中國的繪畫由六朝經過隋代的過渡，在唐代形成了一個生機勃勃、豐富多彩的局面。大畫家輩出，新畫派不斷出現，民族風格的確立，外來技巧的吸收，這些都是唐代繪畫繁榮的標誌。在此期間，佛教題材仍在繪畫中佔有很大比重。因此，許多大畫家都與佛教有關，幾乎都畫佛教題材的畫，這一點和六朝時的情況差不多。下面簡單介紹幾位畫家。
鄭法士，蘇州人，北周時已做官，隋代曾做中散大夫。唐人李嗣真對他的畫給以很高評價，認為他在當時是獨步江左。唐代人見過他的《阿育王像》、《隋文帝入佛堂像》以及《游春圖》等。他經常到寺廟去作畫，並虛心好學，很受時人推重。
閻立本，唐代京兆萬年人(陝西臨潼)，約生於公元601年，卒於673年。其父閻毗，在隋朝為官；其兄閻立德是唐初著名畫家、工藝家和工程專家，指揮舟橋、宮室、陵墓建築，身居高官。唐高宗時，閻立本以將作大匠的身份代替閻立德為工部尚書，後升任右丞相，是中國歷史上第一位宰相畫家。據《舊唐書》本傳，一次，李世民與群臣在春苑池泛舟，見有異鳥在池面游弋，一高興便命群臣作詩，又召畫師閻立本畫畫。閻立本看到別人在作詩，而自己卻像僕役一樣調色畫畫，感到十分羞辱，回家告誡兒子，讓他們永遠不要畫畫，說畫畫是下賤的事。儘管他錯誤地把繪畫當作下賤事，卻仍然愛好繪畫。所以，當他做了右丞相時，人們譏嘲地說：“左相宣威沙漠，右相馳譽丹青。”當時的左相姜恪以武功聞名。閻立本以畫人物像見長。他的《步輦圖》真跡現藏中國歷史博物館，畫的是唐太宗接見吐蕃松贊乾布的使者祿東讚的場面。這幅畫極受歷代美術家讚譽。現存的另一幅真跡《歷代帝王圖》在美國波士頓博物館。他以高超的技巧，寫實的手法描繪了13個帝王的精神風貌。閻立本受佛教影響，主要表現在他的虛心好學，廣收博取上。他不但繼承了父兄的家學，還傾心向前人學習。有這樣一個故事：閻立本曾到荊州去看張僧繇的畫，第一天看了，說“虛得其名”；第二天又看，說是“近代佳手”；第三天再看，說“名下無虛士”。於是他留宿畫下，觀賞研究了十多天。我們知道，張僧繇以畫佛畫見長，又是畫天竺“凹凸花”的大師，閻立本在荊州看的畫大約就是指他在天皇寺中畫的佛像。
尉遲乙僧，新疆和田人，其父在隋朝做官，是隋代名畫家之一。尉遲乙僧青年時代被當時的于闐王推薦進京，其時在唐代初年。其後，他深受唐王朝重視，被封官進爵，地位顯赫。他的畫主要以佛畫見長。當時長安、洛陽一帶的大寺院，如慈恩寺、光寶寺、興唐寺、大雲寺等，都能見到他畫的壁畫。他擅於畫佛、菩薩像，也擅人物肖像、花卉鳥獸等。張彥遠的《歷代名畫記》中對他的繪畫活動有較詳細記載：公元677年以後，在長安光寶寺東菩提院內畫《降魔變》等壁畫；702年前後，在慈恩寺塔下南門畫過《千缽文殊》壁畫；705年以後在長安興唐寺作畫；710年前後在長安安國寺作畫。尉遲乙僧曾多次繪製過《西方淨土變》，此畫以阿彌陀佛為中心，左右有觀音和大勢至兩菩薩，有喧鬧的樂舞場面，又有菩提樹、樓台殿閣、七寶蓮池、花鳥樹木等等。那景象十分熱烈，又十分聖潔，既是理想中的西方淨土，又是現實盛世的生活寫照。他的畫在當時非常有名，據說他畫一幅屏風就“值金十萬”。他的畫又自成一派，朱景玄在《唐朝名畫錄》中說：“凡畫功德人物、花鳥皆外國之物象，非中華之威儀。”可見，他在傳播西域畫技巧(包括印度繪畫技巧)方面所作出的貢獻。
吳道子，河南禹縣人，唐玄宗為他更名為道玄。他的生卒年有多種說法，但總的說法是生活在玄宗朝的盛唐時代。他少年時家境貧寒，曾向大書法家學習書法，未成，改學繪畫，遂成為大家。關於吳道子的事蹟，唐代《歷代名畫記》、《唐朝名畫錄》、《唐畫斷》等書中有較詳細的記載，此外，在唐宋的筆記和僧傳中也多有提及，而且有些傳說講得很神奇。這說明，吳道子確實是當時最受推崇、最有成就的畫家，所以，在他死後百年左右，便被尊為“畫聖”。他的畫影響極大，連唐代著名大詩人杜甫也曾在詩中讚揚過他的畫，並稱之為“前輩”。杜甫在天寶末年(公元756年)曾寫過一首《冬日洛城北謁玄元皇帝廟》的詩，詩中提到吳道子在廟中畫的《五聖圖》：“畫手看前輩，吳生遠擅場。森羅移地軸，妙絕動宮牆。五聖聯龍袞，千官列雁行。冕旒俱秀發，旌旆盡飛揚。”吳道子經常在寺廟中作畫，據唐人朱景玄《唐朝名畫錄》說：“凡畫人物、佛像、神鬼、禽獸、山水、台殿、草木，皆冠絕於世，國朝第一。”又說：“《兩京耆舊傳》雲：寺觀之中圖畫牆壁凡三百餘間，變相人物，奇踪異狀，無有同者。上都唐興寺御注金剛經院，妙跡為多，兼自題經文。慈恩寺塔前文殊普賢，西面廡下降魔盤龍等壁，及景公寺地獄、帝釋、梵王、龍神，永壽寺中三門兩神及諸道觀寺院，不可勝記，皆絕妙一時。”又說：“景玄元和初應舉住龍興寺，猶有尹老者，年八十餘，嘗云：吳生畫興善寺中門內神，圓光時長安市肆老幼士庶竟至，觀者如堵。其圓光，立筆揮掃，勢若風施。人皆謂之神助。”吳道子的畫沒有保存下來，有一幅《天王送子圖》是後人對他手筆的臨摹。這幅畫畫的是釋迦牟尼降生後，其父淨飯王和其母摩耶夫人抱著他去大自在天神廟的故事。圖中淨飯王和摩耶夫人的形像都已漢化，完全是漢人帝王與王后的形象和裝束。總之，吳道子作為一代畫聖，對唐代的藝術做出了巨大貢獻，是我國繪畫史上罕見的天才。
除了以上幾位，唐、五代時還有一些繪畫大家，如孫位(又名孫遇)、王維、周文矩、王齊翰、荊浩等，都擅長佛教題材的畫。