先下手取得主動權，以製服對手。
《漢書·項籍傳》：“方今江西皆反秦，此亦天亡秦時也。先發製人，後發製於人。”
秦二世元年(公元前209年)，陳勝、吳廣等人在大澤鄉起義。這年九月，會稽郡守殷通召喚項梁來商議大事，因為他一向認為項梁非常賢能。項梁說：“現在大江以西的地方都已經起來反秦，這是上天要滅亡秦朝的時候啊。如果先下手，就能取得主動權，從而製服對手，如果後下手就會被別人所製約。”殷通嘆息著說：“聽說先生祖上是楚國世家，大將之後，我們發動反秦大事就靠您了。”項梁說：“吳地有個奇人桓楚，逃亡在大澤之中，人們不知道他的住處，只有項羽知道。”隨後項梁出去，吩咐項羽拿著劍在外面等候。安排好後，項梁進來，對殷通說：“希望您召見項羽，讓他接受使命去召喚桓楚。”殷通同意後，項羽走了進來，項梁向他使了個眼色，說：“行動！”於是項羽拔劍砍下了殷通的頭。殷通左右的隨從非常驚慌，發生騷亂。項羽又一口氣殺了百十個人，把滿衙門的人都嚇得趴在地上不敢站起來。控制住局勢後，項梁就召集自己熟悉的官吏，調集兵員，任命大將，展開了反秦的鬥爭。
比賽一開始，我們就先發製人，奪得了主動權。
預先洞察事物的眼力。
《後漢書·楊彪傳》：“後子修為曹操所殺，操見彪問曰：'公何瘦之甚？'對曰：'愧無日先見之明，猶懷老牛舐犢之愛。'”
金日(midi)是西漢武帝時的名臣。他本是匈奴後裔，後來歸降漢朝，所以做事兢兢業業、小心謹慎，深受武帝信任。金日原有兩個兒子，很招人喜愛，漢武帝也非常喜歡，拿他們當成了自己的開心果。這兩個孩子長大後，仍然經常出入皇宮，和武帝嬉戲娛樂。後來，其中的大兒子和宮女在宮殿裡有不檢點的行為，正好被金日撞見了，金日非常痛恨，就把他殺掉了。
楊修是東漢末期人，非常好學，富有才能，擔任丞相曹操的主簿。曹操打下漢中後，既想進軍巴蜀，征討劉備，又想守住漢中，撤回大軍，但是進討一時不能成功，撤軍後漢中也難守住。正好軍士來問晚上軍隊的口令，曹操於是說：“就是'雞肋'。”其他人都搞不明白，為什麼會用這個口令。只有楊修說：“雞肋者，食之無肉，棄之可惜。看來曹公已經下了撤軍的決心了。”楊修才能出眾，又常常能滲透曹操的心思，所以曹操對他非常擔心。同時，因為楊修又是仇敵袁術的外甥，曹操擔心以後成為禍患，於是後來找機會把他殺掉了。
楊修的父親楊彪也是漢末名人，曾任要職。後來楊彪見漢朝氣數已盡，就假稱自己得了腳病，捲曲不能伸展，從而辭官回家。楊修被曹操殺害後。曹操有一次見到楊彪，問他：“您怎麼變得這麼瘦？”楊彪說：“我自愧沒有金日那樣的先見之明，我想念兒子，還懷有老牛舐犢一樣的深情。”曹操聽了這話，不由得改變了自己的面色。
這事竟在他意料之中，他真有先見之明。
表示進行交涉時，先採用禮貌的方式，如果行不通就使用武力等強硬手段。
第十一回：“劉備遠來救援，先禮後兵，主公當用好言答之，以慢備心。”
小說講到，為報殺父之仇，曹操南征徐州牧陶謙。曹操兵多將廣，善於計謀，陶謙趕緊派人向劉備、孔融等求救。
劉備帶軍趕到後，在徐州城下先和曹操大將於禁大戰一場，殺退了於禁。陶謙在城上看見，趕快下令打開城門，迎接劉備入城。隨後，陶謙見劉備儀表不凡，言語豁達，心裡非常敬佩，命令手下取來徐州城的印信，要把自己的徐州牧位置讓給劉備。劉備再三推讓，不肯接受。陶謙的手下糜竺於是說：“現在大兵壓境，不如咱們先商量退敵之策。等到打退曹軍，再說讓賢之事。”劉備說：“我已經給曹操寫了一封信，勸你們兩家和解。曹操如果不接受我的建議，再和他廝殺。”
曹操接到劉備的信，見上面寫道：“現在天下擾攘不安，請您先以國家為重，而後再報私仇。希望你現在撤退圍困徐州的兵馬，去解救國家的危難。”曹操看完大怒，說：“劉備是什麼人，竟敢寫這樣的信來勸我。”準備斬掉信使，全力攻城。這時，曹操手下的謀士郭嘉勸說：“劉備從遠處來救援陶謙，他對我們採取以禮貌為先的方式，如果禮貌不起作用，再使用武力。我認為您現在應該先用動聽的言辭回信，放鬆他的警惕，然後進兵攻城，拿下徐州。”曹操聽從了郭嘉的建議。正在這時，曹操接到消息，說呂布已經攻破了曹操的後方兗州。曹操無奈，只得放棄徐州，撤軍回去救援兗州。
先文後武
你還別美，我看她對你也是先禮後兵，到時候可別怨我不救你。
先接受的一種說法或印象就以為是正確的，有了成見，後來就不易再接受其他意見。
《漢書·息夫躬傳》：“唯陛下觀覽古戒，反复參考，無以先入之語為主。”
息夫躬是西漢哀帝時人，以檢舉揭發東平王謀反起家，擔任光祿大夫。息夫躬接近了皇帝之後，對朝廷官員大加貶議。當時的丞相王嘉懷疑東平王的案子不實，反對對息夫躬等人的任用，不料反倒得罪了皇帝。從此，朝廷上下都非常害怕息夫躬，擔心他說自己的壞話，路上遇見他都不敢正眼相看。
這一年，匈奴王單于因病沒來朝拜漢哀帝。息夫躬認為這是匈奴的托詞，他們一定另有陰謀，於是向皇帝上書，建議無中生有地捏造事件，來挑撥匈奴和其他少數民族的關係。漢哀帝於是徵求大臣們的意見，左將軍公孫祿認為：“漢朝一向以恩威和信義使少數民族歸順。息夫躬卻企圖利用不講信義的欺詐手段，他的建議不應當被批准。”哀帝在聽了息夫躬和公孫祿的辯論之後，不再向群臣徵求意見，只單獨和息夫躬商量。息夫躬又趁機用天象勸說哀帝，說：“最近這些異常的天象，是要發生兵禍的徵兆。希望派人加強巡視，殺死一個郡太守來樹立威望，震驚周邊各族，以此來抑制異常事件的發生。”皇帝認為他說的有道理，就去詢問丞相王嘉。王嘉說：“感動百姓要靠實際行動而非空談，要順應天意也得實實在在而非華而不實。對地位卑賤的百姓，尚且不能欺詐，更何況對聖明的上天呢？那些阿諛狡詐之人，往往附會天文歷象，胡亂猜測，編造謊言，企圖在國家大動干戈時謀取自己的好處，他們的話實際不可聽信。阿諛奉承會有損君王的品德，陰險狡詐則百姓怨恨，善辯狡猾會破壞正道，嚴峻刻薄會傷害君王的恩威。從前秦穆公不聽蹇叔的勸說，以至於慘敗，於是悔過自責，思念老人的忠告，最終名垂後世。但願陛下您借鑒古人的得失，反复斟酌、三思後行，不要只聽信先提供給您的意見，而聽不進別人的意見。”
漢哀帝沒有接受王嘉的建議，仍按照息夫躬的意見下發了詔書。後來國家發生變故，息夫躬等人被罷官免職，遣送回家。
本指執法官吏先處決罪犯，然後向上奏聞。現多用來比喻先採取行動，然後再上報。
《漢書·申屠嘉傳》：“嘉謂長史曰：'吾悔不先斬錯乃請之，為錯所賣。'”
申屠嘉是西漢初年的人，最早以弓弩手的身份跟隨劉邦攻打項羽，後來因為軍功屢次升遷，到漢文帝時擔任了丞相。
申屠嘉擔任丞相五年後，漢文帝駕崩，漢景帝即位。第二年晁錯擔任內史(官名，主要職責是治理京師)，得到皇帝的賞識而大受重用。在晁錯的提議下，皇帝改變了許多項法令，同時晁錯還建議削弱諸侯的勢力。這時，申屠嘉講的話得不到採納，十分痛恨晁錯。
晁錯擔任內史治理京城，經常出入東門，不大方便，就另外開了一扇門，從南面出入。但是，從南面出入，正好要經過“太上皇廟”內牆之外、外牆之內的空地。申屠嘉知道這件事後，準備奏請殺掉晁錯。有人告訴了晁錯，晁錯非常害怕，就在深夜入宮進見皇帝，主動向皇帝承認了錯誤。第二天上朝，申屠嘉按計劃奏請殺掉晁錯。皇上說：“晁錯鑿穿的不是真正的廟牆，而是內牆之外的外牆。過去散官們都可以住在這個地方，何況又是我讓他這樣做的，所以晁錯沒有罪過。”退朝後，申屠嘉對丞相府的長史(官名)說：“我後悔自己沒有先殺掉晁錯然後再上奏，現在自己反倒被晁錯算計。”申屠嘉氣憤不已，回到家後便吐血死了。
先行後聞
在工作中遇到重大問題時，一定要及時上報，千萬不能先斬後奏。
比喻表面和善而內心陰險狠毒。
《舊唐書·李義府傳》：“義府貌狀溫恭，與人語必嬉怡微笑，而褊忌陰賊。既處權要，欲人附己，微忤意者，輒加傾陷。故時人言義府笑中有刀，又以其柔而害物，亦謂之'李貓'。”
李義府是瀛州饒陽人，因擅長寫文章而被推薦為官。唐高宗即位後，寵愛武則天，打算立為皇后，但是怕宰相等人的諫議，所以遲遲未能有所動作。李義府揣摩到皇帝的心意，上表請求廢除現任皇后而改立武后，從而得到了皇帝和武則天的喜愛。
李義府仰仗皇帝和武后的恩寵，膽大妄為。洛陽一個女人淳于氏因罪關在大理寺，李義府聽說這個女人很漂亮，於是讓大理寺丞畢正義免除她的罪行，將其納為自己的小妾。大理寺卿段寶玄知道後告到朝廷，皇帝讓調查此事，於是李義府逼迫畢正義上吊，殺人滅口。皇帝偏袒李義府，不讓再繼續追究；侍御史王義方當廷面諫，痛斥李義府的罪行，反倒惹怒了皇帝，被貶為萊州司戶。
李義府位高勢重，許多無恥之徒阿諛巴結，和他攀附關係。給事中李崇德也說自己和他屬於同一家族。有一段時間，李義府被貶為普州刺史(其實是皇帝為了緩和大家對李義府的意見而採取的保護措施)，李崇德就趕緊把他從家譜中除名。李義府聽到後一直懷恨在心，等到後來自己做了宰相，就令人誣陷捏造李崇德的罪證，李崇德被關進監獄裡，最終自殺了。
李義府表面溫和恭敬，和人說話的時候總是滿臉堆笑，其實他內心陰險兇殘，心胸狹小，嫉賢妒能。李義府位高權重時，總是希望別人附和自己。凡是有人略微違背他的心意，他就肆意誣衊陷害。所以當時人說，李義府笑裡有刀；又因為他貌似溫和而內心險惡，人們叫他“李貓”。
心思不在這裡。形容思想不集中。
《禮記·大學》：“心不在焉，視而不見，聽而不聞，食而不知其味。”
《大學》本為《禮記》中的一篇，南宋朱熹將其列入《四書章句集注》，從而成為“四書”之一。
《大學》認為，一個要向天下闡明光明美好之德行的君主，首先要治理好自己的國家。要治理好自己的國家，首先應治理好自己的家庭。要治理好自己的家庭，首先應修養自身。要修養自身，首先應獲得一定的知識。要獲得知識，就要探究事物的原理。事物的原理探究了，才能徹底深入地了解事物。徹底了解了事物，意念才能誠實。意念誠實了，心思才能端正。心思端正了，才能自我修養。自我修養好了，家庭才能得到治理。家庭治理好了，國家才能治理好。國家治理好了，天下才能太平。所以從天子到普通百姓，都要以修養自身為根本。
修養自身的關鍵在於端正自己的心思。如何端正自己的心思呢？如果自己有所憤怒，心就不能得到端正；有所恐懼，也不能得到端正；有所喜好，也不能得到端正；有所擔憂，也不能得到端正。心思如果不集中在如何提高自己上，就會看了也看不見，聽了也聽不見，吃東西也會不知道滋味。因此，修身的關鍵在於端正自己的心。
漫不經心
全神貫注
哥哥正在專心致志地看書，對於弟弟那些無聊的問題，他只是心不在焉地應付了幾句。
患：疾患，疾病。本義指體內致命的疾病。後用來比喻嚴重的隱患。
《左傳·哀公十一年》：“越在我，心腹之疾也。”
春秋時期(公元前484年)，吳國打算攻打齊國，越王勾踐率領他的部屬前來朝見，給吳王和吳國的大臣們都贈送了禮物。吳國君臣都非常高興，只有伍子胥感到害怕，他說：“這是越國在豢養吳國啊！”於是他勸諫吳王說：“越國對於我們來說，是最嚴重的隱患。吳越兩國土地相連，越國對我們心存貪欲。他們現在的這種柔順服從，其實是為了實現自己的慾望。不如早一點對他們動手。我們即使如願以償攻下齊國，也不過像獲得了一塊石質的田地，沒有辦法耕種。如果不把越國滅掉，讓它變成我們的池塘，吳國就會滅亡。讓醫生除掉疾患，卻說要留下一點，不要剷除乾淨，這樣的事情從來也沒有。《尚書·盤庚》上說：'如果有人毀壞禮法，不從上命，就剷除乾淨，不留後代，不讓他們在這裡留下叛逆的種子。'這就是商朝所以興盛的原因。現在君王您的做法和這相反，打算用這種辦法來求得稱霸的大業，不是也太困難了嗎？”吳王沒有聽從伍子胥的勸告，後來吳國果然被越王勾踐滅掉。
我們必須認識到環境的污染已成為人類的心腹之患了。
心懷：居心，心意。叵：不可。形容居心不可猜測，居心不良。
第五十七回：“馬騰兄子馬岱諫曰：'曹操心懷叵測，叔父若往，恐遭其害。'”
中，東吳大將周瑜死後，劉備拜龐統為副軍師，與諸葛亮一起謀劃攻伐曹操、興復漢室之事。曹操得知消息後，即與手下商議如何南征孫、劉。同時，曹操害怕盤踞西涼的馬騰趁自己遠征時來偷襲老巢。謀士荀攸出主意說，不如趁機封馬騰為征南將軍，以命他攻打孫權的名義召他入京，然後除掉他。曹操大喜，採納了這個建議，派人到西涼向馬騰宣布了任命和命令。
馬騰接到命令後，和長子馬超、侄兒馬岱等商量。馬超主張赴京，以免落下不聽朝廷命令的口實。馬岱則說：“曹操這人心思不可猜測，而且居心不良，叔父您假如前往，恐怕會遭到他的毒手。”馬騰最終決定留下馬超鎮守西涼，自己帶領馬岱及其他兒子前往。馬騰等人到達京城後，原本打算先下手除掉曹操。因為行事不密，消息洩露，反中曹操的埋伏，馬騰及兒子被殺，馬岱逃回了西涼。
心懷鬼胎
光明正大
那個人天天到這裡，心懷叵測，準是沒安好心。
靈犀：傳說犀牛是一種靈獸，在犀牛角上有細線一樣的白色花紋貫通兩端，能夠感應靈異。原用來比喻戀愛雙方心心相印。現常用來比喻彼此雙方融洽一致，心領神會。
唐·李商隱：“身無彩鳳雙飛翼，心有靈犀一點通。”
李商隱，字義山，晚唐著名詩人，和杜牧合稱“小李杜”，與溫庭筠合稱“溫李”。李商隱早年生活貧困，因文才出眾受到令狐楚的賞識；後來王茂元也因愛其才而將女兒嫁給他。令狐楚、王茂元分屬不同的政治派別。他因此遭到兩派的排斥，後半生一直在政治鬥爭的夾縫中求生存，鬱鬱不得志。他的詩作情致深蘊，流麗婉轉，尤其是一些愛情詩寫得纏綿悱惻，動人心弦。但由於他在詩歌中大量用典，以致相當多的詩篇過於隱晦迷離，難於索解。他有一首詩這樣寫道：
昨夜星辰昨夜風，畫樓西畔桂堂東。
身無彩鳳雙飛翼，心有靈犀一點通。
隔座送鉤春酒暖，分曹射覆蠟燈紅。
嗟餘聽鼓應官去，走馬蘭台類轉蓬。
在這首詩中，李商隱追憶了他年輕時的一段戀情。詩人寫道，在那星辰閃爍、爽風宜人的夜晚，我倆相遇在畫樓的西邊、桂堂的東邊，相遇在一場熱鬧的宴會之中。人們隔著座位勸著酒，分組玩著送鉤、射覆的猜謎遊戲。但熱鬧是他們的，我倆雙眼流波，沉浸在感情的交流中。我們雖然沒有鳳凰的雙翼，不能比翼齊飛，但是我們有犀牛的靈角，能夠心心相通。在這無聲的心靈交流中，美好的夜晚稍縱即逝，又該策馬到蘭台開始新一天的工作了。於是只能在淚光中分別，惆悵不已，嘆息自己身不由己，如同飄轉的蓬草。
真心誠意地服從或佩服。
《孟子·公孫醜上》：“以力服人者，非心服也，力不贍也；以德服人者，中心悅而誠服也，如七十子之服孔子也。”
孟子認為，依仗實力同時又假借仁義之名而號召征伐，可以稱霸諸侯，稱霸一定要憑藉強大的國力。依靠道德來實行仁義，可以使天下歸服，這樣做不必以國家的強大為基礎。殷商的創立者商湯就僅僅用他方圓七十里的土地實行仁政，而使人心歸服；周王朝的創始人周文王也僅僅用他方圓百里的土地推行仁政，收服人心。依仗武力迫使人服從，人家不一定真心服從，因為再強大的武力也有不夠的時候；依靠道德來使人服從，人家才會內心喜悅、真心歸服，就像孔子七十多位弟子真心歸服孔子一樣。 《詩經·大雅·文王有聲》在歌頌周文王的豐功偉績時讚歎道：“從東到西，從南到北，哪裡的百姓不想著來歸服？”說的就是以仁德征服天下。
心服口服
我們都心悅誠服地推選周昕擔任班長。
興：發動。師：軍隊。本指為進行戰爭而動員百姓。現常用以形容為做某件事而動員很多的人。
《吳子·勵士》：“夫發號布令而人樂聞，興師動眾而人樂戰，交兵接刃而人樂死，此三者人主之所恃也。”
吳子即吳起，是戰國初期傑出的軍事家和政治家。吳起喜好用兵，一心想成就大名。曾經在魯國跟隨曾參的兒子曾申學習，後來到魏國又曾拜子夏為師。吳起在魯國時，齊國來攻打魯國。魯國國君想用吳起為將，但吳起的妻子是齊國人，又對他不放心。吳起就殺了妻子以表示自己的決心，魯君於是任命他為將軍。吳起治軍有方，作戰時又有謀略，他先假裝和談，然後出其不意地向齊軍發起猛攻。齊軍倉促應戰，一觸即潰，魯軍大獲全勝。
雖然身受儒家教化，卻有這樣不光彩的出身，所以吳起在魯國雖然打了勝仗，卻不能得到重用，只好離開，先後在魏國、楚國擔任職務。在這期間，吳起積累了豐富的軍事鬥爭的經驗，他將這些經驗寫成文字，就形成了《吳子》一書。 《吳子》原本四十八篇，現在只存有六篇了。
《吳子·勵士》篇中記載，魏國國君魏武侯問：“做到嚴明賞罰，就足以取勝了嗎？”吳起回答說：“嚴明賞罰這件事，我不能說得很詳盡，雖然這是克敵制勝的重要法寶，但真正打起仗來又不能完全憑藉此道。發布號令而人們樂於聽命，為了戰爭動員百姓而人們樂於參戰，臨陣交鋒而人們樂於犧牲，這三條才是君主賴以取勝的決定因素。”
勞師動眾
有道理大家規規矩矩地拿出來講，為啥要興師動眾，鬧得這樣文王不安，武王不寧的？
行將：即將、將要。就：接近、進入。木：棺材。比喻人臨近死亡。
《左傳·僖公二十三年》：“將適齊，謂季隗曰：'待我二十五年，不來而後嫁。'對曰：'我二十五年矣，又如是而嫁，則就木焉。請待子。'”
公元前656年，晉國公子重耳遭受讒言，受到父親晉獻公的猜忌。晉獻公準備殺掉他，就派軍隊到蒲城來攻打他，蒲城人想要迎戰，重耳不肯，說：“我仰仗著國君父親的恩寵才享有自己的俸祿，也因此才得到百姓的擁護。有了百姓的擁護再反抗國君，沒有比這更大的罪過了，我還是逃亡吧。”
因為重耳的母親是北方少數民族，所以重耳帶著少數親信逃到了北方的狄人那裡。狄人攻打咎如(春秋時赤狄部落名，隗(wei)姓，在今河南安陽市西南)，俘虜了這個部落的兩個女子叔隗、季隗，將她們送給重耳。重耳娶了季隗，生了伯鰷、叔劉。把叔隗嫁給了趙衰，生下了趙盾。
重耳在狄人那里呆了十二年，後來(公元前644年)他要到齊國去，就對季隗說：“等我二十五年，如果我沒回來你再改嫁。”季隗回答說：“我已經二十五歲了，再過二十五年改嫁，恐怕就要進棺材了。你還是讓我等你吧。”
八年後(公元前636年)，重耳在秦國國君秦穆公的幫助下回國當上了國君，即歷史上著名的春秋五霸之一晉文公。於是狄人把季隗送回晉國，兩人得以團聚。
風燭殘年
他自己也不懂得為什麼她的心情是那麼蒼老淒涼，像是行將就木之人了。
本指文章旨趣高超，言辭犀利。現多用來形容興致很高，情緒旺盛。
南朝梁·劉勰《文心雕龍·體性》：“叔夜俊俠，故興高而採烈。”
嵇康，字叔夜，三國時魏末詩人、音樂家，“竹林七賢”的領袖人物，在音樂演奏、樂曲理論以及文學方面都有非同尋常的才華。他的是流傳至今的古琴名曲；他的詩歌和散文，文思新穎，格調高古，為人所傳頌。嵇康為人正直，不願同流合污，因此致罪，最終被司馬昭殺害，死時才剛剛四十歲。
劉勰的是我國第一部“體大思精”的文藝理論著作，第一次全面系統地論述了有關文學和寫作的重要問題。其中的《體性》篇，主要講述風格和個性的關係。劉勰認為，總結各種作品的歸宿，可以概括在八種風格里，即典雅、深隱、精簡、明顯、繁豐、壯麗、新奇、浮靡。至於八種風格的變化，要靠學力和才能。而各人的學力才能，是由各自的氣質造成的。賈誼才氣英俊，所以文辭潔淨而風格清新；司馬相如狂放，所以文理虛誇而言辭張揚；揚雄性情沉靜，所以他的辭賦含義隱晦而意味深沉；阮籍行為豁達，所以他的辭章音節高昂而聲調卓越；嵇康豪俠，所以他的作品旨趣高超而言辭犀利。劉勰舉出這些作家和作品的例子，意在說明作品的文辭和作者的性情氣質緊密相連。
歡天喜地
悶悶不樂
小朋友們在遊樂園裡玩得興高采烈。
畫竹前內心已有完整的竹子形象。後用來比喻做事之前早已有了成熟的辦法或主張。
宋·蘇軾《文與可畫谷偃竹記》：“故畫竹，必先得成竹於胸中，執筆熟視，乃見其所欲畫者，急起從之，振筆直遂，以追其所見，如兔起鶻落，少縱則逝矣。”
北宋仁宗時代，四川梓潼縣有位著名畫家文與可，是蘇軾的好朋友，擅長畫花鳥蟲魚，尤其愛畫竹，人稱墨竹大師。篔簹，(yundang)是一種皮薄、節長而竿高的竹子。篔簹谷(山谷名，在今陝西洋縣)因谷中多產竹，故稱。
宋神宗元豐二年正月二十日，文與可在陳州去世。七月七日，蘇軾在湖州曬書畫，看到文與可贈送給自己的這幅《篔簹谷偃竹》圖，回憶起往日的友情，馬上放下畫卷失聲痛哭，然後寫了《文與可畫篔簹谷偃竹記》一文。
文章說，竹子剛長出時，只是一寸高的嫩芽，但節、葉都已具備了。如今畫竹的人都是一節節地畫它，一葉葉地堆積它，這樣哪裡還會有完整的、活生生的竹子呢？所以畫竹必定要心裡先有完整的竹子形象，拿起筆來仔細看去，似乎已經看到了想畫的竹子，然後趕快跟著感覺動手作畫，以追趕意念中所看見的竹子。其速度之快，要如同兔子躍起奔跑、鷹隼俯衝下搏，因為意念所見的東西略一放鬆就消失了。
心中有數
舉棋不定
有膽，敢於冒險，並不意味著可以隨心所欲、胡闖蠻幹，還必須巧於運籌，善於預測，做到胸有成竹、有先見之明，亦即膽識並優、智勇雙全。
搜求、摘取片斷的詞句。指讀書或寫作只注意詞句，不把握全文的主旨。也指寫作時套用前人的章法、詞句。
南朝宋·裴松之注《三國志·吳志·吳主傳》引《吳書》：“(孫權)志存經略，雖有餘閒，博覽書傳歷史，藉採奇異，不效書生尋章摘句而已。”
公元221年，劉備在成都稱帝，隨後率領蜀軍攻打東吳，其勢兇猛，不可阻擋。吳主孫權派陸遜為都督，率領大將朱然、潘璋等來抵禦，同時派遣都尉趙諮到曹魏探聽情況，尋求支持。趙諮博聞多識，應對辯捷，到了曹魏，曹丕也喜歡他，就跟他開玩笑：“吳王大概也懂一點學問吧？”趙諮回答說：“吳王巡遊在江上的戰船有上萬艘，穿著盔甲的武士有一百萬，他一心向學，志在學習匡救天下的方法，所以一旦有空閒的時間，就博覽群書，學習其中獨特的方法，不像那些讀死書的書生，只搜求摘取片斷詞句、只注意文字的推求，而忽略大的內容和思想。”趙諮這次出使，不亢不卑，有理有節，得到了曹魏各層人士的尊敬。
在趙諮的斡旋下，曹魏暫時對孫吳表示出友好的姿態。孫吳解除了北方邊境的擔憂，全力以赴對付西來的劉備大軍。由於劉備求戰心切、不諳兵法，被陸遜找到機會，火燒連營，蜀軍最終大敗而還。
寫詩作文，要有真情實感，只尋章摘句是沒有用的。