印刷術被廣泛使用以後，促使書籍制度發生了重大變化。從唐末到宋初，印本書籍逐步代替了寫本書，冊頁書籍逐步代替了捲軸書籍。印本書的形式，是由許多單頁累積裝訂成冊的，即所謂冊頁制度。這種制度仍是現在世界上印刷書籍的普遍形式。
印刷術被廣泛使用以後，促使書籍制度發生了重大變化。從唐末到宋初，印本書籍逐步代替了寫本書，冊頁書籍逐步代替了捲軸書籍。印本書的形式，是由許多單頁累積裝訂成冊的，即所謂冊頁制度。這種制度仍是現在世界上印刷書籍的普遍形式。
為了了解這種新制度，我們首先要了解雕版書版面的各個部分，再了解積頁成冊的方式。
一塊版所佔的面積稱為版面，也叫匡部。版面上有欄線、界行和版心。欄線是指版面四周的黑線，又稱“版框”或“邊欄”。四周單線印的叫“四周單邊”或“單邊欄”；四周雙線印的叫“四周雙邊”或“雙邊欄”。雙線一般是一粗一細(外粗內細)，故又稱為“文武邊欄”。界行即版面內分行的直線，又叫“邊準”。但也有不分界行的稱“白文”。版心又稱中縫，從版心折疊，就成為一個對折葉的上下面。
在版心中間距離上邊約四分之一的地方刻有一個像魚尾似的圖形，叫“魚尾”。有時版心下方與上方對稱的地方也刻有魚尾。只刻有一個魚尾圖形的稱為“單魚尾”，刻有兩個的稱為“雙魚尾”。魚尾將版心分為三個部分，其中間部分一般用來題寫書名、卷次、頁數；上部原是刊刻頁數的，後來把中間的書名移此，也有在此刊刻出版者名稱的；下面原來是刻印刻工姓名的，後多記出版者名稱或叢書總名。
所謂象鼻是指版心中魚尾上下到板框之間的那部分。象鼻中印有墨線的稱為“黑口”，黑線粗的或全黑的稱“粗黑口”(或大黑口)，黑線較細的稱“細黑口”(或小黑口)。象鼻中沒有黑線和文字的，則稱“白口”。版心中的黑線和魚尾是折疊書頁的標號，因為版刻書是單面印刷的，裝訂時書頁需要折疊。
在版框兩邊邊欄外的上角，有時有一個小方格，稱為“書耳”或“耳子”。書耳上多記書的篇名(小題)，相當於現代鉛印書直排本的“中縫”，橫排本的“書眉”。
印刷術的發展，改變了古書沒有頁的歷史，一頁頁裝訂成冊，便成了書。它的結構則指它的外在形式和內容的各個組成部分。
書衣，即書的前後封皮。它通常用較硬的有色紙，以便保護書。書籤則是書衣上所粘貼的用以題寫書名的紙簽。由於貼在書衣上，又稱“浮簽”，以別於捲軸書的“掛簽”。同時，在書衣內加一張空白襯紙用來保護書頁的叫護頁，又稱“副頁”、“扉頁”。在護頁之後的第一頁即為封面，也就是現在的書名頁，也叫“內封面”或“內封大題”。上面題有書名，一般是名家手筆。在書名頁的背面刻印上刊行年月、地點和刊行人的姓名、堂號等事項，也有把此內容刻印在序目之後或卷末，這是牌記，又稱“刊記”。
書的內容結構，一般包括正文，它是主體性文字。序、跋是用來說明書籍著述或出版意旨、編次體例或作者情況等方面的文字。而置於書前的稱為序，作者本人寫的稱“自序”，他人寫的稱“他序”；置於書後則為跋，也稱“後序”，相當於現代書的“前言”和“後記”。另外有凡例，即用來說明著作內容和編纂體例的文字，又稱“例言”或“發凡”，一般置於正文之前。目錄指本書的目次，是一本書內容標目的匯集，置於正文之前，序文和凡例之後。註釋是解釋和說明正文的文字，通常採用夾注形式，用小字雙行註記在正文之中。卷末是除正文之外附錄的文字，一般把較多附文編排在一起，附於書後，即稱為“卷末”。
當印刷書籍最初出現時，印刷裝訂形式還都模仿捲軸制度，唐末出現的經折裝和旋風裝也為書籍裝訂所利用。特別是後世印刷的許多佛經仍採用經折裝。然而經折裝容易斷裂，斷裂之後便成為散頁，面積恰好為一版。因此在五代和北宋之間就出現了一版一頁，以散頁裝訂成冊的製度，即冊頁制度。 《五代會要》記載公元953年國子監完成九經的雕印，田敏“進印版九經書，'五經文字'、'九經字樣'各二部，一百三十冊”，是冊頁制度的最好證明。我國最早的冊頁制度是蝴蝶裝。所謂蝴蝶裝，又稱“蝶裝”，因書頁展開似蝶形而得名，裝訂方法是先將每一印頁，由書口向內對折，即有字的紙面對折起來，與後來的線裝對折方式正好相反，然後將每一書頁背面的中縫粘連在一張裹背紙上，再裝上硬紙(有時用布或綾錦裱背)作封面，便成一冊書，這是早期的冊頁裝訂形式。特點是版心向內，單邊向外，便於保護書心，邊角污損可以裁去，而不影響文字內容。
蝴蝶裝盛行於宋遼時代，而到南宋時出現了包背裝，它是把書頁背對背地正折起來，使文字面向外，把版口作為書口，將書頁的兩邊粘在背上，再用紙捻穿訂，外加書衣繞背包裹。這種裝訂方式儘管與蝴蝶裝基本相同，但經過書頁正折，版心向外，使頁頁文字相連，便於閱讀。到明代又發展成線裝書。機械化印刷術傳到中國以後，書籍逐漸變為平裝和精裝書，這是我國冊頁制度經歷的幾次變化。
冊頁制度是印刷術發明的結果。