第13章 第一節不倦的追求

人類同動物還有一種根本的區別，就是尚美，熱愛美好的事物，也用智慧創造美，人類是美的使者。 愛美之心，並不一定是在有了豐厚的生活條件之後才萌發出來的。在充滿艱辛困苦的史前時代，人類很早就開始了對美的追求，努力美化自己的生存環境，創造了無數美妙的藝術品。人類同時也在不斷美化自身的形象，將自己裝扮成“藝術品”。就是這樣不倦的追求，使得本當平淡無奇的史前文化放射出十分絢麗的光彩。 人類對美的追求，首先體現在自我修飾上，這種修飾除了上文說過的衣服外，還有髮飾和相關的飾物等，這是美化人身諸多手段中比較重要的兩個方面，在史前時代更顯得重要。 現代人的頭髮，使用現代化手段，可以燙出許多新奇的發式，在古代、在史前時代，人類也有一些手段，也能做出自己認為合適美觀的各種發式。不同文化傳統的人群都有互為區別的發式，都有獨到的美感。史前不同文化集團的居民往往以發式作為互相區別的明顯標誌，這些發式主要可能有披髮、椎髻、編髮幾種，在史前陶塑上可以找到這些發式存在的證據。

甘肅秦安大地灣遺址出土一件仰韶文化人像彩陶瓶，瓶口塑有生動的人頭像，前額和兩鬢為齊眉的短髮，腦後為平耳垂的斷發，有這樣整齊的梳理實在是意想不到，可能為當地當時成年男子的標準髮型。馬家窯文化陶器上見到一些彩塑和彩繪人頭像，面部都繪有一些下垂的黑色線條，很明顯這是披髮覆面習俗的寫照，當是青壯年婦女的流行發式。另外，甘肅禮縣還見到辮髮盤繞在頭上的陶塑人頭像，說明當地也有編髮的習俗。多種多樣的發式，也常常用作不同年齡和不同性別的人的標誌(圖7)。 在仰韶和龍山文化遺址出土大量簪發的骨笄，表明中原地區有古老椎髻的傳統，這傳統一直延續到文明時代，成為男子的標準發式。在史前墓葬中，一些骨笄出土時橫置在死者的頭頂，這就是用作簪發於頭頂的笄，這樣的發式稱為“椎髻”。發笄多以獸骨磨成，也有陶土燒成的，形狀變化多樣。

史前人對發式的重視，還可以由他們精心製作的髮梳上看出來。史前髮梳有像牙質的，也有骨質和石質的，有些加工得相當精緻。大汶口和屈家嶺文化居民都有精美的象牙梳，梳齒有多達20枚的。更多見到的還是骨梳，龍山文化中見到玉梳和石梳。有些骨梳只有四齒或五齒，可以由此想見最早的梳子當是仿照手指的形狀做成的，梳子發明之前主要用手指梳理頭髮。後來梳子也成了一種飾品，別在腦後，大汶口文化墓葬中就發現頭部放有二件象牙梳的死者。梳髮是美容的一個重要內容，文明社會如此，史前社會亦是如此。不要想像史前人一個個都是披頭散發，他們也有美髮的追求(圖8)。

史前不僅有整齊的發式，也有了各種各樣的首飾。史前遺址出土了大量裝飾品，有玉石質、蚌質和骨牙質的，也有陶質的，可能還有不少其他有機質的飾物沒能保存下來。史前飾品的種類較多，有耳墜、項鍊、手鐲、戒指等等，裝飾的部位由頭、頸至全身，甚至延至足部，頭部和手臂是重點裝飾部位。 舊石器時代晚期已有了比較簡單的裝飾品，一般都是經過稍稍加工的小件自然物品，如獸牙、魚骨、小石塊、貝殼等，稍加打磨，基本保持自然形狀，穿上一孔後作墜飾掛在身上。新石器時代開始有了真正的人工飾品，使用了比較複雜的加工技術，不少以自然物為原料的飾品也完全改變了自然形狀。裝飾品在最初也許並不純是以美容為目的，但在後來這種目的漸趨明顯，飾品本身也越來越精美了。

不同文化傳統的人們，裝飾風格是不相同的，各有特色。黃河中游地區仰韶和龍山文化居民，除了骨、石、蚌質類飾品外，還有為數不少的陶質飾品，有環、珠、管、笄等，以陶環數量最多，作手鐲佩帶。陝西臨潼姜寨的一座仰韶墓葬中，有一少年女性佩有骨珠串成的項鍊，珠數達8721顆，仰韶人對飾品的注重程度，由此可見一斑。 生活在東部沿海一線的紅山、大汶口、龍山、河姆渡、馬家浜、崧澤、良渚居民，流行玉石質飾品，較少或不見陶質飾品。新近在山東臨朐朱封村發掘的龍山文化大墓中，發現有雕琢精美的玉笄玉簪，是史前飾物中的珍品。在長江流域的諸新石器文化中，流行一種玉璜類的項飾，是一種兩端有穿孔的半環形飾品。這種具有普遍意義的飾品，其佩戴方法還有待研究，不一定全都為項飾。

史前的建築裝飾也體現了人們對美的追求。新石器晚期已有在牆壁和居住面上繪彩的做法，秦安大地灣一座仰韶文化房址的居住面上，就有黑色彩繪的人物圖形；在安徽蒙城尉遲寺遺址大汶口文化晚期的排房建築中還發現有內牆塗朱的現象；河南龍山文化房址中央的灶塘周圍，有的用顏色勾繪出一圈寬帶；山西襄汾陶寺遺址發現過刻繪幾何紋圖案的白灰牆皮；寧夏固原麻黃剪子的齊家文化房址殘牆上還繪有紅色幾何紋壁畫。 許多器具的製作，玉器、骨器和陶器等的多姿的造型和多彩的裝飾，體現了史前工匠們對美的不倦追求。還有其他許多雕刻藝術品，以及音樂舞蹈等，無不體現了史前人尚美的精神世界。下面我們僅就雕刻、彩陶和樂舞幾個方面，來粗略看看史前先民所創造的美，所崇尚的美。