第70章 念奴嬌·《過洞庭》/張孝祥

這是作者泛舟洞庭湖時所寫的一首名詞。 洞庭湖和青草湖的風景本來就美，相信只要讀過范仲淹那篇著名的《岳陽樓記》的人都知道。 《岳陽樓記》中有一段寫洞庭月下景色說：“而或長煙一空，皓月千里，浮光躍金，靜影沉璧。漁歌互答，此樂何極。”張孝祥詞寫的也是洞庭湖、青草湖秋高氣爽時候的月下景色。 “玉界瓊田三萬頃”，是對澄澈的湖面的讚美。 “著我扁舟一葉”，既是實寫，也是虛寫。實寫，他正泛舟湖上，月光如水，水波不興，一葉扁舟，隨意飄浮。確實是很美的意境。虛寫，是希望在這三萬頃玉界瓊田中，容我一葉扁舟。他未必有“人生在世不稱意，明朝散發弄扁舟”（李白《行路難》），“小舟從此逝，江海寄餘生”（蘇軾《臨江仙》）的想法，他畢竟還年輕，張孝祥死的時候也才三十九歲。但是，如此美景，讓他流連忘返，不忍暫離卻是真的。

“素月分輝，明河共影，表裡俱澄澈”，寫月下之景極美。 “分輝”，是說月光映在水面，上下交輝，是不是也就是范仲淹《岳陽樓記》中所描寫的“浮光躍金，靜影沉璧”？ “明河共影”，是說天上銀河繁星的影子，也映在湖中，是不是也就是四川樂山烏尤寺有幅對聯的上聯所說的“水映寒星天上下”？這兩句明明白白，而“表裡俱澄澈”，語意就有點雙關了。既是說景，也是說人心，說一個人的境界，坦坦蕩盪、磊磊落落、言行一致、表裡如一。這是由湖上的景所引起的聯想，所以詩人接下來才說“怡然心會，妙處難與君說”。 過片以後，就順著這個思路寫下去了。張孝祥因為支持張浚的北伐主張，受到秦檜等主和派的打擊，被貶謫外放，曾為廣南西路經略安撫使。 “嶺表”，指五嶺（大庾、始安、臨賀、桂陽、揭陽）之外，包括兩廣。他雖然遭貶，但是很自豪地說“應念嶺表經年，孤光自照，肝膽皆冰雪”。古人常以“肝膽冰雪”形容內心的純潔澄澈，表裡如一，比如王昌齡那首著名的《芙蓉樓送辛漸》：

這一類的例子很多。 “短髮蕭騷襟袖冷”，不過是寫失意之狀；“穩泛滄溟空闊”，則是寫自己雖在失意之中，但安然泛舟於洞庭、青草湖上，也會穩穩地把握人生之舟，穩泛於世事險惡之中。 寫到這裡，詩人不禁豪氣勃發了。 “盡挹西江，細斟北斗，萬象為賓客”，把西來的江水噹作酒漿，把天上的北斗當作酒杯，把自己當作主人，把天地萬物當作賓客，這是何等豪情！何等氣勢！ “西江”，即西來的江水。 “細斟北斗”，以北斗星為酒杯，慢慢地酌飲西江。 《詩經·小雅·大東》：“維北有鬥，不可以挹酒漿。”這是因為北斗七星像一個有柄的勺而產生的聯想。屈原就已經反其意而用之，《九歌·東君》說：“援北斗兮挹桂漿。”張孝祥詞即用此意。

到瞭如此境界，詩人自己也醉了，是沉醉在這如詩如畫的美景之中，是沉醉在自己營造的豪壯氣勢中，於是“扣舷獨嘯，不知今夕何夕”。 “扣舷獨嘯”，是抒發激越的感情。現在的賞析文章都說是用蘇軾《赤壁賦》“扣舷而歌之”意。但蘇軾所歌，與張孝祥此時的心情是完全不一樣的。所以，張孝祥用的是東晉祖逖北伐時渡江，中流擊楫發誓的典。 《晉書·祖逖傳》記載，祖逖不顧勢單力薄，銳意渡江北伐，在“中流擊楫而誓曰：'祖逖不能清中原而復濟者，有如大江！'辭色壯烈，眾皆慨嘆”。張孝祥此時的心情，應該是和祖逖一樣的。 “擊楫”，就是用船槳（楫）扣擊船舷，也就是“扣舷”。 “不知今夕何夕”，忘卻了時間，忘記了地點，深深地沉醉了。一般的賞析文章說是用杜甫《贈衛八處士》“今夕復何夕，重上君子堂”或蘇軾《念奴嬌·中秋》“起舞徘徊風露下，今夕不知何夕”語意。要找出處，就應該找最早的，《詩經·唐風·綢繆》就有“今夕何夕，見此良人”的詩句。劉向《說苑》還記載了一首春秋戰國時期的《越人歌》，第一句就是“今夕何夕兮，搴舟中流。今日何日兮，得與王子同舟”。

張孝祥是大書法家，他大概自書了此詞。南宋魏了翁在《跋張於湖念奴嬌詞真跡》說：“方其吸江酌鬥，賓客萬象時，詎知世間有紫薇青瑣哉。”（《鶴山題跋》卷二）“紫薇”“青瑣”都指朝廷。 “紫薇”即“紫薇”星，也就是北極星，古人以之為“帝星”。 “青瑣”，本指皇宮中青色連環的窗飾。杜甫《秋興八首》之五“一臥滄江驚歲晚，幾回青瑣點朝班”，就是回憶他任左拾遺上朝的往事。這裡引申為榮華富貴。也難怪清王闓運《湘綺樓詞評》說此詞“飄飄有凌雲之氣，覺東坡《水調》猶有塵心”了。