第26章 第七節戒刀
戒刀是梵文Sastraka的意譯，又譯作“刀子”。它是僧人用來剃髮、剪指甲、裁衣的小道具。鑷子是梵文Ajapadaka-danda的意譯，略稱鑷。它是作拔取鼻毛和肉中刺等用的。它們可稱為僧人剪截用的代表性道具。實際上，特別是刀子，歷史上衍變出來的品種比較多。
《十誦律》卷三十九中記載：
佛在舍衛國。時眾僧髮長……時有一剃髮人作比丘。上比丘作是念：“若佛聽我畜剃髮刀剃僧發者，善！”是事白佛，佛言：“聽畜剃刀及與僧剃髮。”
下面就是排比式記述：這個比丘想蓄截爪刀，為僧人剪指甲，佛又聽許了；他又想蓄鑷子，為僧人拔鼻毛，佛也聽許了。以下又是一位出家前當過理髮師的比丘尼，想為尼僧辦這三件事，佛也聽許了。
《五分律》卷二十六中記載：
時諸比丘養髮令長，心不樂道，有返俗作外道者。諸白衣譏呵言：“我等白衣養髮，沙門釋子亦復如是！有何等異？但著壞色割截衣而已耳！”諸比丘以是白佛，佛言：“不應養髮，犯者突吉羅！”諸比丘於作食處及講堂、溫室中剃髮，以是白佛，佛言：“不應爾！若老病不堪寒，聽在溫室中。”時諸比丘隨次剃髮，以是佛，佛言：“不須隨次。若有急事，聽先剃；若無急事，先洗者先剃。”時諸比丘於庭中處處剃髮，不掃除。以是白佛，佛言：“應在一處剃。剃已掃除，著水中、火中，若埋之。若無剃髮師，比丘能剃者亦聽。聽畜剃刀。”有諸比丘鼻中毛長，佛言：“聽畜鑷拔之。”諸比丘便以金銀作鑷，佛言：“不應爾！聽用銅、鐵、牙、角、竹、木——除漆樹。”有諸比丘耳中物塞，佛言：“聽畜挑耳物。”餘亦如上。有諸比丘食入齒間，以致口臭，佛言：“聽畜撾齒物。”餘亦如上。
以上講的是：剃髮的場所和清掃等事，鑷子的質料問題，可以用耳挖勺和牙籤的事。 《毗奈耶雜事》卷三則講的是裁衣刀及其質料與長度等問題：
緣在室伐羅城，時諸必芻欲裁三衣，便以手裂，衣材損壞。以緣白佛，佛言：“不應手裂，可刀子裁。”世尊許已，時有必芻欲割裁衣，往俗人處，告言：“居士：我須刀子，欲割截衣。”答曰：“將去。”既裁衣已，送還彼人。居士報曰：“此即相施。”答言：“世尊不許。”以緣白佛，佛言：“我許必芻受畜刀子。”見佛許已，時眾六眾便以金、銀、琉璃、頗梨諸寶，並餘雜色種種奇珍莊飾其把。時諸俗旅見而問曰：“聖者：此是何物？”答言：“世尊聽畜刀子。”彼言：“仁等尚有欲事纏繞心耶！”時諸必芻以緣白佛，佛言：“必芻！不應畜用金、銀、琉璃、頗梨諸寶，並餘雜色種種奇珍莊飾刀把。”“若須刀子，純用鐵作。”彼便大長。俗人復問：“此是何物？”答言：“此是刀子，世尊聽畜。”彼言：“聖者：此是大刀，不是刀子。”以緣白佛，佛言：“必芻不畜長刀。”彼極小作，不堪割物。佛言：“汝等應知：有三種刀子，謂大、中、小。大者可長六指，小者四指，二內名中。其狀有二：一如鳥羽曲，二似雞翎。不應尖直。”
《十誦律》卷三十七中還特別提到一種刀子的形狀：
爾時比丘有貴價衣(料)，水中浣淨，欲裁作衣。以齒囓其邊，若共挽裂。此衣處處縱橫破裂。佛言：“從今聽畜月頭刀子，用裁衣。”
別的經典中也有提到這種“刀頭如月刃”的刀子的，不贅引。據畫圖中所見，此種刀刃部像半月瓣形的刀子也用於剃髮。如新疆吐魯番伯孜克里克石窟第31窟左壁第三幅的壁畫“剃度圖”中，就有使用此種半月瓣形剃刀剃髮的圖畫。古代中國理髮師使用的剃刀，也是這種刀身不太長而刀刃為半月瓣形狀的，但刀身寬度略窄些。如敦煌莫高窟第445窟北壁盛唐所繪“彌勒下生經變”壁畫中，常被稱道的“比丘尼入道剃度圖”，剃度用的剃刀也是這種半月瓣形的，或者說是略窄些的鳥羽形的剃刀。有趣的是，直到1949年以前，筆者在北京的串胡同的剃頭挑子上，以及鄉村的小理髮鋪子中，還看見使用這種“中式”的“月頭剃刀”，連老王麻子之類刀剪鋪也在賣。它與近代才傳入中國的歐洲男子所用的直身剃刀截然兩種類型。
剃刀和裁衣刀等僧人所用的刀子統稱為戒刀。 《百丈清規》卷五引據說：“《僧史略》(筆者按：《大宋僧史略》卷上)雲：戒刀皆是道具，表斷一切惡故。”《釋氏要覽》卷中“戒刀”條也據《僧史略》說：“戒刀皆是道具。按律，許蓄月頭刀子，為割衣故。今比丘蓄刀名'戒'者，蓋佛不許斫截一切草木，壞鬼神村故。草木尚戒，況其他也。”以上說明，清規這樣規定，是因為釋迦牟尼佛禁止用像刀子之類的器物砍斷一切草木，認為摧折有生之物是罪惡之故。殺人當然更不行了。況且，用這樣的四指長小刀殺人也很困難。我們經常讀到的中國武俠小說中，講到僧人常用的一種武器是“戒刀”，這種戒刀與上述的剃刀等戒刀完全是兩碼事，它是中國武術家自己創造的兵器。再往前不說，據多種明版小說的版畫插圖顯示，就拿最著名的武松所用的兩把戒刀來說吧，那是兩把尖頭薄身一面刃只容一手執的雙刀，其形狀與明清兩代部隊中大量配備的腰刀極為相似。
在佛教律部經典中，有大量釋迦牟尼佛諄諄教導僧人不許動武的話，就連出家前會武技的僧人炫耀自己的能為也是禁止的，還不許長期在軍營里呆著。但是，佛法又是除惡與引人向善的，遇見十惡不赦的惡人，實在感化不了，一時動了無明，開了殺戒，想世尊亦當默許。再說，出外遊方，也得有點自衛的本事。中國僧人習武，實在是不得已的事啊！