商人把稀有的東西囤積起來，等待高價賣出去。也用以比喻依仗某種獨特的技藝、成就等以博取名利地位。
《史記·呂不韋列傳》：“呂不韋賈邯鄲，見而憐之，曰：'此奇貨可居。'”
戰國末期，各諸侯國為了相互依賴與牽制，就相互派遣子弟到對方作人質。子楚在秦王的兒子們中地位比較低下，被派到趙國作人質。子楚在趙國生活窮困，車馬財用都不寬裕，所以很不如意。呂不韋到邯鄲做買賣，見到子楚後很可憐他，說：“子楚是稀有的貨物，可以先囤積起來。”呂不韋打算先幫助子楚爭取到政治地位，然後自己再從中撈取好處。
呂不韋和子楚知道，當時華陽夫人是秦國國君孝文王最寵愛的嬪妃，但華陽夫人沒有兒子，如果能博得夫人的喜愛，就能被立為太子。於是呂不韋花費重金買通了夫人的弟弟和姐姐幫子楚說好話，終使華陽夫人認子楚為自己的兒子。秦孝文王死後，子楚如願即位，他就是歷史上的秦莊襄王，也就是秦始皇嬴政的父王。呂不韋因為勞苦功高，被莊襄王封為相國。
杞：周代的一個小諸侯國。比喻不必要的憂慮。
《列子·天瑞》：“杞國有人憂天地崩墜，身亡所寄，廢寢食者。”
杞國(姒姓古國，初在雍丘，今河南杞縣，後在淳于，今山東安丘東北，戰國初為楚所滅)有個人擔心天會塌下來，地會陷下去，自己的身體無處可藏，因而睡不著覺，吃不下飯。
有一個關心他的人於是前去開導他，說：“天是氣的聚集，沒有哪裡沒有氣。就像彎腰伸手、呼氣吸氣，整天都在天之中作息，為何需要擔憂天崩地墜呢？”憂天的那人又說：“即使天果真是氣聚集起來的，那日月星辰難道不會掉下來嗎？”開導的人說：“日月星辰，也是聚集起來的氣，是這些氣中有光芒罷了，即使掉下來，也不會傷害什麼。”憂天的人又說：“那大地陷裂了怎麼辦？”開導的人說：“地是土積聚而成的，土它充滿了四方空間，沒有哪裡沒有土。就像你踱行踩踏，整天都在地上生活，為什麼還要擔心它陷裂呢？”憂天的人疑慮頓消，非常高興，開導他的人看他這樣，也非常高興。
慮：思考，考慮。得：收穫。指愚笨之人的細緻考慮也會有可取之處。後常用為發表意見時的自謙之詞。
《晏子春秋·雜下十八》：“聖人千慮，必有一失；愚人千慮，必有一得。”
晏子，即晏嬰，是繼管仲之後齊國的名相，歷仕靈公、莊公、景公三世，是我國古代傑出的政治家和外交家。
一天，他正在吃飯，齊景公派遣的使者來了。於是晏子就請他一起吃，分食了自己的飯菜，結果使者沒有吃飽，晏子也沒有吃飽。使者返回後把這事告訴了景公。景公說：“啊！晏子家窮得這樣，我竟然不知道，這是我的過錯啊。”於是派人送給晏子千金以及市場的稅收，希望他用這些錢來奉養自己的賓客。晏子推辭不受。景公又派人送去，他又推辭，這樣往返三次，最終拜謝說：“我家並不窮困，國君您的賞賜，恩澤已經覆及了我父母及妻子的家族，也延及到了朋友。假如用這些錢財賑濟百姓，您的恩賜就更厚重了。我家並不貧窮，我聽說，假如從國君那里大量索取，然後把所得的東西用於百姓，就屬於臣下代替君主治理百姓，忠臣是不這樣做的。從國君那里大量索取，但是不用於人民，就如同用筐子、箱子裝起來一樣，是有德行的人所不做的。前進時從君主那里索取，後退時得罪賢人，自己死後財物卻歸了別人，這就是所謂的只懂得收藏。粗衣疏食，只要自己內心滿足就可以了。”景公說：“過去我們的先主齊桓公把方圓五百里的土地、人口授予管仲，管仲沒有推辭就接受了，您為何要推辭呢？”晏子說：“我聽說，聖明的人考慮多了，難免會有失誤；愚魯的人考慮多了，一定會有可取之處。我想這大概是管仲的失誤，我的所得吧？因此推辭而不敢接受您的賞賜。”
千慮一失
評價一部作品，要把幾十萬字的小說讀了又讀，爛熟於心，然後才可能千慮一得，有所體悟，有所發現。
黔：地名，貴州一帶。技：本領。窮：窮盡，沒有了。比喻連僅有的一點本領也用完了。
唐·柳宗元《黔之驢》：“黔無驢，有好事者船載以入，至則無可用，放之山下。虎見之，龐然大物也，以為神。蔽林間窺之，稍出近之，憖憗然莫相知。他日，驢一鳴，虎大駭，遠遁，以為且噬己也，甚恐。然往來視之，覺無異能者。益習其聲，又近出前後，終不敢搏。稍近，益狎，盪倚衝冒。驢不勝怒，蹄之。虎因喜，計之曰：'技止此耳！'因跳踉大(han，虎吼)，斷其喉，盡其肉，乃去。”
黔地過去沒有毛驢，有個喜歡多事的人就用船運來了一頭，運到後卻沒有什麼用，就把它放在山下。老虎看到它，覺得是個龐然大物，還以為它是神。於是悄悄地藏在樹林中偷看它，逐步出來接近它，小心謹慎，不了解它究竟是什麼。
有一天，毛驢一聲長鳴，老虎大吃一驚，逃得遠遠的，以為毛驢要吃自己，非常害怕。但是老虎來來往往地觀察它，覺得毛驢並沒有什麼特別的本領。漸漸地習慣了它的叫聲，又靠近它前前後後地走動，但老虎始終不敢和毛驢搏鬥。老虎逐漸再靠近驢子，態度更加不莊重，觸碰它，擦擠它，衝擊它，冒犯它。毛驢禁不住大怒，就用蹄子踢老虎。老虎於是非常高興，盤算道：“毛驢的本領只不過如此罷了！”於是老虎大聲吼叫著跳過去，咬斷了毛驢的喉嚨，吃完了它的肉才離開。
黔驢之技
金哥已經黔驢技窮，卻仍不死心。
弩：古代用機械射箭的弓。強弩發射出的箭，到了末程，連薄薄的絹也穿不過。比喻衰微之勢。
《漢書·韓安國傳》：“且臣聞之，衝風之衰，不能起毛羽；強弩之末，力不能入魯縞(gao，細白的生絹)。”
西漢景帝時，韓安國官至御史大夫。有一次，和匈奴接壤的馬邑縣豪紳聶壹向皇帝建議，利用財物誘惑匈奴，然後設伏兵襲擊，從而一舉消滅他們。皇帝讓大臣們商議這件事情，王恢認為此計可行，主張實施它；韓安國不同意，兩人為此展開了爭論。韓安國認為匈奴遠在千里之外，又常常像鳥群一樣遷徙不定，因此難以一舉制服。韓安國又說：“我聽說，猛烈的風吹到最後連羽片毛髮都吹不起來；強勁的弓弩發射的箭，到了最後力量衰減，連最薄的產自魯國的細絹都不能穿透。漢軍如果千里奔襲，就會像烈風之末、強弩之末一樣，取不到任何效果。”但是漢景帝最終還是採納了王恢的建議，出兵三十多萬誘擊匈奴。匈奴在即將進入伏擊圈時發覺了漢軍的埋伏，馬上退了回去，漢軍無功而返。皇帝非常惱怒，認為王恢建議發動馬邑戰役，但戰役沒能進行；匈奴退卻時，他本可攻擊匈奴的後勤部隊，但又畏縮不前，沒有進攻，應讓廷尉問罪。廷尉判決王恢死刑，王恢找人求情疏通不成，自殺身亡。
侵略戰爭剛開始時小日本如狼似虎，不過還沒有到潼關，就已經成了強弩之末。
巧言：表面好聽而實際虛偽的話。令色：偽善、諂媚的臉色。指用花言巧語和媚態偽情來迷惑、取悅他人。
《尚書·皋陶謨》：“能哲而惠，何憂乎兜？何遷乎有苗？何畏乎巧言令色孔壬？”
相傳皋陶為舜的大臣，掌管刑法獄訟，因為執法公平，得到百姓的擁戴。有一次，舜召集皋陶以及大禹、伯夷等人一起討論有關部落聯盟的大事，皋陶陳述了自己的主張，即為《皋陶謨》。它是我國古代最早、最完整的議事記錄。
皋陶說：“忠誠地遵循堯的聖德，君主就會決策英明，群臣就會同心輔佐。”大禹說：“道理是這樣，但是怎樣做到呢？”皋陶說：“嚴格要求自己，堅持提高自己的道德修養。寬厚地對待自己的民眾，他們就會擁戴你。同時，還需知人善任，安撫民眾。”大禹說：“你說得不錯，但是這些大概連堯、舜也難以做到。因為知人善任才算明智，才能恰當地任用官員；安撫民眾才算仁慈，民眾才會懷念。假如民智而仁慈的話，哪裡還用擔心作亂的兜呢？哪裡還用流放三苗族的民眾呢？哪裡還用害怕巧舌如簧、面露巴結諂媚之色、心底奸佞之人呢？”
花言巧語
他真是一個巧言令色的小人。
黷：濫用。形容濫用武力，肆意發動戰爭。
《三國志·吳志·陸抗傳》：“然後順天乘運，席捲宇內，而聽諸將徇名，窮兵黷武，動費萬計。士卒雕瘁，寇不為衰，而我已大病矣。”
三國末期，吳國國君孫晧(hao)暴虐無道，軍隊頻繁出戰，百姓疲憊困頓。大將軍陸抗上疏說：“我聽說《周易》推崇順應時勢，《左傳》讚美把握時機，所以夏桀罪惡眾多，商湯出兵征討，商紂荒淫暴虐，周武王發動軍隊攻伐。如果沒有那樣的時機，商湯寧可被囚禁，周武王寧可從孟津撤回征伐的大軍。如今不致力於富國強兵，努力耕作積蓄糧食，讓文武人才報效施展他們的才能，用道德訓導官員，用仁義安撫百姓，然後遵循天命承受運數，席捲天下。而是聽任眾將領捨身為名，無休止地發兵征戰，所耗費的資財動輒數以萬計，士卒傷病憔悴，敵寇沒有減損，我方卻已經非常疲憊了。我們現在確實應該暫時停止攻城略地的小謀劃，來蓄養軍民的力量，尋找時機再作進一步的打算，使我們自己沒有什麼悔恨。”
曹操在軍事上有很深的造詣，但他並不是一個窮兵黷武的好戰分子。
絲毫不侵犯別人的利益。多指軍隊紀律嚴明，不侵犯百姓的任何利益。
《後漢書·岑彭傳》：“彭首破荊門，長驅武陽，持軍整齊，秋毫無犯。”
岑彭，東漢光武帝劉秀手下的著名將領。他曾經平定河北，攻克洛陽，統一關中，立下赫赫戰功。
光武帝建武十一年(公元35年)春開始，岑彭率軍征伐割據蜀地的軍閥公孫述。戰爭中，岑彭審時度勢，或屢出奇兵，或輕騎奔襲，大破蜀軍。曾經有一次，岑彭率軍晝夜兼行一千餘里，一舉攻克武陽(今四川彭山東)，並派精銳騎兵攻打廣都(今四川雙流)，一直攻到了離成都幾十里的地方。公孫述被岑彭迅疾的攻勢嚇得大驚失色，用手杖戳著地面說：“他是何方神聖？”後來，公孫述暗地裡派了一名刺客，謊稱投降，乘夜刺殺了岑彭。
岑彭治軍嚴整，軍隊紀律嚴明，不侵犯百姓的任何利益。當岑彭攻下武陽後，邛谷王任貴聽說了岑彭的威信，馬上從幾千里外派使者來投降。當使者到達後，岑彭已死，光武帝就把任貴所進貢的全部財物都賞賜給了岑彭的妻子兒女。蜀地的百姓愛戴想念他，就在武陽給他建立了廟宇，按時祭祀。
解放軍進城以後，風餐露宿，秩序井然，買賣公平，秋毫無犯。
求：追求或尋找。本指不遂所欲。現多用於意外地遂願。
《詩經·周南·關雎》：“求之不得，寤寐思服。”
《周南·關雎》是的第一篇，是一首青年男子熱戀一位採集莕菜的女子的詩。全詩集中描寫了男青年追求女青年而不得的痛苦。這首詩寫道：
雎鳩小鳥對著唱，歇在大河沙洲上；
端莊美麗好姑娘，真是我的好對象。
長長短短的莕菜，順著水流左右採；
純潔美麗好姑娘，醒著想來夢裡愛。
追求姑娘難實現，醒來夢裡都掛念；
相思深情無限長，翻來覆去難入眠。
長長短短莕菜鮮，采了左邊採右邊；
端莊美麗好姑娘，彈琴奏瑟親無間。
長長短短莕菜鮮，采了左邊採右邊；
端莊美麗好姑娘，敲鐘打鼓讓她樂。
夢寐以求
上級派我出國進修，這正是我求之不得的。
意謂曲調高雅，能跟著唱的人就少。比喻知音難得。後亦比喻言論或作品不通俗，能理解的人很少。
戰國楚·宋玉《對楚王問》：“客有歌於郢中者，……是其曲彌高，其和彌寡。”
戰國時期，楚國國君楚襄王聽到別人誹謗宋玉的讒言。有一次，他問宋玉：“你的所作所為大概有不妥之處吧，不然大家怎麼都這麼不稱讚你呢？”宋玉回答說：“啊！大概有這種情況。不過希望大王先原諒我的過錯，讓我把話說完。”
宋玉接著說道：“有個人在楚國的都城郢城裡唱歌，一開始唱的是《下里巴人》，城裡接著他應和的有數千人，接著他又唱《陽陵采薇》，城裡接著他應和的有數百人，隨後他又唱《陽春白雪》，城裡接著他應和的只有幾十個人，最後，這人又唱起又高又細的商羽之調，中間還夾雜著徵音的變調，這時城裡能夠接著應和的，僅僅只有幾個人而已。因此，曲子的聲調越高，能跟著應和的人就越少。因此鳥類裡有鳳凰而魚類裡有大鯨，鳳凰能高飛至九千里，穿越層層白雲，背負廣袤的青天，在遼闊深遠的天空自由翱翔。田間地頭的小(yan)雀，怎麼能決斷天地的高遠呢？鯨早晨從崑崙山出發，中午在東海邊的碣石晾曬魚鰭，晚上在河南的孟諸之澤中歇息。池塘里的小魚，又怎能丈量江海之大呢？其實，並非只是鳥裡有鳳凰、魚裡有大鯨，讀書人中也一樣。道德高尚的人有卓越的思想和不平凡的行為，超然於世卻不同流合污。世俗中的淺陋之人，又哪裡明白我的所作所為呢？”
陽春白雪
下里巴人
曲高和寡就容易脫離群眾。
權宜：暫時適宜。指為應付某種情況而採取的臨時措施。
《後漢書·王允傳》：“卓既殲滅，自謂無復患難，及在際會，每乏溫潤之色，杖正持重，不循權宜之計，是以群下不甚附之。”
東漢後期，在外戚和宦官的輪番專權之下，漢朝已經奄奄一息。為了對付宦官，董卓被徵召入京，他在誅滅宦官的同時趁機把持了朝廷政權。其後，董卓的倒行逆施激起了朝野的反對。王允時任司徒，暗中結納呂布，製造呂布和董卓的矛盾。漢獻帝初平三年(公元192年)，最終趁皇帝大會群臣的機會利用呂布殺掉了董卓。
王允本來性格剛直，以前擔心豺狼一樣的董卓，所以有所收斂。董卓死後，王允以為再也沒有什麼禍患和危難了，就鬆懈下來，重新恢復了以前的性格。每次聚會時，缺少溫和之色，秉持正義、一絲不苟，不針對具體情況而臨時採取變通措施，因此大臣、手下都不大擁戴他，和他的關係漸漸疏遠。這時，董卓原來的手下李傕、郭汜趁機反攻，帶兵殺回長安，王允被滅族。
百年大計
“一國兩制”不是一種權宜之計和過渡性措施，而是由國家憲法和法律作保證的一項長期的國策。
錯：交叉。本指地界交叉，如同狗牙一樣參差不齊。後也用來比喻物體形狀如同犬牙參差不齊；或比喻多種因素相互錯雜，形成複雜的對峙局面。
《史記·孝文本紀》：“高帝封王子弟，地犬牙相制，此所謂磐石之宗也。”
漢高祖及呂后逝世後，呂氏家族的人企圖發動叛亂，奪取劉氏的天下，大臣們共同誅殺了他們，然後商議召請劉恆，擁立他為皇帝。劉恆也是高祖的兒子，排行居中，分封在代地，當時為代王。他就這件事情詢問身邊的侍從大臣，大臣張武說：“現在朝廷的大臣都是高祖在世時的大將，他們熟悉軍事，多有謀詐，恐怕意圖絕不止於僅做大臣，以前是因為畏懼高祖和呂后的權威。現在兩人剛死，他們就誅殺了呂后家族。剛剛血染京都，又在名義上說要迎請您，實際用意恐不可信。希望您假裝生病，靜觀其變。”另一個大臣宋昌卻不同意這種看法，他說：“剛才各位大臣的意見都不對，那些大臣無意也無力奪得天下，天下仍是劉氏的。第一，秦末群雄並起，劉氏能夠在其中脫穎而出，奪得天下，已經在思想上征服了各路豪傑，使他們消除了自己做皇帝的打算。第二，高祖分封劉姓子弟為各地諸侯，使各封地邊界交叉、相互制約，這是所謂穩如磐石一般的宗族，天下之人從此都已信服劉氏的強大。第三，漢朝興起後，廢除了秦朝的苛政，簡化了法令，推行恩惠和德政，使天下得到平安，人心難以動搖。即使太尉等大臣誅殺呂氏，也憑藉的是為劉氏效忠的口號。如今代王賢德聖明，美名傳遍天下，所以朝廷大臣才會迎請他為帝。”劉恆於是派人前去會見朝廷大臣，得知了他們的真實心意後，接受迎請成為皇帝，即為歷史上的漢文帝。
縱橫交錯
兩省相鄰，這一帶交界線犬牙交錯。