北宋人的命名取字，雖說承襲了五代的一些風尚，但也增添了一些新的特色，那就是喜歡以老年男性的稱謂作名字用字，以叟、翁最為突出。
叟，本是對老年男子的敬稱。戰國的孟軻第一次見到梁惠王的時候，梁惠王就尊稱他為“叟”，說：“叟！不遠千里而來，亦將有以利吾國乎？”漢趙岐註說：“叟，長老之稱。”孟子在批評齊國一位說《詩》的高子時，也稱他為“高叟”。 《三國志·吳志·周瑜傳》裴注引《江表傳》稱酈食其〔li yi ji力義機〕為“酈叟”。後來“叟”逐漸發展為老年男子的通稱。
用“叟”作名字，最早起於什麼時候已難以稽考了。我們從《梁書·杜龕〔kan刊〕傳》看到，杜有一個從弟叫杜北叟，而《魏書》則有個胡叟字倫許。另外，據《舊唐書·文苑傳》記載，著名詩人李商隱的弟弟字羲叟。這在當時僅是個別現象，還未形成一種習尚。
以“叟”為名字的風氣，大約開始於唐末、五代。 《新五代史》有個鄭遨字云叟，《舊五代史》直接稱作鄭雲叟。他生於唐懿宗咸通七年(公元866年)。 《宋史·畢士安傳》說畢字“仁叟”。畢生於後晉天福五年(公元940年)，是由五代入宋，名字當然是五代時候起的了。還有劉溫叟，字永齡，河南洛陽人。他從後唐到北宋初，都擔任過顯赫的職務。 《宋史》本傳有關於他父親劉岳給他命名的一段文字：
溫叟七歲能屬文，善楷隸。岳時退居洛中，語家人曰：“吾兒風骨秀異，所未知者，壽耳。今世難未息，得與老夫皆為溫洛之叟，足矣。”故名之溫叟。
這段文字向我們透露了五代人喜歡以“叟”為名字的底蘊。
原來唐末藩鎮割據，戰亂不息，進入五代，50年間更是兵連禍接。人民生命安全沒有保障，嘗夠了“亂世人不如太平犬”的苦頭，都企望安居樂業，終其天年，所以才出現以“叟”為名字的思潮。由五代入宋的達官貴人，不少人都以“叟”為名字，自然便給社會以影響，或以“叟”為名，或以“叟”為字，效尤者一多，就形成了風氣。我們分別舉幾個例子如下：
以“叟”為名的
王岩叟徐榮叟徐清叟劉羲叟陳堯叟林堯叟
以“叟”為字的
範純禮字彝叟歐陽通字文叟楊存字正叟陳師良字文叟諸葛說〔yue4月〕字夢叟
另外，還有名和字都用“叟”的，如蘇叟字皤〔po婆〕叟。
以翁為名字的也較普遍。 “翁”是西漢時出現的人名用字。西漢的許多著名人物都以“翁”為字。如朱買臣字翁子，金日碑〔mi di密低〕字翁叔，趙充國字翁孫，疏廣字仲翁，等等。但到了東漢，這個字就少見了；到了宋代，可能受了“叟”的影響，突然又被起用了。如：魏了翁、南安翁、劉辰翁、文及翁，等等。以“翁”為字的，如：楊炎正字濟翁，張岩字肖翁，凌浩字直翁，等等。
和叟、翁有關的字有個“老”字，這是宋人名字特色字中使用頻率最高的一個字眼兒。有用在名中的，有用在字中的。先看幾個用於名中的例子：
胡唐老
徐莘〔shen深〕老
杜莘老
蘇元老
王老志
孟元老
用於字的遠比用於名的多。如：
錢藻字純老
孫覺字莘老
劉摯字莘老
孫道字純老
孫汝方字宜老
閻師孟字醇老
王彭字元老
李邴〔bing丙〕字漢老
詹太和字甄老
楊椿字元老
王次張字漢老
張康國字賓老
李呂字濱老
徐夢莘字商老
吳棫〔yu玉〕字才老
杜潁字清老
人們不太理解“老”怎麼能同叟、翁兩個名詞一樣，成為宋代的人名用字。這和“老”在先秦時代所特有的詞義有關。 “老”在先秦是對天子的公卿中位最尊者的敬稱，後來也用以尊稱大夫的家臣中的首腦人物；同時還尊稱年高德重的男子。文人喜歡復古，遂因叟、翁而挖掘出了“老”。上面舉的例子多是以古聖先賢為名字的。如：莘老、商老是指商代的賢相伊尹，他曾耕於莘；渭老、濱老是指姜太公，他曾垂釣於渭水之濱的磻磎；漢老一是指西漢張良，一是指邴漢或邴丹，也許還指東漢邴原，三人都以節操著稱；清老是指在潁水洗耳的許由；岩老是指曾在傅巖作苦役的殷高宗的賢相傅說；醇老是指孟子，他能闢楊墨，弘揚儒家學說，可以算是醇儒。這都是為景仰前賢，才尊之為“老”。這些人當中，除姜太公、孟子外，歷史上並不以長壽著稱。這個“老”和漢以來的公、卿、君、士，以及先秦傳下來的父、子，都是美稱。在以前賢為名字的時代，綴上這個“老”，既褒揚了古人，也標榜了自己。
上述例子，除我們做了解說的以外，其餘都是表示長壽的。儘管王彭字元老，也是以傳說活了800歲的彭祖為名字，但因稱他為“老彭”，所以我們把王彭看作是拆古人名為名字。
以“老”的長壽義為名，在《魏書·韓茂傳》已有記載說，韓茂“父耆，字黃老”。 《詩經·魯頌·閟〔bi閉〕宮》形容老人有“黃發台背”和“黃發兒齒”，耆、黃、老全與長壽有關。
宋以後，叟、翁、老三字，用於名字的仍有，只是少一些罷了，而用於別號的則較多。
遼、金、元是北方少數民族建立的王朝，其漢族官吏、士人的名字，一如先秦漢魏唐宋，全襲傳統。少數民族貴族的名字，常見形式一是全部音譯。如《遼史》中的耶律夷臘葛字蘇散，耶律窪字敵輦，等等。二是姓氏音譯，名與字漢化。如《金史》中完顏合達瞻字景山，撒合輦字安之，徒單思忠字良弼；《元史》中的耶律楚材字晉用，耶律鑄字成仲。三是名音譯，字漢化。如《元史》中的月魯不花字彥明，廉惠山海牙字公亮。四是全部漢化。如《遼史》中的蕭惠字伯仁，《元史》的馬祖常字伯庸，汪世顯字仲明，趙良弼字輔之，等等。這些名字和漢官毫無區別。
金、元兩代，名字頗與北魏早期有點相似，即不避俗，不避醜。清代學者趙翼在他的《廿二史劄記》卷四“命名詭奇”條已指出這種現象。如《金史·海陵記》中有刑部郎中名海狗，《哀宗記》有完顏豬兒，兀術之孫名羊蹄，胡沙虎之子名豬糞；《元史》有石抹狗狗，《孝友傳》有個寧豬狗。而像觀音奴、買奴、高鬧兒、張萬家奴這一類名字，在《元史》中就算不得什麼了。
明清時代湧現出了一批新的人名用字。最為突出的是一些建築物名，如齋、堂、庵、軒、亭、台、樓等。
以建築物為名字大約始於東漢。西漢的張良字子房，京房字君明，都是用的天上的星名，不是房舍名。東漢的溫序字次房，房、序並舉，互相證明，這個“房”才是指房屋。因為“序”是東西廂的牆，依名字相協的道理推斷，“房”自然該是房屋的“房”，而不是二十八宿中的房星。其他像孫堅字文台，陳宮字公檯，都是以建築名物詞為名字。
明、清人習慣用的“齋”，作為房舍之稱，大約是從齋宮演變來的。齋宮是男子在祭祀前夕齋戒獨宿之處，逐漸“齋”受了“宮”的影響，成了文人士大夫讀書、聚會之所。 《世說新語·言語》有“司馬太傅齋中夜坐”，《世說新語·任誕》有“張湛好於齋前種鬆柏”等記載，後來就成了文人書房的專稱了。但用於人名則較晚，大約南宋才開始作別號和人名用字。如楊萬里號誠齋，劉容齋字南夫。明代人用“齋”作名字的比前代漸多。如：
曾朝節字直齋
梅鷟字致齋
羅文止字艮〔gen亙〕齋
而清代以“齋”作為字的綴飾就成了一種風氣了。如：
章學誠字實齋
張體乾字確齋
莊亨陽字复齋
林時益字確齋
彭端淑字樂齋
湯修字敏齋
朱倫瀚字涵齋
郭起元字复齋
陳士璠字魯齋
德沛字濟齋
趙魏字晉齋
李大本字立齋
張曜字朗齋
崔如岳字岱齋
丁之鴻字漸齋
陸憲曾字慎齋
真是不可勝數。
庵、堂、軒、亭在宋代也是多見於別號，作為名或字則少見。如：趙彥端號介庵，朱熹號晦庵；陳著號本堂；熊禾號勿軒，蔡抗號久軒，辛棄疾號稼軒。朱熹講學於建陽之考亭，世稱考亭學派，但他本人並未以此作號。元人有施耐庵，但難以斷定是名是字，還是別號，明代仍然是作別號的多，但漸有將庵、軒、堂作字的。如陳鶴字鳴軒，陸堂字肯堂，週遇吉字萃庵，金問字恥庵。
前人既以庵、堂、軒、亭諸字作別號，清人當然也可將之作別號，但他們也普遍應用於名字中了。分別舉例如下：
金作楫字濟庵
徐濤字江庵
任辰旦字待庵
汪士鐸字振庵
喬大凱字頤庵
傅作楫字濟庵
郎永清字定庵
傅鼐〔nai奈〕字重庵
胡季堂字升堂
臧禮堂字和貴
鄭國鴻字雪堂
顧師軾字雪堂
石韞玉字琢堂
孔廣牧字力堂
梁欽構字煥堂
曹仁字山堂
徐桐字蔭軒
朱鳳標字桐軒
吳敬梓字敏軒
劉玉湛字露亭
張肱字良亭
施廷樞字北亭
費金吾字曉亭
楊於果字碩亭
喬光烈字敬亭
馮浩字孟亭
“樓”在清代也成了時尚用字。如：凌曙字曉樓，費丹旭字曉樓，陸龍騰字云樓，黃金台字鶴樓，等等。
清代人還有一種奇怪的逆反心理表現：他們埋首舉業，醉心功名，但在命名取字上，卻頗愛用一些富有山林隱逸氣息的字眼，如園、圃、畦、村、峰、嵐、洲、汀、農、牧、漁、樵……宋人已有不少用這類字作號的，也有作字的。元明士大夫雖也繼承此風，但只有到了清代，才堪稱盛極一時。這裡邊雖也有不少絕心仕途的學者，但更多的卻是虛戀林泉，附庸風雅。這類名字確實太多，略舉數例，以為憑證。如：
楊景素字樸園
沈庭芳字椒園
黃叔琳字崑圃
瞿馨字芳圃
曹為霖字雨村
陶元藻字篁村
秦蕙田字樹峰
程矞〔yu玉〕採字晴峰
張若靄字晴嵐
紀昀〔yun雲〕字曉嵐
凌揚藻字藥洲
張步瀛字麟洲
陳勤字辛農
姚文田字秋農
徐起渭字呂樵
江忠源字岷樵
孔廣牧字力堂
宋犖〔luo洛〕字牧仲
清代人所崇尚的人名用字，還不止這些，如梅、蘭、竹、菊，舟、船、舫、舲諸字，也屢見不鮮。還有一個“奎”字，也寫作“魁”。這是一個同科舉制度有關係的字。自從緯書《孝經援神契》說“奎主文章”以來，迷信的人便把奎星奉作主管人間文運的神。據清初大學者顧炎武說，立廟塑神供奉，奎不便形象化，便改奎為“魁”，於是把神塑成一個鬼狀的形象，一足立，一足蹺，一手持鬥，一手持筆，表示操持文運。科舉時代的文士們中與不中，便由這位魁星來決定了。據學者們考證，南宋學校已立魁星廟。故自此以後，就有人以“奎”為名字了。如元代有吳景奎字文可，明代有孫應奎，其中有洛陽籍的字文宿，餘姚籍的字文卿，還有個汪奎字文燦，蕭奎字漢文。清代取名為“奎”或以“奎”為字的就更多了。如：
程貞白字奎光
莊肇奎字星堂
徐聯奎字壁堂
紀大奎字向辰
韓聯奎字紫垣
戴聯奎字紫垣
歷史發展到了清代，文化積存已十分豐厚，歷代命名取字的方式方法，也齊集在這裡。同時有經史子集可供取材，有多種多樣的名字格式可資借鑒，加上文人學者們的刻意求新，追求典雅古奧，所以清人的名字真正做到了無一字無來歷，不過也曲折隱晦，使人難以“聞名知字”和“聞字知名”了。很普通的一個名字，卻被他們弄得莫名其妙。如陳阿平字獻吉就是一例。這是用的漢代陳平的名字。為了避免同名，加了一個“阿”字。陳平死後謚為獻侯，所以用“獻”與“平”相應。因為《周禮·春宮·占夢》有“獻其吉”一句話，便因“獻”聯綴上“吉”，並用“吉”來諧“計”，以暗示這是六出奇計的陳平。
說到諧音字，不能不指出這是清代人命名取字的一個特點。他們為求古奧，故意摹仿先秦人用通假字的辦法。譬如有個著名棋手叫周懶予，他名嘉錫，字覽予，是取《離騷》“皇覽揆餘初度兮，肇錫餘以嘉名”文意的。但他故意將“覽予”諧音作“懶予”，以顯示名士風采。又如我們上文舉出的費金吾字曉亭，也是用諧音的辦法將“金烏”作“金吾”的。神話傳說太陽中有一隻三足烏，所以人們就以金烏指代太陽了。太陽的出沒以分晝夜，所以用“曉”來應它，曉是天亮。
清代的命名取字，稱得上是絢麗多彩，其文學性、藝術性，是任何一個時代都不能與之相比的。
不同時代人物的名字有不同的特色，這對我們判斷歷史人物的時代，倒有一定作用。同時還啟示從事文藝創作的人，寫歷史題材的作品，不可不注意人物名字的時代色彩。如果後代人物名字帶前代人物名字色彩，那不奇怪，因為名字有它的繼承性；前代人物起了後代人才有的名字，那就荒唐了。
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