住沉重的屋簷。殿內中間沒有柱子，四椽栿〔fu伏〕通達前後檐柱以外。整座建築樑架結構簡練實用，形體美觀，加上屋頂舉折平緩，充分顯示出唐代高超的建築技藝。大殿內有一座用精美的雕磚砌成的大佛壇，壇上佈滿唐代彩塑。彩塑的形體、衣飾的樣式和製作的手法，與唐代敦煌塑像如出一轍，具有很高的藝術價值。彩塑正中為釋迦，兩側及前面是釋迦弟子、菩薩、天王、童子等17尊佛像。這些彩塑佛像面形豐潤，神態自若，服飾簡潔流暢，手法精巧熟練，是保存到現代的難得的珍品。

1974年至1975年，國內文物工作者對南禪寺大殿進行大規模落架翻修。殿內最大的木構件即兩根四椽栿本來早已劈裂彎曲，下垂幅度分別達九釐米和八厘米。當人們將屋頂負荷拆卸後，令人驚異的情形出現了，其中一根四椽栿自動回彈五厘米。人們對它採取反轉壓平處理後，它居然變得完全平直，恢復了唐朝時的原貌。另一根四椽栿，經處理後，彎垂幅度也只剩五厘米。經歷1200多年的木構件，彈性如此之好，實屬罕見。 顯通寺位於台懷鎮北側，始建於東漢永平年間(公元58—75年)，是五台山建築最早、規模較大的一座寺院。相傳白馬寺建成以後，兩位天竺高僧迦葉摩騰、竺法蘭從洛陽來到五台山，建起了這座寺院，取名大孚靈鷲寺。後來曾改名花園寺、大華嚴寺，至明太祖重修時，太祖賜額“大顯通寺”，故沿用“顯通”至今。現存建築為清代規模，寺宇佔地八萬平方米，各種建築400餘間，中軸線上排列著水陸殿、大文殊殿、大雄寶殿、無量殿、千缽文殊殿、銅殿和後高殿等七座殿宇。無量殿，高20.3米，寬七間共28.2米，深四間共16米。這座無量殿形制古樸，雕刻精細，是我國無梁建築中的傑作。銅殿鑄於明萬曆三十八年(公元1610年)，其造型和北京故宮金鑾殿相仿，共用銅10萬斤，是國內保存最好的銅殿之一。顯通寺兩廂配殿嚴整齊備，齋堂禪院完好無損。其中兩座高達八米的銅塔，造型顯得格外秀美。西塔，下層有個拇指大小的小廟，廟內端坐著一位“土地”菩薩。相傳，康熙帝來五台山時，“土地”猛然發話，向皇帝問安。康熙皇帝聞聲回顧，周圍並不見人。費了一番功夫，康熙終於找到了他，不禁笑道：“好大的土地！”小土地十分高興，急忙跪地道謝說：“謝主龍恩！”別看小土地身材不大，卻從此在五台山享有了鼎鼎大名，並不時引來眾多的遊客前來光顧。顯通寺山門外的鐘樓，與其他寺廟裡的鐘樓，從外觀上看並沒有什麼特別之處，但是它裡面懸掛的一口幽冥銅鐘，卻實在不一般。這口鐘鑄造於明朝天啟年間(公元1621—1627年)，重達9999.5斤。撞擊一下，聲音可以傳到10里之外。清末以來，顯通寺屢遭戰亂破壞，變得殘破不堪。 1949年以後，國家陸續撥款，進行大規模修葺，現在面貌已為之一新。

塔院寺，原為顯通寺的塔院，明代重建舍利塔時，獨立為寺。寺內主要建築以舍利塔為中心，排列著大雄寶殿、藏經閣等建築。藏經閣內木製轉輪藏共33層，各層放滿經書，現存經書二萬多冊，是名副其實的藏經殿。院內的捨利塔，又稱大白塔，全身雪白，高約56.4米，比北京北海的白塔還要高出20.5米。大白塔聳入雲天，在紅牆、琉璃瓦殿頂的陪襯下，顯得巍峨壯觀，早已成為五台山的標誌。大白塔的下層是殿宇，俗稱塔殿，內有文殊、觀世音、普賢、地藏四菩薩和釋迦佛像，還有色調鮮豔的濟公和尚瓷像和雕工細膩、小巧玲瓏的劉海戲金蟾木雕。 五台山寺廟分為兩類，一類是漢僧寺院，俗稱“青廟”，一類是喇嘛寺廟，俗稱“黃廟”。清代曾將部分青廟改為黃廟，青衣僧隨之改為黃衣僧，因此，這裡又有了漢族的喇嘛。青廟的首寺是前面已經講過的顯通寺，黃廟的首寺則是菩薩頂。

菩薩頂位於顯通寺西北方的靈鷲峰上，是五台山最大最完整的喇嘛寺院，佔地45畝，殿堂樓房430多間，一向以它宏偉的建築和壯觀的佛像雕塑，受到人們的重視。菩薩頂相傳是文殊菩薩居住的地方，創建於北魏時期，最初取名真容院，也稱文殊寺。明朝永樂以後，蒙藏佛教教徒進駐五台山，大喇嘛就居住於菩薩頂。清朝康熙、乾隆幾次朝拜五台，也都在這座寺廟里居宿。菩薩頂盤踞山頭，地勢較高，加上這裡殿宇雲集，佈局嚴整，因此顯得雄偉壯觀。山門前的108級石階，暗指山西舊屬的108個縣。遊人參觀菩薩頂時，往往在這些石階上俯視台懷鎮全景，留影逗留。山門內，分佈著天王殿、鐘鼓樓、菩薩頂、大雄寶殿等主要寺廟建築，這些建築的屋頂，都用三彩琉璃瓦覆蓋，顯得五彩繽紛。雖經幾百年的風風雨雨，至今依然色澤如新。東禪院當中的碑亭，聳立著兩面乾隆皇帝的御碑，每面御碑高達六米。漢、滿、蒙、藏四種文字鐫刻的碑文，簡述了菩薩頂的歷史和乾隆皇帝朝拜五台山時的經歷，書法字體流利，氣勢不凡。菩薩頂現存建築，全都是清代所重建，其形制和手法，多參照皇宮官制式，顯得富麗堂皇，尤其雕刻藝術，最值得珍視。

台懷鎮楊林街西南側的殊像寺，因寺內供奉文殊菩薩像而得名。這座寺廟始建於唐朝，元朝延祐年間及明朝成化、萬曆年間曾三次重修。現存主要建築有山門、天王殿、文殊閣、鐘樓等。文殊閣是全寺的主殿，閣內的文殊騎獅塑，高約九米，以其形體巨大、製作精巧聞名中外。該像塑於明朝弘治九年(公元1496年)，文殊菩薩坐在一隻綠色紅纓獅背上，面龐飽滿，鼻高而直，兩耳垂肩，口大唇厚，線條分明，在寬闊的肩頭上，斜披袈裟，身軀挺直，衣衫縐褶處的線條顯得飄灑自如，眼神莊嚴肅穆。雄獅張口伸舌，目光炯炯，神色飛動。龕背面塑藥師、釋迦、彌勒三世佛，兩側為懸塑五百羅漢渡海圖，這些明代遺物，既像錦繡的掛毯，又像巨大的浮雕，刻畫出一幅佛家生活的動人圖景，實在是不可多得的工藝精品。

羅睺寺在顯通寺東，始建於唐，由於傳說文殊菩薩曾在此講經，故取名“落佛寺”。明清時期，經重建裝飾，成為全國著名的喇嘛廟，是五台山現今保存完好的大型寺廟之一。現存天王殿、文殊殿、大佛殿、藏經閣、廂亭、配殿、廊屋、禪院等近500間。正殿中央，有一個名為“開花現佛”的木結構裝置。它的下層為圓盤，圓盤上刻水浪圖案，圖案之上，塑二十四諸天和十八羅漢。圓盤正中安插一朵高達丈餘的蓮花，四尊佛像背靠背、面朝外端坐於內。佛像的外圍是八片蓮花瓣。通過地下機關，圓盤可以快慢轉動，花瓣可以隨開隨合。相傳乾隆末年時，羅睺寺主持喇嘛長期鬧病，臥床不起，寺院無人管理，百廢待興。這時，羅、睺兩姓的兩位藏族人，自願前來主持修葺，並設計興建了開花現佛。後來，羅、睺二人繼承了住持的衣缽，興盛起來的寺廟因之改名為羅睺寺。

總之，五台山的每座寺院，寺院裡的每座建築，每尊塑像，每件文物，幾乎都有一段動聽的故事傳說。這裡的一山一水，也都洋溢著美妙的詩情畫意。到五台山遊覽，簡直就是在詩與神話的交織中漫遊。