忍受屈辱，承擔重任。
《三國志·吳志·陸遜傳》：“國家所以屈諸君使相承望者，以僕有尺寸可稱，能忍辱負重故也。”
關羽被孫吳襲殺之後，劉備親自率領蜀軍，水陸並進，征討孫吳。東吳方面，孫權則命令陸遜擔任大都督，總領各路兵馬，抗擊劉備。由此展開了三國歷史上著名的“夷陵之戰”。戰爭一開始，劉備在兵力和士氣方面都佔據優勢，所以陸遜採用守勢。吳蜀兩軍長期相持，達半年之久。進入六月後，吳地酷熱難耐，劉備只好命令水軍上岸紮營。陸遜看到蜀軍銳氣已失，而且水陸並進的優勢也不存在；同時蜀營連綿相接，周圍林木茂密，於是採用火攻，大敗蜀軍，三國鼎立的局面由此形成。
在抗擊劉備的時候，孫吳將領有的是老臣舊將，有的是皇族貴戚，都驕傲自負，不聽從命令。主帥陸遜手按寶劍說：“劉備天下聞名，連曹操都害怕他。各位蒙受國家的恩惠，應該和睦相處，共同滅除這個勁敵。現在各位卻互不順服，這很不應該。我雖然是個書生，卻接受了主上的任命。國家之所以委屈各位讓你們接受我的指揮，是因為我還有一點兒東西值得稱道，能夠忍受屈辱、承擔重任的緣故。現在我命令，你們各人必須擔負起自己的職責，不能再行推辭！軍令的規定，各人不能違犯！”一開始大家被這樣強制壓服心裡很是不滿，等打敗劉備後，大家看到計策大多出自陸遜，才心服口服。
忍辱含垢
斤斤計較
藺相如忍辱負重，用行動感動了廉頗。
負擔沉重，路途遙遠。後用來比喻擔負的責任重大，同時還要經過長久的努力。
《論語·泰伯》：“曾子曰：'士不可以不弘毅，任重而道遠。'”
是儒家最重要的一部經典，由孔子的弟子及再傳弟子編纂而成，主要記錄孔子及其弟子的言行。
曾子(公元前505～前435)，姓曾，名參，字子輿。曾參以及他的父親曾晳都是孔子的弟子。曾晳算是孔子學生中比較能夠領略老師胸懷和抱負的一個人。有一次，曾晳和子路、冉有、公西華陪孔子坐著。孔子問他們的志向，曾晳說：“暮春三月，穿上春天的服裝，邀上五六個成年人，帶上六七個小孩子，在沂水里洗洗澡，到雩台(yu，祈雨台)上吹吹風，然後一路唱著歌兒走回來。”描繪了一個昇平祥和的大同世界，得到孔子的讚賞。
曾參的成就比他父親要高。他十六歲拜孔子為師，勤奮好學，頗得孔子真傳，是孔子孫子孔汲(子思)的老師，孔汲又是孟子的老師。因此，曾參上承孔子之道，下啟思孟學派，在儒家文化中居有承上啟下的重要地位，後世把他與孔子、孟子、顏回、孔汲並稱為儒家五大聖人。
曾參曾經說：“讀書人不能不心胸寬廣、意志堅強，因為他們肩負的責任重大，同時征途遙遠。為什麼這樣說呢？因為他們把仁作為自己的責任，這能不重大嗎？他們直到死才停息，這能說不遙遠嗎？”
負重致遠
青年人任重道遠，要繼承的不是財產，而是前輩留下的尚未完成的革命事業，發揚前輩的革命精神。
薄：迫近。本義指太陽快要落山了。比喻衰老的人或腐朽的事物臨近死亡。
《漢書·揚雄傳上》：“臨汨羅而自隕兮，恐日薄於西山。”
揚雄是西漢偉大的文學家和方言學家，字子云，四川成都人。他的祖先本身居住在黃河和汾河之間，後來為了躲避戰亂和仇敵，逐漸西移，最終定居在岷山南面的郫縣。
揚雄從小就愛好學習，為人豪爽，但他口齒結巴，說話不流利，因此喜歡沉默深思。他不過分追求富貴，不擔憂害怕貧賤，不假裝清廉而博取名聲。他有宏偉的抱負，博覽聖賢典籍，愛好作辭寫賦。在揚雄之前，四川有個文學家司馬相如，揚雄非常佩服他的文采，經常模仿他的作品。後來，他又覺得屈原的文才超過了司馬相如，每次讀屈原的文章，沒有不流眼淚的。他認為，有才有德的人，遇上好時代就能全面推行自己的政治主張，遇上不好的時代就應該委曲求全，有沒有機會是人的命運，何必投水自殺呢！於是他寫了一篇文章，每每摘引《離騷》的文句而反用其義，從岷山投到江中去哀悼屈原，題為《反離騷》。其中有一段這樣寫道：“美玉的碎屑和秋天的菊花啊，吃它是為了延長生命。本不想死的人兒啊，來到汨羅而自殺；留戀這心愛的世界啊，害怕太陽迫近西山。解開綁在扶桑樹上的馬韁啊，放手讓馬兒馳騁。即使鳳凰飛騰也趕不上啊，難道是風神和雲神？”
旭日東昇
許多腐朽思想，有的已進了博物館，有的日薄西山，也快進博物館了。
途：道路。本義指天色已晚，路也走到盡頭。比喻力竭計窮，到了末日。
《史記·伍子胥列傳》：“為我謝申包胥曰：'吾日莫途遠，吾故倒行而逆施之。'”
伍子胥本來是春秋時期楚國人，他的父親伍奢，是楚平王太子建的太傅。太子建另外有一個少傅費無忌，對太子不忠誠，離開太子而去侍奉平王。費無忌害怕有朝一日楚平王死後建太子繼位會殺掉自己，就詆毀建太子打算謀反。楚平王因此拷問身為太子老師的伍奢，伍奢據理直言，楚平王卻一味偏信費無忌，最終殺掉伍奢和伍子胥的哥哥伍尚，追殺太子和伍子胥。伍子胥逃到吳國，幫助吳王闔閭奪得了王位。之後，伍子胥帶領吳國軍隊攻破了楚國。
當初，伍子胥逃亡時對好朋友申包胥說：“我一定要滅亡楚國。”申包胥說：“我一定要守衛它。”等到吳國軍隊攻入楚國都城，楚平王早已死掉，繼位的楚昭王逃到了別的國家。伍子胥找不到楚昭王，就挖開楚平王的墳墓，弄出他的屍體，鞭打三百下，才算了結。申包胥逃到了山里，派人對伍子胥說：“你的複仇恐怕已經太過分了吧。古語說，人多就能勝天，但天也一定能滅人。你原來算楚平王的臣子，親自面向北而侍奉過他。現在竟然到了侮辱死人的地步，這難道不是沒有天理到極點了嗎？”伍子胥說：“替我向申包胥表示歉意，我好像是一個太陽快要落山而路途仍很遙遠的行路人，因此才做和常理相違背的事情。”後來伍子胥因為屢次勸諫吳王夫差，又遭到讒言，被賜自殺。
山窮水盡
柳暗花明
他已經到了日暮途窮的境地了。
荼：茅、蘆之類的白花。原本形容軍容的盛大。現多用來形容行動、場面的旺盛、熱烈。
《國語·吳語》：“萬人以為方陣，皆白裳、白旗、素甲、白羽之，望之如荼……左軍亦如之，皆赤裳、赤旟、丹甲、朱羽之，望之如火。”
春秋時期，吳國和晉國爭奪霸主，兩國約定第二天中午決戰。當天黃昏，吳王夫差就發布命令，讓士卒飽餐、餵足戰馬。半夜時分下令全軍三萬人每一萬人組成一個方陣，分成左中右三軍。吳王親自拿著鉞，身旁豎著白色的軍旗站在方陣中間。中軍的一萬人都穿上白色的褲子，打著白色的旗幟，披著白色的鎧甲，帶著白色羽毛製作的箭，遠看就像一片白色的蘆花。左軍也像中軍這樣排列，但都穿著紅色的褲子，打著紅色的旗幟，披著紅色的鎧甲，帶著紅色羽毛製作的箭，遠看就像一片鮮紅的火焰。右軍也像中軍那樣排列，但都穿著黑色的褲子，打著黑色的旗幟，披著黑色的鎧甲，帶著黑色羽毛製作的箭，遠看就像一片黑色的烏雲。吳王三軍氣勢十足地向前行進，雞鳴時分擺定陣勢，距離晉軍只有一里路。天色剛剛放亮，吳王親自擂起戰鼓，三軍齊聲吶喊，聲震天地，晉軍大驚，不敢出來應戰。由於被吳國武力所震懾，晉君派去使者，表示願意讓步，同意夫差為諸侯霸主，吳王於是撤兵回國。
熱火朝天
悄無聲息
老師組織的學習互助小組活動在班級內開展得如火如荼，極大地帶動了同學們的學習熱情。
像受驚的鳥獸一樣四處奔逃。
《漢書·李陵傳》：“今無兵复戰，天明坐受縛矣！各鳥獸散，猶有得脫歸報天子者。”
西漢時期，飛將軍李廣的孫子李陵帶兵五千進攻匈奴。一開始進軍順利，深入到了匈奴腹地，與匈奴首領單于的軍隊連續作戰十幾天，殺死殺傷匈奴士兵無數，以至於匈奴方面救助死者、扶助傷者都來不及。
面對李陵的凌厲攻勢，匈奴統治者大為震驚。在接連的敗仗之後，單于命令左賢王、右賢王全體出動，帶領匈奴全國能拉弓射箭的人，共三萬多人迎戰李陵。由於寡不敵眾，援兵不至，李陵帶領部隊邊戰邊退，最終彈盡糧絕，被匈奴大軍圍困在山谷當中。又經過幾輪激烈的戰鬥，李陵部下死傷如積，能夠站起來的人已不多。李陵看了看情況，說：“現在沒有武器再戰，等天亮後就只能坐等被俘。大家各自分散逃命，可能還有能逃掉回去向天子報信的。”於是每人分了二升糧、一片冰。等到半夜時，李陵和十幾個人分散突圍，匈奴派了幾千騎兵追擊。途中，副手韓延年戰死。李陵說：“沒有面目再向皇帝陛下報告了。”於是下馬投降了匈奴。
人民解放軍橫渡長江，南京的國民政府如鳥獸散。
比喻得到跟自己很投合的人，或找到適合自己的環境。
《三國志·蜀志·諸葛亮傳》：“先主解之曰：'孤之有孔明，猶魚之有水也。'”
東漢末年，劉備在軍閥混戰中長期找不到自己的政治出路，寄居在荊州牧劉表之下，劉表讓他屯住在新野縣。名士徐庶去拜見他，對他說：“諸葛亮是臥龍，將軍您可願意見見他嗎？”劉備說：“您叫他和您一起來吧。”徐庶說：“這個人可以去拜訪，但不能委曲他的志節而召喚他來。您應該屈尊前去拜望他。”劉備聽從徐庶的建議，三顧茅廬終於見到了諸葛亮。
隨後在兩人的密談中，諸葛亮幫助劉備分析了天下大勢，提出了“佔據荊州、益州，向南安撫少數民族，對外結好孫權，對內改革政治，北抗曹操，興復漢室”的“隆中對策”。隆中對策此後一直是蜀國的指導性綱領。劉備聽了這些見解非常高興，與諸葛亮的關係也一天比一天親密。看到這種情況，關羽、張飛等人很不高興，劉備向他們解釋說：“我有了諸葛孔明，就像魚有了水一樣。希望你們不要再說什麼了。”關羽、張飛也就停止了議論。
我們是應運而生，活在這個時代，真是如魚得水！
針氈：裡面放有鋼針的氈墊。比喻心神不定，坐立不安。
《晉書·杜錫傳》：“性亮直忠烈，屢諫愍懷太子，言辭懇切，太子患之。後置針著錫常所坐處氈中，刺之流血。”
杜錫是西晉時期的大臣，年少時就很有名望。最初作長沙王司馬乂的文學(官名，相當於教官、老師)，後來當了愍懷太子身邊傳宣詔命、以備顧問的中書舍人。愍懷太子小的時候非常聰明，很得爺爺晉武帝司馬炎的喜愛，父親司馬衷繼位後，皇后賈南風因為愍懷太子不是自己親生，就想破壞他繼位的資格。賈后故意唆使太子身邊的宦官放鬆管教，任其變得學業荒疏，性格頑戾，浪蕩不羈。杜錫性情耿直忠烈，多次勸諫愍懷太子，言辭懇切，以至於太子見到他都發愁。後來，太子就在杜錫常坐之處的氈墊中放上了鋼針，把杜錫扎出了血。太子不學無術，他模仿屠夫外公在宮中賣肉，又在宮中設立市場，銷售菜蔬雞鴨米麵等雜貨，從中漁利。賈后在時機成熟後，派人將愍懷太子騙入宮中灌醉，讓他抄寫下賈后自己擬就的謀反文告。司馬衷看到文告，勃然大怒，廢掉了愍懷太子作為皇位繼承人的資格，驅逐到許昌居住。第二年，賈后又派人到許昌殺死了愍懷太子。
坐立不安
安閒自在
他一會兒望望電話機，一會兒望望門，魂不守舍，如坐針氈。
分：長度單位，一寸的十分之一。本指書法筆力勁健。後用來比喻描寫或議論深刻。
唐·張懷《書斷·王羲之》：“王羲之書祝版，工人削之，筆入木三分。”
王羲之，東晉人，我國古代偉大的書法家，後人尊他為“書聖”。因官至右軍將軍，世人又稱他為“王右軍”。他兒子王獻之的書法也很好，人們合稱他倆為“二王”。王羲之的書法“飄若浮雲，矯若驚龍”，被譽為“古今之冠”。
王羲之精研多種書法體勢，其代表作有楷書《樂毅論》《黃庭經》，草書《十七帖》、行書《快雪時晴帖》《喪亂帖》、行楷《蘭亭序》等等。其中《蘭亭序》被稱作“天下第一行書”，傳說唐太宗李世民生前十分珍愛它，死時遺命將其殉葬昭陵，現在世間所流傳的都是它的臨摹本。
關於王羲之的傳說故事非常多，唐代書法評論家張懷瓘在其《書斷》中記載，東晉皇帝在北郊祭祀時(祭祀時要把祝文寫在木板上，每次更換新的祝詞)，命令工匠削除以前的祝文，而以前的祝文恰是王羲之書寫的，當工匠削除時，發現其筆跡已經深入木板，深達三分。又說，他三十三歲時寫了《蘭亭序》，三十七歲時寫了《黃庭經》，剛剛寫完，就听見天空中有人說：“你的書法連我都感動了，何況塵世之人呢？”
鞭辟入裡
輕描淡寫
對王熙鳳這個人物的刻畫，真是入木三分。
阮囊：阮孚的錢口袋。比喻手頭拮据，錢財無多。
元·陰時夫《韻府群玉·陽韻·一錢囊》：“﹝晉﹞阮孚持一皂囊，遊會稽。客問：'囊中何物？'阮曰：'但有一錢看囊，恐其羞澀。'”
《韻府群玉》是元代人陰時夫按韻編排的一部韻書，用以在寫詩時摘選辭藻。他在“陽”韻下收錄了“一錢囊”，解釋說東晉阮孚身攜一個黑色的口袋，泛遊會稽。有人問他：“你口袋裡裝著什麼東西？”阮孚回答說：“只有用來看守口袋的一個銅錢，如果一點東西都沒有，恐怕就難為情了。”
阮孚是東晉初期的名士，不修邊幅、蓬頭散發，喜歡飲酒作樂。雖然皇帝親自任命他擔任官職，但他從不把王事放在心上。因為好飲，常常被有關部門彈劾，但是皇帝對他很好，常寬容他。等後來擔任侍郎、常侍這樣的高官後，阮孚依然好飲不輟，連皇帝的規勸也不聽，甚至有一次還把用黃金、貂尾裝飾的官帽拿去換了酒。因此，阮孚在中國酒文化史上也留下了大名。
囊中羞澀
新車肯定開著舒服，只是我阮囊羞澀，買不起新的。