第33章 第三節影壁

當人們漫步遊覽古建築群，經過牌樓走入大門之際，往往會看到在大門的里面或者外面立著一座獨立的短牆，牆上還有裝飾，這種短牆稱為影壁，它面對著大門，起到一種屏障的作用，因為它總是和進出大門的人打照面，所以又稱為照壁或照牆。 影壁因為它在門內、外的位置不同而可以分為以下幾類。 第一是設在門外的影壁，它是立在建築群大門之外，正對著大門並有一段距離的一座牆壁，它往往處於規模比較大的建築群門外，和大門外左右的建築或者牌樓圍成一個廣場。北京紫禁城的寧壽宮，作為乾隆皇帝退位後居住的宮殿，自然氣魄要大，在寧壽宮第一道大門皇極門的正對面，立著一座很長的影壁，上面有九條巨龍，所以稱為九龍壁，它算是影壁中規模最大的了。北京北海和山西大同也各有一座九龍壁，現在人們把它們當作一座獨立的大型藝術品來欣賞，其實原來分別是北海天王殿以西的一組建築(現已毀)和明太祖朱元璋的兒子朱桂在大同的代王府門前的琉璃影壁。北京頤和園東宮門前面也有一座很長的影壁，它在木牌樓的後面，與東宮門前左右的建築圍合成一個相當大的宮門前廣場。除了這類宮殿建築群之外，在一些大寺廟前也有這類影壁。北京白雲觀、四川成都文殊院、寶光寺的大門前面都立有影壁；南京夫子廟利用流經門前的秦淮河作為泮池，所以門前的影壁被安置在秦淮河的南面，隔著河與廟門對峙著。

第二類是設在大門裡面的影壁，它們立在建築群的門裡，也是正對著入口，與門保持有一定距離，它們擋住了人們的視線，防止進門的人對建築內院一覽無餘，很好地起到屏障的作用，所以這類影壁往往出現在帝王寢宮和住宅建築裡。紫禁城西路的養心殿是明、清兩代皇帝的寢宮，在它的第一道門遵義門內，迎面就有一座黃色的琉璃影壁。在內廷東、西路的帝后、皇妃們居住的宮院內也多設有木製的、石製的影壁。在北方四合院住宅中更廣泛地出現了這類影壁，它們位於大門裡面，正對著入口，單獨為一座短牆或者利用四合院廂房的山牆作為影壁，這種形式已經成為四合院的一種標準模式了。有的在四合院裡院，正對著院門還有一座影壁，使四合院內部的環境更為寧靜。

第三種是設立在大門兩側的影壁。影壁除了具有屏障的作用外，還同時具有裝飾的作用，故有時在大門兩側設立影壁以起到增加入口氣勢的作用。紫禁城內廷部分的大門乾清門，它的規模自然不能超過外朝部分大門太和門，所以在開間多少，屋頂形式，台基高低等各方面都要低於太和門，但它又要保持相當的氣勢，所以在門的兩邊各立一座影壁，成八字形列於左右並與大門組成為一個整體(圖34)。在紫禁城的齋宮大門，養心門，禦花園的天一門兩邊都加設了這種影壁，但是這種影壁已經不是獨立存在而是與大門聯在一起成為大門不可分割的一部分了。 如果從建造影壁的材料上分類則可以分為磚影壁、石影壁、琉璃影壁和少量的木影壁。磚影壁最多，從上到下全部用磚砌造，講究的大型磚影壁也有將影壁基座部分改為石造的，使影壁比較堅固與穩定。在磚影壁的外面貼以琉璃則成為琉璃影壁。全部用石造的影壁所見不多，因為加工比較費時。至於木影壁因為木料經不住日曬雨淋，所以更為少見。

小小一座影壁，因為它處在大門的里外，位置顯要，所以很注意自身的造型與裝飾。從總體形像看，影壁和普通的牆相似，可以分作上面的壁頂，中間的壁身和下面的壁座。壁頂和普通屋頂一樣，可以作成四面坡的廡殿、歇山、懸山和硬山等各種形式，按影壁的重要性而分別採用。壁身是影壁的主要部分，也是裝飾集中的地方。壁座大多采用須彌座的形式。從外部形狀看，大多數影壁只是簡單的一面牆體，但少數影壁在牆體兩頭又做成八字形的兩翼，成環抱狀面向大門，使門前廣場更顯出有內聚性。有的影壁的壁頂做成中央高、兩邊略低有主有從的階梯形，豐富了影壁的造型。 從影壁的裝飾上看，宮殿建築前的九龍壁應該是最華麗的了。紫禁城寧壽宮前的九龍壁建於清乾隆三十六年(公元1771年)，它的總長29.4米，總高3.5米，是一座矮而長的大型影壁。除壁座為石料建造外，壁身、壁頂全部都由琉璃磚瓦拼貼。九龍壁的壁頂採用四面坡的廡殿頂，除屋脊兩端各有正吻以外，在長達20多米的脊上有九條琉璃燒製的行龍，左右四條都面向中心，中央一條是正面的坐龍，龍身為綠色，四周滿佈黃色的雲朵，八條行龍前各有一顆白色的火焰寶珠，簡單的一條正脊，經過這樣的裝飾也顯得十分華麗而醒目了。壁身是這座九龍壁的主要部分，在巨大的壁身上安排著九條巨龍，它們的姿態各不相同，左右也不對稱，有的是行進中的行龍，有的是頭向上的昇龍，中央是一條坐龍。每條龍的龍身盤曲，龍爪舒展，充滿著動態的力量。龍身之間間插有峻峭的山石、飄浮的雲紋和起伏的水浪，九條巨龍騰躍飛舞在這一片水浪、雲山之間。從影壁的色彩上看，九條蟠龍分別採用黃、藍、白、紫、橙五種顏色，次序是中央坐龍為黃色，左右各四條依次為藍、白、紫、橙四種顏色，龍身以外的底子是藍、綠色的雲紋、水浪和山石，以及白色和黃色的火焰紋。這樣的色彩配置使得九條龍體和火焰寶珠在青綠色的底子上顯得十分醒目。值得注意的是，這面面積達40平方米的琉璃壁面都是由一塊塊琉璃面磚拼接而成的，整塊壁身分隔成270塊琉璃磚，由於壁面圖案的複雜，沒有一塊畫面相同。在製造過程中，首先要進行整幅畫面的設計和塑造，然後加以精心地分塊，每一行塊與塊的接縫上下要錯開，還要盡量使接縫不要落在龍頭上以保持龍頭形象的完整；這些圖案不同、高低有別的270塊塑體都要塗上色料，送進琉璃磚窯燒製出不同色彩的琉璃磚，然後將它們按次序一一拼貼到壁身上去；拼貼時務使塊與塊之間、上下左右的花紋要吻合，色彩要一致，連接要牢固，最後才能得到一座完整的九龍影壁。如今，經過200多年的風雨磨洗，我們看到的這座影壁，九條巨龍的形像還是那麼完整而生動，龍身、雲水、山石、火珠的色彩還是那麼晶瑩而有光澤，各塊琉璃磚之間也沒有發生錯位，甚至連琉璃的釉皮都很少有剝落的現象。從這裡可以看到，乾隆時期我國在琉璃製品的設計、燒製工藝、安裝技術等方面都已經達到了相當成熟的水平。

在九龍壁的裝飾中還有一個有趣的現象，影壁的頂採用五條脊的廡殿頂，正脊上裝飾著九條龍，屋簷下48攢鬥栱之間共有45(5×9)塊栱墊板，壁身上是九條巨龍，壁面由270(30×9)塊琉璃磚拼接，就是說，九龍壁各處都或明或暗地蘊藏著九和五的數字。在前面宮殿部分已經介紹過關於古代陰陽的學說，在數字中單數為陽數，其中以九數為最大，因此它像徵著皇帝，這種象徵性、寓意性的手法在宮殿建築的九龍壁上又一次得到充分的表現。 大多數影壁自然不可能像九龍壁這樣裝飾，它們只是在壁身上有重點地進行一些裝飾。從這些裝飾的佈局來看，多集中在壁身的中心和四個角上；從裝飾的內容上看，有各種獸紋和植物花卉，內容很廣泛，但往往和這座建築的內容有聯繫。紫禁城西路的重華宮是乾隆皇帝當太子時的住所，所以在大門兩旁的影壁上都用龍紋裝飾；西路養心殿和東路養性殿都是皇帝、皇后的寢宮，所以在這兩座宮內的影壁上用了“鴛鴦臥蓮”的裝飾內容，在海棠形的裝飾框裡，兩隻白色鴛鴦游弋在碧水上，周圍有綠色的荷葉、蓮蓬和黃色的荷花；禦花園欽安殿是道教宮殿，殿前大門兩旁影壁上用的是仙鶴和流雲裝飾。當然，在眾多不同位置的大小影壁中，用得最多的裝飾題材還是植物花卉，這些裝飾在宮殿建築的影壁上大多是用琉璃來製作，色彩鮮豔，效果突出。但是大多數寺廟和住宅的影壁都是磚影壁，它們的裝飾多用磚雕而不用琉璃，有的將壁身部分抹以白灰，在白色底子上繪以彩畫，使裝飾效果更加突出。雲南大理傳統民居“三坊一照壁”就是由三面房屋，一面影壁圍合成的四合院，影壁成了住宅很重要的一個部分，它面向正房，所以很注意自身的裝飾，除了在壁頂上有時用高低相配的形式以打破單調的式樣以外，在壁身上多用不同色彩的圖案組成周圍的邊飾，有時還用帶花紋的大理石鑲嵌在壁身上作重點裝飾，使影壁既華麗又帶有地方色彩。北京四合院大門內的影壁都用磚砌造，有的全部為磚面；有的將壁身抹成白灰面，再在上面加局部的磚雕裝飾，總體色彩素雅；有時在影壁前放置植物花卉，湖石盆景，使影壁倍增生氣，成為住宅入口第一個絕佳的景觀。