櫝：木匣子。還：歸還。後比喻捨本逐末，取捨不當。
《韓非子·外儲說左上》：“楚人有賣其珠於鄭者，為木蘭之櫃，熏以桂椒，綴以珠玉，飾以玫瑰，輯(通'緝'，連綴)以羽翠，鄭人買其櫝而還其珠，此可謂善賣櫝矣，未可謂善鬻珠也。”
楚王問墨家學派的田鳩：“墨子是一個聲名顯赫的學者，他自己身體力行地做事還可以，但他的言辭大多卻並不華美，這是為什麼呢？”田鳩回答說：“當今世上的言論，都說一些漂亮的話，國君只看到它的華美卻忘記了它的用處。墨子的言論，傳達先王的道理，向人們論述、宣傳聖人的學說，假如文辭過於華美，恐怕人們記下了它漂亮的文辭而忘記了實際的內容，就會因為文辭而損害實際內涵。”
為了說明因為文辭而損害實際內涵的道理，田鳩還舉了兩個例子。其中之一說：楚國有個人到鄭國去賣他的寶珠，做了木蘭匣子，再用肉桂、花椒等香料熏它，還要用珠寶美玉點綴它，用玫瑰裝飾它，再用漂亮的羽毛把它編織起來。鄭國人買了這個裝寶珠的匣子，而把寶珠退還給楚人。這可以稱得上是善於賣匣子，而不可以說善於賣寶珠啊！因為過於講究文辭而妨害了內容，就跟楚人本想賣寶珠最終卻只賣出了匣子，鄭人本應買寶珠最終卻只買了個匣子一樣，捨本逐末，取捨不當，沒有抓住事情的要領。
捨本逐末
像這類買櫝還珠、捨本逐末的事，他沒有少做。
毛遂：人名。自薦：自己推薦自己。用來表示自告奮勇地進行自我推薦。
《史記·平原君虞卿列傳》：“門下有毛遂者，前，自讚於平原君曰：'遂聞君將合從於楚，約與食客門下二十人偕，不外索。今少一人，願君即以遂備員而行矣。'”
毛遂，是戰國時趙國公子平原君趙勝門下的食客。趙孝成王九年(公元前257年)，秦軍圍攻邯鄲，趙國派平原君到楚國求救，跟楚國訂立盟約。平原君約定帶領門下勇力和智謀兼備的二十名食客一起前往。平原君在自己門下的食客中找來找去，只挑選到了十九人，認為其餘都不可取，無法湊夠二十個。這時，門下食客中有位叫毛遂的，走上前，向平原君自我推薦說：“我毛遂聽說您準備跟楚國訂立共同抗秦的合縱盟約，約定帶領門下食客二十人一起前往，而不到外面找人。現在還缺一位，希望您以我毛遂湊夠數然後就出發吧。”平原君開始不同意，後來終於勉強帶著他出發。毛遂在路上跟那十九個人議論問題，等走到楚國，大家已經非常佩服他了。
平原君和楚國訂立盟約時，與楚王談判，從日出到中午都談不下來。毛遂於是按劍走上台階，直陳利害，一番言語使得楚王連聲答應，痛下決心，歃血結盟。平原君回到趙國後，慚愧地說：“我趙勝以後再也不敢考察士人了。我以前考察士人，自以為不會有所錯漏，但對於毛先生來說，我卻錯漏了他。毛先生一到楚國，楚王就不敢小看趙國。他憑藉三寸之舌，勝過了百萬軍隊。”從此，平原君把毛遂尊為上客。
自告奮勇
最近，學校要招聘義務清潔衛生督察員，我毛遂自薦，第一個報名。
況：狀況。愈：更加。意思是估量豬的肥瘦時，越近豬腳的地方越能顯出豬肉是否真的肥厚。現用以指情況越來越差。
《莊子·知北遊》：“莊子曰：'夫子之問也，固不及質。正獲之問於監市履(xi)也，每下愈況。'”
東郭子向莊子請教說：“人們所說的道，究竟存在於什麼地方呢？”莊子說：“大道無所不在。”東郭子曰：“你一定得指出具體存在的地方才行。”莊子就說：“在螻蟻之中。”東郭子說：“怎麼處在這樣低下卑微的地方？”莊子又說：“在稻田的稗草里。”東郭子說：“怎麼越發低下了呢？”莊子接著說：“在瓦塊磚頭中。”東郭子說：“怎麼越來越低下呢？”莊子最後說：“在大小便裡。”東郭子聽了後就不再吭聲了。莊子然後說：“你的提問，本來就沒有觸及道的本質。一位名叫獲的管理市場的官吏向屠夫詢問豬的肥瘦，踩踏豬腿的部位越是往下就越能探知肥瘦的真實情況。萬物、言論和大道遍及各個角落，因此你不能只在某一事物裡尋找'道'。”
輪：高大。奐：眾多。形容房屋、建築物高大、眾多，氣勢恢宏。
《禮記·檀弓下》：“晉獻文子成室，晉大夫發焉。張老曰：'美哉輪焉，美哉奐焉！'”
晉獻文子名趙武。趙氏從晉文侯(公元前780—前746)時起成為晉國的一個大族。因為歷代侍奉晉侯有功，到趙衰、趙盾父子時，已成為專擅國政的重臣。晉景公三年(公元前597年)，晉國司寇屠岸賈捏造罪名將趙氏族滅。趙盾的兒子趙朔的夫人(晉成公的姐姐、晉景公的姑姑)懷著身孕躲進皇宮，後來生下了趙武，也就是後代戲劇中有名的“趙氏孤兒”。十五年後，趙武得到韓厥的幫助，攻打屠岸賈，將其滅族，報了大仇。
趙武后來成為晉國的正卿，當他的新房子落成時，晉國的大夫前去參加典禮。大夫張老說：“多麼美啊！這麼高大！多麼美啊，這麼眾多！今後就可以在這兒祭祀，在這兒辦喪禮，還可以在這兒宴飲賓客。”趙武說：“我趙武能夠在這兒祭祀，在這兒辦喪禮，在這兒宴飲賓客，這是希望自己能夠保全性命，將來能追隨父祖合葬在九原啊。”於是趙武向北面兩次下拜叩頭。君子們都稱讚說張老善於祝頌，而趙武善於祈禱。當時趙武復位不久，年紀還不大，所以張老在讚頌的同時，表達了規勸之意，趙武當場接受了勸諫，並進行了祈禱。
富麗堂皇
一群高層建築在昔日的荒灘上拔地而起，美輪美奐，堪稱壯觀。
羅：捕鳥的網。形容門庭冷落，來客非常稀少。
《史記·汲鄭列傳》：“始翟公為廷尉，賓客闐門；及廢，門外可設雀羅。”
汲黯是西漢有名的敢於直諫的大臣。他崇尚黃老思想，喜歡清靜無為，處理政事只講大的原則，而不苛求小節。他同情百姓疾苦，為人嚴肅，剛直不屈，被皇帝稱謂“愚直”。汲黯屢次因為直言進諫而丟官，又屢次因為能堅持原則而受到皇帝的尊敬。鄭莊也是西漢名臣，早年以仗義行俠聞名，做官後因為尊敬有德行的長者，謙恭地對待賓客，尊敬和推薦讀書人以及下屬，所以得到大家的一致稱讚。
汲黯和鄭莊都曾位列九卿，為官清廉，品行純潔美好，但兩人都曾中途被罷官。罷官後，因為家裡貧窮，門下賓客零落。司馬遷評論他們說：“像汲黯、鄭莊這樣賢良的人，尚且是有權勢時賓客比平時多十倍，沒有權勢時就相反，何況一般人呢。下邽縣的翟公曾經也說過這樣的話。當初翟公擔任廷尉時，賓客滿門；到他被免官時，門外冷清得可以張設羅網來捕鳥。後來翟公又擔任了廷尉，賓客們又打算到他家，翟公就在他家門口寫了幾行大字，'一個死了一個活著，才能看出結交的真實感情；一人貧窮一人富貴，才能了解結交的真實狀態；一人高貴一人低賤，他們的交情才能顯現。'對於汲黯、鄭莊這樣的人，竟然也是如此，這個世界真是可悲。”
門庭冷落
門庭若市
自從人們認識到知識的價值後，許多讀書人原本門可羅雀的住處就開始熱鬧起來。
門前像集市一樣。形容來的人很多，非常熱鬧。
《戰國策·齊策一·鄒忌修八尺有餘(鄒忌諷齊王納諫)》：“令初下，群臣進諫，門庭若市。數月之後，時時而間進。期年之後，雖欲言，無可進者。”
鄒忌是戰國時期齊國的大臣。一天，鄒忌分別問他的妻子和小妾，他和齊國美男子徐公相比，誰更漂亮。妻子和小妾都說：“您漂亮極了，徐公哪裡比得上您呢？”第二天，有客人從外面來，鄒忌又向客人詢問這個問題，得到了相同的回答。
又一天，徐公來了，鄒忌仔細看他，覺得自己不如他漂亮；再照鏡子看看自己，覺得自己遠遠不如徐公漂亮。晚上睡覺時思考這件事，說：“我的妻子說我漂亮，是偏愛我；小妾說我漂亮，是害怕我；客人說我漂亮，是有求於我。”於是鄒忌上朝拜見齊威王，說：“我確實知道自己不如徐公漂亮。可是我妻子偏愛我，小妾害怕我，客人有求於我，所以他們都說我比徐公漂亮。如今齊國國土方圓千里，有一百二十座城池，宮中的妃嬪、侍臣沒有誰不偏愛您，朝廷的大臣沒有誰不害怕您，全國之內沒有誰不有求於您。由此看來，大王您所受的蒙蔽已經很深了！”
齊威王認為他說得好。於是發布命令：“大小官吏以及全國的百姓，能夠當面指責我的過錯的，受上等獎賞；能書面勸諫我的，受中等獎賞；能夠在公共場所批評議論我的過失，並能傳到我的耳朵裡的，受下等獎賞。”
命令剛剛下達時，許多大臣都來進諫，門前庭院就像集市一樣。幾個月之後，還不時有人偶爾進諫。一年以後，即使有人想進諫，也沒有什麼可說的了。燕、趙、韓、魏等國聽說了這件事，都來齊國朝見。這就是所謂的在朝廷上戰勝別國。
當別人因失意而孤獨的時候，你去成為他的朋友，他往往會心存感激；當別人因得意而門庭若市時，你想去成為他的座上之賓，常常會遭到輕視。
聊：依靠，倚賴。指百姓無所依賴，再也沒法生活下去。
《史記·張耳陳馀列傳》：“百姓罷敝，頭會箕斂，以供軍費，財匱力盡，民不聊生。”
春申君，楚國人，姓黃名歇，與平原君、孟嘗君、信陵君並稱戰國四公子。春申君見到楚懷王被騙入秦國，遭受囚禁，客死異鄉，繼任的楚頃襄王又遭受秦國輕視；而以前與秦敵對的韓、魏戰敗後已屈服於秦，非常擔心秦國會出兵滅楚，就給秦昭王寫了一封信，希望秦、楚聯合，共滅韓、魏。他在信中寫道：天下沒有比秦、楚兩國更強大的國家了。現在聽說大王想要攻打楚國，這就好像兩隻老虎相互爭鬥。兩虎相鬥的結果，就是劣馬和小狗也會趁機利用它們的弊端。因此，還不如善待楚國。現在大王相信韓國和魏國會友善地對待您，這正像吳國相信越國一樣。我聽說，敵人不可以寬容，時機不可以錯過。我擔心韓國和魏國用謙卑的辭令來消除自己的禍害，實際是想欺騙你們。為什麼呢？大王對於韓國和魏國沒有累世的恩惠，卻有累世的怨仇。韓國和魏國的父兄子弟相繼死於秦國之手，已將近十代了。他們國家殘破，社稷頹毀，宗廟毀壞；人民被剖腹斷腸，折斷脖頸，身首分離，屍骨暴露在草叢和水澤，頭顱滾落在地上；路上成群結隊走著被俘虜的父子老弱，他們被綁著脖子、捆著雙手；他們的鬼神孤苦悲傷，因為沒人再給他們祭祀；他們的人民無法生活，家族分離散失，至於流亡為奴僕婢妾的，更是充滿天下。因此，韓國和魏國不滅亡，就是秦國的憂患。現在大王您卻藉助他們來攻打楚國，恐怕也有問題啊！
民殷國富
一些發展中國家社會經濟發展嚴重滯後，致使民不聊生，顛沛流離。
春秋時，楚國軍隊在行軍時，前哨如果遇到敵情，則舉茅草以示警。比喻名次排列在前面。
《左傳·宣公十二年》：“敖為宰，擇楚國之令典，軍行，右轅，左追蓐，前茅慮無，中權，後勁。”
春秋時期，鄭國夾在晉國和楚國之間，一會兒依附於晉，一會兒依附於楚，晉楚兩國常常因為鄭國發生戰爭。公元前597年春，楚國出兵鄭國，佔領了鄭國的都城。鄭國國君鄭襄公脫掉國君的衣服，牽著羊去迎接楚莊王，給楚莊王賠禮道歉。又派子良前去充當人質後，楚軍退兵講和。
夏季六月，晉國軍隊去救鄭國。才到黃河，晉軍主帥荀林父聽說鄭國已經和楚國講和，就打算回去，說：“現在出兵已晚，不如等楚軍回去後我們再出兵攻鄭。”上軍將軍士會贊同荀林父的意見，並進一步分析說：“楚國以孫叔敖為令尹(相當於宰相)，實行楚國好的法典。軍隊出動時，右軍跟隨主帥的車轅，左軍打柴割草做歇息的準備，前軍以茅草為旌旗開路防備萬一，中軍斟酌謀劃，後軍以精兵壓陣。各級軍官根據旌旗的指示而採取行動，軍政事務不必等待主帥下令就能做好準備。所以他們很好地吸取了古代的戰爭經驗，具有一定的優勢。在士會看來，楚國內部穩定，軍隊訓練有素，不可與之爭鋒。
遺憾的是，晉軍中軍副帥先縠不聽號令，剛愎自用，率領自己所部獨自渡河邀戰。荀林父擔心先縠失敗後自己還得承擔罪責，不得已下令全軍渡河，駐紮在邲地。於是晉楚在這裡進行了名列春秋時代四大戰役之一的邲之戰。這場戰爭由於晉軍主帥遲疑寡斷，臨戰不備，以致大敗。戰後晉國喪失長達數十年的霸主地位，而楚國成為中原的新興霸主。
獨占鰲頭
名落孫山
每次考試，張一航都名列前茅，深得老師的喜愛。
落：落後。孫山：人名。本指考試名次在孫山之後。現多表示在考試或選拔中失利。
宋·範公《過庭錄》：“解名盡處是孫山，賢郎更在孫山外。”
吳地有個讀書人，姓孫名山，講話非常滑稽有趣，也算吳中的一個才子。有一次，孫山到外地去參加科舉考試，一個同鄉託他帶著自己的兒子一起去。考試結果出來後，孫山考中，但同鄉的兒子失利，沒有考中。不過孫山考得也不理想，名字列在金榜的最後一位。孫山先返回，碰見了那位同鄉，同鄉問：“我兒子考得怎麼樣？”孫山說：“榜上人名結束處寫的是孫山，貴公子的名字更在孫山之後。”
榜上無名
金榜題名
由於準備不足，小王在去年的考試中名落孫山。今年他奮發圖強，全力以赴，終於金榜題名，實現了自己的夢想。
本指名分或名義正當，說起話來便順理，道理也講得通。現多用來指做事的理由正當並且充分。
《論語·子路》：“名不正，則言不順；言不順，則事不成。”
孔子的學生子路問孔子：“衛國的國君等著您去治理國政，您打算先從哪兒著手呢？”
孔子說：“必須先正名，首先規定事物的正確名稱。”子路說：“有這個必要嗎？老師您繞得太遠了！正名幹什麼啊？”孔子說：“你真魯莽啊！君子對於自己所不知道的，就不發表意見。名稱不搞清楚，說話就不理順；說話不理順，事情就做不成；事情做不成，禮樂就得不到實施；禮樂得不到實施，刑罰就不會得當；刑罰不得當，百姓就不知該怎麼干好。因此，君子給某個事物命名一定有其命名的根據、有理由可說，說了以後就必定能夠施行。君子對於自己所說的話，是一點都不能馬虎的。”
春秋時期，社會正處於大變革、大動蕩之中，當時不但有大量新生事物需要進行認識、概括與規範，而且由於諸侯爭霸與割據，同一事物也有不同的解釋，也需要進行調整與規範。孔子之所以認為治理國政首先應該從“正名”入手，是因為在他心裡“名實相違”是當時社會混亂的本質原因。
對不正之風提出批評，這是名正言順的事，你不必藏頭露尾的。
明日：明天。黃花：菊花。古人多在重陽節賞菊，到重陽節過後的第二天，菊花開得再好也不再有人欣賞，就變成了不應景的過時的東西。後用以比喻過時的事物。
宋·蘇軾《九日次韻王鞏》：“相逢不用忙歸去，明日黃花蝶也愁。”又《南鄉子·重九涵輝樓呈徐君猷》：“萬事到頭都是夢，休休，明日黃花蝶也愁。”
蘇軾、王鞏都是北宋著名文學家、書畫家，兩人以詩畫相切磋，是一對好朋友。元豐元年(公元1078年)，蘇軾在擔任徐州太守時給王鞏寫了一首應和詩《九日次韻王鞏》。次韻王鞏，就是用王鞏寫給他的詩中所用的韻，來作一首回應的詩。這首詩是這樣的：“我醉欲眠君罷休，已教從事到青州。鬢霜饒我三千丈，詩律輸君一百籌。聞道郎君閉東閣，且容老子上南樓。相逢不用忙歸去，明日黃花蝶也愁。”詩中最後一句說，今日我們有幸在重陽節相逢，在這美好的節日里，我們要盡情地飲酒賞菊，而不要匆匆忙忙地各自回家。因為這美麗的菊花就是為重陽節的欣賞而綻放的，假如今天不去欣賞，到了明天，菊花就成了過時的東西，連蝴蝶對它也會毫無興致。菊花之於重陽節，如同月餅之於中秋節，節前人氣很旺，節後少人問津，如果不了解詩中的這一含義，就可能把“明日黃花”改作“昨日黃花”，從而鬧出笑話。
民族音樂淵源於民眾之中，有著濃厚的民眾基礎，決非明日黃花。
丁：指簡單的字。形容人不識字或沒有學問。
《舊唐書·張弘靖傳》：“今天下無事，汝輩挽得兩石力弓，不如識一丁字。”
唐代幽州節度使張弘靖出身富貴，剛任職幽州時不了解風土人情，不能和百姓、士兵打成一片。他手下有兩個親信，一個叫韋雍，一個叫張宗厚，輕狂放肆，喜歡酗酒，經常半夜喝醉了才打道回府，而且一路上滿街火把，燈火通明，前後護衛呵斥罵人之聲不絕，弄得全城雞犬不寧。韋雍等人經常責罵手下的官吏，把他們稱作“反虜”。他們謾罵手下的士兵說：“現在天下太平無事，你們這些人即使能拉開兩石的強弓，還不如認識一個最簡單的'丁'字。”
後來，因為張弘靖剋扣朝廷賞賜，士兵發動叛亂，囚禁了張弘靖；抓住了韋雍和張宗厚，以及和他們同類之人，並將他們全部斬殺。叛亂過後，朝廷另外派人擔任幽州節度使，把張弘靖貶為撫州刺史。
胸無點墨
學富五車
過去許多人沒有讀過書，目不識丁，連自己的名字都寫不了。
沐猴：獼猴。獼猴戴帽子。比喻外表雖裝扮得很像樣，但本質卻掩蓋不了。
《史記·項羽本紀》：“人言楚人沐猴而冠耳，果然。”
鴻門宴後不久，項羽領兵向西進入咸陽屠城，殺掉已經投降了的秦王子嬰，放火燒了秦朝宮室，大火三個月都沒滅；同時，項羽又奪取了秦朝的財寶和婦女，向東離開。有人勸說項羽說：“關中地區以大河高山作為屏障，四面都是要塞，土地肥沃，可以建都稱霸。”項羽看見秦朝的宮室都已經被焚燒殘破，就開始懷念家鄉，想回到東方，說：“富貴之後不回到家鄉，就好比穿著繡花衣服在黑夜裡行走，誰能看得到呢？”勸說的人非常失望，說：“人家都說楚地的人就像戴帽子的獼猴，今天一看，果然如此。”項羽聽後大怒，就把這個說客活活煮死了。
道貌岸然
表裡如一
在我們周圍，這種比賈政還不如，嚴格講什麼也不是的沐猴而冠者，屢見不鮮。