第14章 第七節廟會與獅子舞

魏晉六朝之時，由於佛教在中國盛行，在許許多多地方建築了寺宇，僅洛陽一地在北魏時就有佛寺幾百所。在佛廟之前，常常舉行廟會。在廟會上，一是做法事，擴大佛門的影響；二是大集會，買貨賣貨，並演出百戲。廟會的興起，為雜技、幻術的演出提供了新的、更方便的場地，對雜技、幻術的發展起了促進的作用，同時由於雜技、幻術的表演也為廟會和寺院招徠了眾多的香客，產生較大的經濟效益。 我國獅子舞是受上古時原始樂舞的影響，當時“擊石拊石，百獸率舞”，就是模仿動物的喬形舞蹈。但獅子舞的出現，有文字記載卻是在漢代，在魏晉時期較為盛行。 後魏楊炫之《洛陽伽藍記》一書，就記載了當時廟會中舞獅子的情況。洛陽長秋寺於每年四月初八紀念釋迦牟尼佛誕生。在浴佛節時，由白象馱著一尊用金玉裝飾起來的佛像，法相十分莊嚴，前面有辟邪、獅子開路，後面跟著長長的一隊雜技藝人表演，有馬技、吞刀吐火、頂彩竿、上大索等“騰驤一時”，四周觀者如牆，因“迭相踐躍，常有死人”的事發生。浴佛節是各大寺院極熱鬧的時節，大開廟會，隆重慶祝。不僅梵音法樂之聲傳聞數里，而且有動人的雜技表演，以致來看熱鬧的人數很多，規模很大，相互擁擠，有時會出人命。早期的獅子舞，主要出現在廟會上，而且是很重要的表演項目。

獅子舞是佛門的重要樂舞。它是由人扮成獅子，在脖子上掛著一串鈴鐺，搖鈴陣舞，十分雄壯。其實獅子並不生於中國，主要產於非洲及南美巴西一帶，身長七、八尺，頭圓而尾巴細長，毛呈黃褐色。雄獅有一頭極威武、極好看的鬃毛，吼聲可傳數里，十分嚇人。傳說群獸聞之，無不懾服。佛教取其能發大聲震動世界，藉以比喻佛門之神威，所以講究“獅子吼”。據《普曜經》記載，釋迦牟尼佛初生時，“放大智光明，照十方世界”，“分手指天地，作獅子吼聲”。在《佛說太子瑞應經》中又云：“佛初出時，有五百獅子從雪山來，侍到門前，故獅子乃為護法者。”而釋迦牟尼本人則被佛門喻為無畏的獅子，將其坐席稱之為“獅子座”。我國古代因受佛教中這類經典和傳說的影響，才產生了獅子舞。在廟會上表演的獅子舞，獅子是由人扮成的，一般為二人，有時為數人，它不僅是辟邪、吉祥的象徵，而且是絕好的雜技表演和娛樂。

獅子舞至唐代更盛行，在《新唐書·音樂志》中正式命名作“五方獅子舞”。 《禮記·禮運》孔穎達疏云：“五色，謂青、赤、黃、白、黑，據五方也。”五方謂東、南、西、北和中央。因為五色為五方的標誌，所以五頭獅子各飾以一種顏色，表演時彩色繽紛，格外醒目，並由100多人組成的伎樂部伴唱《太平樂》，更增加了載歌載舞的歡慶氣氛。後來這種娛樂，因地域、習俗不同，又分為南獅子和北獅子，南獅子“采青”，北獅子“滾繡球”、“踏球”，各有不同的絕活。獅子舞演出時二人或數人合為一體，動作既協調，又要生動逼真，顯示了較高難的群體技巧。這項雜技一直延續到今天，不僅成為廣大人民喜聞樂見的娛樂形式之一，也成為今日大城市、大舞台上常常出現的表演節目。