第8章 第三章中國古代青少年成才的內因
前面講到，中國古代的青少年，有的四歲就能寫文章。這個年齡還沒有入學，不可能是老師教育的結果。這個年齡尚未步入社會，當然也不可能是社會教育或政治風雲激勵的結果。要說是家庭教育的影響，也不一定符合事實，因為他的父母即使是了不起的教育家，恐怕也很難把四歲的孩子培養到如此程度。看來唯一可能的是這個孩子有異於常人的天賦才能，即通常所說的天才。
一說天才，有人認為這是在宣揚天命論，可是事實上天才確實是客觀存在的。如果不承認有天才，有許多事情就沒法解釋。例如在同一個家庭裡出生的孩子，受的是同樣的家庭教育，所處的經濟條件和政治環境也完全相同，為什麼有的能少年成才，而有的則大器晚成？又如在同一位老師的教育下，作息時間相同，為什麼有的學生一篇文章讀一兩遍就能背誦，而有的學生讀了幾十遍還背不下來？這些都沒法用別的原因解釋，只能說是由天才決定的。天才的有無，能使一個人事半功倍，或事倍功半；能使一個人少年成才，或大器晚成，甚至於成不了才。
天才是個人所獨有的生來就具備的內因，其實那是由父母在其出生之前所賦予的。說得明白一點，天才的產生是父母的功勞，是父母的優生使得孩子成了得天獨厚的幸運兒。
優生學告訴我們，父母在生育子女的時候，如果身體健康，精神愉快，並且智力狀況良好或高出於一般人，那麼他們所生育的子女就有可能會比較聰明，或竟是一個天才。反之，父母的健康不佳，精神憂鬱，智力一般或低於常人，就決不可能生出聰明的子女來，天才自然更談不上了。另有一些情況是：近親婚配的父母，酗酒或有其他不良嗜好的父母，感情不和的父母，也都不可能生出聰明的孩子，更談不上天才。再有，父母的健康、精神、智力雖然都很好，但是母親在懷孕過程中營養不良，有病服用了某些藥物，或身體突然受了外傷，或受到了外界的不良刺激，以及受到了其他種種不利於孕育新生命的因素的干擾，也可能會影響胎兒，使孩子出生以後智力低下。
中國古代有所謂“胎教”之說，要求婦女在懷孕期間，思想、視聽、言語、行動都必須純正，那樣胎兒才能受其感化，出生以後智力體格發育正常，長大以後能成為正人君子。古書中還為胎教之說舉了具體例證說，周文王之母太任，在孕育文王的時候，“目不視惡色，耳不聽淫聲”，因而文王生而明聖，得歸功於太任的胎教。這個例子並不是為周文王或他的母親太任塗抹神聖的靈光，其實是有一定科學道理的。 “目不視惡色”，就是不看那些不好的、雜亂的、或令人煩惱的事物。 “耳不聽淫聲”，就是不聽那些嘈雜的、震驚人的、或聽了使人不愉快的聲音。懷孕期間真能做到這樣，就會終日心情舒暢、恬靜安適，如果再能看些有教育意義的書籍或畫片，聽聽美妙動人的音樂，那麼對於腹中孕育著的胎兒自然會產生好的影響，能使其出生以後智力體格優於常人，具備長大後有可能成才的先天條件。今天所說的優生學，其實是與中國古代的胎教之說相吻合的，或者說是吸取了中國古代胎教之說的某些部分，再加上現代科學的實驗結果而發展成的一種學說。
不重視優生學，或者說不重視胎教，因而自食苦果的具體例子是不少的。試舉晉武帝的子女為例。晉武帝司馬炎生了許多子女，光是兒子，據史書記載就有26個之多。 26個兒子中有八個“不顯母氏，並早夭”，可能不是正式的后妃所生，而是隨便與哪個宮女生的，自然活不了，也不許可活下來；18個有名字可查的兒子中，又有九個早死，一個白痴，一個少有風疾口眼歪斜；其餘略為像點樣子的兒子又多是心術不正者，多數死於“八王之亂”爭權奪利的戰爭之中。為什麼會出現這種情況？史書上記有現成的答案，那就是因為晉武帝“好色多內寵”，后宮多到將近萬人。晉武帝每晚不知道該到哪裡去睡覺才好，他只好坐了羊車，任羊跑到哪裡，他就在哪裡停下來。后妃們為了想得到晉武帝的寵愛，就想盡辦法招引羊車，她們知道羊愛吃竹葉，就竹葉插戶，知道羊愛舔鹹的東西，就鹽汁灑地。晉武帝聽任羊的指揮，在某一個地方停下來以後，先要擺酒狂飲，喝醉了才與后妃同房。像他這樣荒淫酗酒的皇帝，自然生不出天才的子女，只能生出一些短命鬼、白痴和有殘疾的兒子來了，而繼承他皇位的晉惠帝司馬衷是個白痴，在位期間鬧出許多笑話，也就不足為怪了。其實，不光是晉武帝一人如此，歷史上的許多封建帝王，由於生活荒淫，也有類似的情況，他們也大都生不出有天才的子女來。這就告訴我們，封建帝王雖然號稱九五之尊，把整個天下視為他們的私產，他們不愁吃穿，並且還要吃最美味的食物，穿最華貴的衣服，但是由於他們多數過著荒淫無度的生活，不懂得胎教的道理，也就是不懂得優生學，所以他們的子女有天才的不多。
既然說帝王的子女有天才的不多，可是前面又曾說過漢昭帝和清康熙帝少年有為，這又如何解釋？是否前後矛盾？其實，這並不矛盾，因為任何事物都有一般與特殊之分，中國歷史上大多數帝王的子女不是優生優育的，而有少數則屬於特殊情況。
先看漢昭帝劉弗陵。他是漢武帝劉徹的兒子。漢武帝是中國歷史上一個雄才大略的皇帝，其文治武功彪炳史冊，與秦始皇、唐太宗、宋太祖並稱。他的健康、精神、智力都是良好的，甚至可以說是超常的。漢昭帝的母親趙倢伃，是漢武帝的寵姬。她與丈夫雖是少妻老夫，但是她既是寵姬，他們的結合應當是愉快美滿的。史書記載，漢昭帝五六歲時就號稱“壯大多知”，又健康又聰明，被漢武帝稱讚為“類我”的一個兒子。因此，我們說漢昭帝是個得天獨厚的幸運兒，多少有些天才的成分，或者至少可以從他身上排除那些帝王子女常有的不良的先天因素。
再說康熙帝玄燁。他是順治皇帝福臨的兒子。順治帝雖然英年早逝，但是他的健康、精神、智力都沒有什麼問題。他雖有后妃數人，但生育的子女並不太多，說明他並非是個荒淫無度的皇帝，過早去世自有另外的原因。康熙帝的母親孝康章皇后是個漢人，滿漢兩族的結合，在血統上是有益於下一代的。史書上記載，康熙帝自幼“天表英俊，岳立聲洪”，說明他的健康、精神、智力都有些超常。他自幼就“願效法父皇”，想做皇帝，在讀書時特別留意於統治權術，所以，康熙帝身上既有天才的成分，又有後天的努力，他也是異於一般的帝王子女的。
根據歷史記載，有不少政治家、思想家、文學家也確實是生來就很聰明，具有天才，號稱神童的。如唐朝的詩人元稹〔zhen枕〕，九歲就能寫出一手好文章，15 歲就以通二經考取了明經科。後來他成為與白居易齊名的詩人，被並稱為“元白”。北宋的文學家王禹偁〔cheng稱〕，本是農家子弟，七八歲就能寫文章，使當時任濟州郡從事的畢士安感到很驚奇，就到他家裡去了解情況，看到他當時正在磨面，於是就以石磨為題，叫他當場作文。王禹偁略加思索以後，很快就寫了一首詩：“但存心裡正，無愁眼下遲。若人輕著力，便是轉身時。”這首詩不但把磨的軸心必須正，磨的漏眼裡應慢慢地放進糧食，人們只要輕輕用力，就能把磨轉動起來的情況寫出來了，並且一語雙關，寫出了自己的心地正直，眼下雖然還遲遲無出頭之日，但是只要有人肯著力提攜，他就能很快做出一番大事業來。後來，王禹偁在29歲那年終於考中了進士，先後出任成武縣、長洲縣知縣、評事等職，而他寫的詩文也開始不脛而走，很快就成了遠近聞名的文學家。被稱為“唐宋八大家”之一的曾鞏，“生而警敏”，幼年讀幾百字的文章，讀幾遍就能背誦。 12歲去參加六論考試，文章援筆立就，內容還寫得很好。剛20歲就已名聞四方，受到大文學家歐陽修的賞識。南宋的清官兼學者陳塤〔xun勳〕，自幼聰明而又好學。他的祖父陳叔平去世的時候，他才四歲，就已能跪在靈堂上向前來弔唁的客人答禮，跑前跑後地迎賓送客，儼然像個成人的樣子了。祖父的好朋友樓鑰看到陳塤很聰明，就以“銀杏”為題，叫他對對子。陳塤脫口而出說“金桃”。樓鑰說：“銀杏是果實的名字，俗稱白果。你這金桃是什麼？”陳塤回答說：“記得杜甫的詩中有'鸚鵡啄金桃'的句子。據我看，那是一種金黃色的桃子，即俗稱黃金桃的品種，所以與您說的銀杏正好是一對。”陳塤小小年紀，就能背誦杜甫的詩句，並能以金桃與銀杏相對，使樓鑰聽了很高興，連聲誇獎他是個聰明的孩子。後來，陳塤十幾歲就通過縣、府二級的考試，20歲就考中了進士，先做了黃州教授，後又任太學博士、樞密院編修及常州、衢州的知州。晚年他在家鄉鄞〔yin銀〕縣講學，培養了許多人才。
總之，自幼智力超常的天才事實上是存在的，這是中國古代某些青少年成才的一種內因。那些得天獨厚的幸運兒的智能，並不是由老天爺賦予的，而是由他們的父母賦予的。優生學為我們解答了所謂天才之謎，而歷史上的某些記載，特別是有關帝王子女的記載，又為我們提供了不優生所產生的嚴重後果的反證，使我們敢於做出有無天才的結論。我們既為中國古代那些具有天才的青少年成才而慶幸，也為那些由於父母不負責任所造成的低能兒和夭折者而惋惜。做父母的應當講究優生優育，以求生育出一個有天才的子女來。而那些得天獨厚的幸運兒，更應當發奮自強，使自己的天才得到很好的發揮，真正成長為國家的棟樑之才。
這裡還有一點必須著重說明，因為上面所舉的例子多數是皇帝、官員和政治家、文學家，那也許會給人造成一種錯覺，以為只有這些人的家庭經濟條件好，或者父母都是有學問的人，所以這些人才有可能生來就很聰明，是天才兒童。其實這種看法是不對的。朱元璋出身農家，父母都沒有什麼文化，他自己的才幹是在艱苦環境中奮鬥鍛煉出來的。霍去病的父親是衙役，母親是丫頭。邴原的家裡很窮。王禹偁是農家子弟。汪應辰是縣衙弓箭手的兒子。他們的家庭都沒有良好的經濟條件，父母大都是文盲。由此可見，天才跟家庭並無必然聯繫。只要父母健康而又沒有酗酒等壞習慣，母親在懷孕期間沒有生病或遭受意外傷害，即使是農民、工人或窮人家庭，都有可能產生天才兒童。中國古代的諺語說：“將相本無種，男兒當自強。”出身與天才沒有必然聯繫，而有了天才還須努力，才有可能成才。
註釋：
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