第23章 武周聖神皇帝——武則天
武則天（624—705），稱帝后改名曌（zhao），并州文水人。唐高宗皇后。武則天十四歲被太宗選入宮，封為才人。太宗死後削髮為尼。後高宗復召入宮，先立為昭儀，繼而立為皇后，參預朝政。高宗病死，太子李顯繼位，即中宗，武則天以皇太后身分臨朝稱制。不久，廢中宗，立四子李旦，即睿宗，專擅朝政。 690年，廢黜睿宗，改國號為“週”，自稱“聖神皇帝”，成為中國歷史上唯一的女皇帝。史載：武則天巧慧，多權術。在位期間，創殿試、開武舉，破格用人，召集有才能的文人進宮，注重農業生產，注意改善民族關係，鞏固了“貞觀之治”的成果。 705年，中宗復位，被尊為則天大聖皇帝。卒，稱則天大聖皇后，葬乾陵（高宗陵附近）。
三山十洞光玄籙，玉嶠金巒鎮紫微。
武則天於周久視元年（公元700年）巡幸中嶽嵩山，大宴群臣於石淙，君臣飲酒賦詩十七首，其中一首就是武氏的《石淙》。這首詩熔寫景、敘事、抒懷於一體，是武氏傳世詩作中較好的一篇，收載於《全唐詩》卷之五。
石淙山位於河南登封縣東南三十五里處，峰巒疊聳，溪水繞流，為一邑奇觀。石淙河是這座山中的主要河流，源出於嵩山東谷，一路陂陀屈曲從地中行，至告成鎮約六里處，匯聚成潭。兩岸崖石陡峭，形如刀切，崖下潭水洞黑，深不可測，以其形狀取名車箱潭。潭南有一巨石突立水中，石頂平整，可容數十人，世稱樂台。河水至此兩分，恰似碧綠匹練，懸掛兩邊。北崖有一天然石洞，內有一平方石板，據說武則天到此遊覽，常宿其上，故洞稱娘娘洞，石稱娘娘炕。娘娘洞北有一洞穴，臨洞口可觀賞魚躍，所以俗稱觀魚洞。北崖上刻有久視元年武氏君臣飲宴時吟誦的詩篇，南崖上刻有奉宸令張易之撰寫的《秋日宴石淙序》，詩與序均為文學名士薛曜手書。當日侍宴奉和“聖制”者除張易之，尚有武三思、張昌宗、薛曜、楊敬述、於季子等人，他們的和詩均載於《全唐詩》卷八十。由於這次飲宴，此處得名“石淙會飲”，為中嶽嵩山的名景之一。 《石淙》詩所描繪的正是石淙一帶的景觀。
首聯兩句，從遠處大處著筆，寫出石淙一帶山勢的險要形狀。第一句中的“三山十洞”，三山為確指，據《名山記》載，嵩山確有三大主峰，“中為峻極峰，東曰太室，西名少室。”至於十洞，則不一定為確指，不過極言洞穴之多而已。除了上舉的娘娘洞、觀魚洞之外，據《述徵記》載，“嵩，其總名也；謂之室者，山下各有石室也。”石室就是洞穴、岩洞。 “籙”：舊時帝王自稱其天賜的符命之書為籙。 “玄”：有深奧神妙之義。這句詩的大意是說，石淙周遭的山色洞景實在壯美，以致為帝王的承天之運增添了光輝。第二句中的“玉嶠金巒”極言山峰之高峻與陡峭。 《爾雅·釋山》：“山小而高，岑；銳而高，嶠。”《說文》：“巒，山高而銳。”“紫微”：指帝王的宮殿。這句詩的大意是，宛若金玉鑄成的高聳入雲的山峰，如同衛士一樣鎮守著京城帝都。這是因為嵩山位於唐東都洛陽東南郊的緣故。
頷聯兩句，從風調雨順等自然天侯的角度，頌揚石淙一帶的得天獨厚與對唐王朝京畿的雨露潤澤。這兩句如同前兩句一樣，既是對眼前景物的即興描摹，也是對帝王天命的自我標榜、炫耀。第一句中的“均”字，有調和、調節的意思；“標”：標示，標誌；“勝壤”：即優越美好的地方。第二句中的“交”，有互相交錯之意；“畿”：舊時稱京城管轄的地區。
綜觀首頷兩聯四句，於寫景之中兼營抒懷，情景交融，熔匯得較為自然。
頸聯兩句，首句寫峰之高，次句寫澗之深。一高一深，錯落有致，日色雲影，交相輝映。如果說首聯兩句是遠距離的全景寫意之筆的話，那麼頸聯兩句則是近景的特寫鏡頭。仰頭望去，眼前的萬丈（一仞為八尺，接近一丈）高峰高入雲天，以致把太陽的光色都擋住了。這既是寫峰之高，也是狀日之暮。俯首而視，腳下的千丈（一尋八尺，也近一丈）深澗，飄蕩著團團霧氣，彷彿穿上了白雲裁制的衣裳。這裡的“萬仞”與“千尋”雖然都是誇張之詞，但也誇節有度，不失分寸。因為峰與澗相比，畢竟是峰顯得更高些。這裡的“藏”字與“落”字，不僅前後對仗工穩，而且也把被描繪的客體——高與幽澗擬人化了，讀來顯得格外生動、形象，彷彿眼前的景物具有了生命與活力。
尾聯兩句，點明巡遊飲宴盛事，並對群臣向晚應召的景況作了扼要的典型的描繪。第一句中的“仁智”是對君臣的誇讚之詞，敘述武氏決定要在石淙筵賞群臣；第二句短短七個字，既敘事又寫景，內涵十分豐富。以“雕鞍”指代群臣，“薄晚”標示此行的時間，“雜塵飛”活畫出當時君臣們的遊興之高與巡遊隊伍趾高氣揚態勢。這裡詩人用了修辭學上的借代手法，既簡練準確，又蘊藉生動，表現了詩人寫詩練字造句的功力。
明朝游上苑，火急報春知：