第5章 第二節夜半鐘聲

南亞次大陸早期佛教寺院中，為集合僧眾而使用的一種響器，據說是木製的，用一根木棍敲擊。它的梵文名稱叫ghanta，意譯為“打木”，還是接近原意的。音譯有“犍〔jian 煎〕椎”“犍稚”“犍遲”“犍地”“犍槌”等。打擊犍椎以集眾，梵文叫pita-ghant ika，音譯“臂吒犍槌”，pita也意譯為“打”，合起來就是“打犍槌”。如《增一阿含經》卷二十四所載，當七月十五日“受歲日”(南亞次大陸僧人修滿90天的夏安居而增長法臘一歲的那一天，漢化佛教亦遵行之)清晨，釋迦牟尼佛示告阿難，叫他在露地上快打犍槌，召集大眾。這是一個例子。佛教經由西域等地入中國，一路上就手接收了一些打擊樂器和響器，再加上中國固有的鐘鼓等等，豐富了自己的法器。可是梵文的ghanta只有這一個詞兒，於是，在佛經的意譯譯文中，把它譯成鐘、鼓、鐃、鈴等器物的都有。這就反映出，漢化佛教的法器相當齊全，而且大部分是自己置備的。以下我們介紹“鐘”。

鐘是中國的傳統打擊樂器。中國鐘的特點是，從鐘外用木椎等撞擊，鐘本身不怎麼動；而不像大部分的西方鐘那樣，鐘內有長長的鐘舌，拉動鐘和舌，這二者在晃動中接觸發聲。 經過不斷的發展，近現代漢化佛教寺院中的鐘，基本上定型為大鐘和小鍾兩種。 大鐘一般懸於鍾樓內。個體較大，大致說來，起碼也得有一米五左右高，直徑約為高度的一半。銅鑄、鐵鑄的都有，以銅鑄的為多，重的常在萬斤以上。典型的如：現存北京覺生寺(俗稱“大鐘寺”)的“永樂大鐘”，是一口高6.75米，外直徑3.30米，重達46.5噸左右的大銅鐘。山西五台山顯通寺的一口自銘為“幽冥鐘”的大銅鐘，重量是9999.5斤。還有，五台山望海寺的大鐵鐘一口，可稱鐵鐘的代表作。這三口鐘都是明代所鑄。

大鐘有幾個別名：一名“梵鐘”，取其為清淨梵剎之鐘的意思；一名“洪鐘”，乃是中國古代對“聲振而遠”的大鐘的一種美稱，其使用範圍不限於佛寺之鐘；又稱“釣鐘”，稱“撞鐘”，則用其釣(通“吊”，懸掛)起在鐘架之上及撞擊之義；還有一名是“鯨鐘”，可就有典故了：據北宋釋善卿所編的《祖庭事苑》卷四引《物類相感志》(此書託為蘇軾所撰)說，海邊有一種野獸，名叫“蒲牢”，常在岸邊找食吃。它很怕鯨，鯨從水里往空中一蹦，蒲牢遠遠看見，就嚇得直叫，叫聲好似鐘聲。於是，人們就把蒲牢的形象鑄在鐘上，把撞鐘的棰做成魚形以像徵鯨。在這則故事裡，鯨本來是沒有叫的，可是人們卻把由它引起的叫聲稱為“鯨音”，大鐘也就別名“鯨鐘”了。

大鐘懸掛在鐘樓裡。在宋代以下的寺院中，殿堂的安排逐漸定型為：在山門和天王殿之間為一個小院，院中左立鐘樓，右立鼓樓。也就是說，如按面南背北方向，則東鐘西鼓。鐘樓又名鐘堂、鐘台、釣鐘堂。可是，在唐末五代，寺院中還沒有鼓樓，和鍾樓對立的是經樓，那是存放佛經的地方。據晚唐段成式所著《酉〔you 友〕陽雜俎〔zu祖〕》的“寺塔記上”內“平康坊菩薩寺”一條中說：“寺之製度，鐘樓在東。唯此寺緣李右座林甫宅在東，故建鐘樓於西。”敦煌壁畫中所見，第91窟南壁盛唐《觀無量壽經》變相畫中的寺院，左經樓右鐘樓；第85窟北壁晚唐《藥師經》變相畫中的寺院，則左鐘樓右經樓。 小鍾是不懸掛在鐘樓內而置於別處的鐘的統稱。在佛寺中，懸掛在鐘樓上的鐘最大，相對於大鐘來說，掛在別處的鐘都小，故統稱小鍾；它們大致只有大鐘的一半大，故稱“半鐘”。常見的是懸掛在大雄寶殿內的，一般在左側，即東側。也有在東西兩側各懸一鍾的，一個大些，一個小些。它常用來擊鳴報知法會等佛事將要開始，所以也稱“行事鐘”。此外還有兩種小鍾。一種是懸掛在方丈門外的，禪宗寺院所用，由侍者擊鳴，傳呼學人單獨入內參學。現在已經少見了。它特稱“喚鐘”。另一種是懸掛在庫簷下的小鍾，在招呼僧人用飯時擊鳴，所以又叫“飯鐘”。由於唐代的王播寫過前後兩首“飯後鐘”的詩，因而使得飯鐘的名聲大振，有些隨喜者進入寺院就尋覓飯鐘，實際上，近代以下的寺院中，用來召喚僧人用齋飯的是長長的魚身形的木魚；在現當代的寺院中，就連這種木魚也成了擺設，大家都有手錶，按時作業了。行事鐘和飯鐘也可統稱為喚鐘，因為它們都是喚人用的。又，行事鐘中，懸掛於佛殿內的特稱殿鐘，僧堂內的特稱僧堂鐘，法堂內的特稱法堂鐘，均為按其所在地點稱呼。

小鍾主要為傳呼所用，除飯鐘外，不一定每天按一定時刻擊鳴。大鐘卻是要每天定時擊鳴的。一般是在一早一晚。近現代的寺院中，早晚鳴鐘是和擊鼓合在一起的。清晨先鳴鐘後擊鼓，傍晚先擊鼓後鳴鐘，是為“暮鼓晨鐘”。按，“暮鼓晨鐘”現在已經成為成語，形容髮人深省。看來其效果的確很大，詩僧曼殊上人有句：“況是異鄉兼日暮，疏鐘紅葉墜相思。” 寺院朝暮鳴鐘以108下為準，象徵破除“百八煩惱”，故稱為“百八鐘”。一般由專門負責這項工作的僧人(稱為“鐘頭”)來作。據《百丈清規》所述，其鳴擊手法是：引持鐘杵宜緩，擊鐘揚聲宜長；分三通，各36杵，起止三杵稍緊。這三通又名“三轉”。 另有一種“半夜鐘”，係於後半夜時鳴擊，又稱“幽冥鐘”，是為了救拔地獄亡靈而夜作。這是根據《增一阿含經》中所說，若打鐘時，願一切惡道諸苦並皆停止；若聞鐘聲，兼說佛咒，得除500億劫生死重罪。 《續高僧傳》卷三十載有一則著名的“釋智興夜半鳴鐘感應緣”故事，說的是：隋朝大業年間，禪定寺僧人智興自願按照上述經典的教導，堅持寒天露手夜半鳴鐘，發聲響徹地獄，許多受苦者同時解脫。此外，還有梁武帝和南唐先主感應地獄中事而造鐘息苦的故事等。可見，鳴鐘，特別是夜半鳴幽冥鐘，是和救拔地獄中的苦難相聯繫的。這就讓我們想起生活在盛唐到中唐之間的詩人張繼那一首著名的《楓橋夜泊》來：