第3章 魏晉風度美不勝收

漢末的大亂，殘破了國家，卻解放了思想。老莊思想的興盛、南北對峙的無奈、改朝換代的頻繁、現實社會的險惡，使得人們更多地採取逃避現實的人生態度。一種人，沉迷聲色犬馬的享樂而醉生夢死，一種人卻寄情於對藝術的追求。士大夫以清談為務，但又擴大了他們的視野，深化了他們的思想。抽象思維的能力大大加強了，使得人們不滿足於形式美的表現，而開始追求風神、氣韻、情採等抽象意趣，凡此種種，都導致了書法藝術的革新與發展。 魏晉南北朝的人在思想上追求的是個性解放，在藝術上追求的是個性的張揚。篆、隸過分的規範化，很不受魏、晉名士們的喜愛，他們在尋找，或者說是在探索一種新的表現形式，楷書也就應運而生了。

楷書八法具備，筆法比隸書複雜，但書寫卻要便利得多。三國魏的時候，就出現了鍾繇這樣的楷書大家。 但是，楷書並沒有成為魏、晉乃至整個六朝書法的主流書體，原因是魏、晉的名士們仍然嫌它規矩了一些，所以，流麗飄逸、似連似斷、大小錯落、盼顧生輝的行書很快受到士大夫們的喜愛而成為六朝時期最具代表性的書體。而且產生了中國歷史上最偉大的書法家、“書聖”王羲之，產生了號稱“天下第一行書”的《蘭亭序》。 漢代已經成熟的章草，深含隸意，不夠流暢，變化也少了些，而且其用筆與六朝時大行的楷書和行書完全不同。因此，在王羲之等人的努力下，完成了章草向今草的蛻變。六朝時期的草書，蘊藉秀美，神韻天成，內擫而不張揚。

東晉以後，北方被強悍的少數民族佔領，他們的審美理想，與南方民族大異其趣。鮮卑拓拔氏靠武力統一北方，建立北魏政權以後，採取了一系列漢化措施，自魏、晉以來禁止刻碑的禁令被取消，碑刻不僅成為統治階級紀功頌德的工具，也被普通老百姓用來祈福悼亡。 北魏的書法，以復古為主導，但並未得到漢隸的精髓；以楷法入碑，又沒有掌握好楷書的要領。形成了一種似隸非隸、似楷非楷的書體，加上許多刻碑者的拙劣，因此形成了中國書法史上又一種獨特的新形式——魏碑。 魏碑書法，具有北方民族質樸剛健的氣質，它把隸書的方筆推向了極致，形成了與南帖秀美蘊藉特色交相輝映的兩大書風。 《龍門造像題記》是魏碑中的佼佼者，《鄭文公碑》《吊比干文》《張黑女墓誌》《刁遵墓誌》《張猛龍碑》等，都是北碑中的名品。