第22章 唐中宗——李顯

李顯（656—710），又名哲，高宗第七子，生母為武則天。高宗死，即位。在位僅兩月，廢為廬陵王，先後被軟禁於均州（今湖北均縣）、房州（今湖北房縣）十四年。 698年，武則天將其召還，復位為皇太子。 705年，張柬之等乘武則天病重，擁李顯复皇帝位。復位後，韋皇后參預朝政，結黨作惡，政治極為腐敗。李顯與韋後，盛造佛寺，廣建第宅，縱情奢侈。最終被韋後與安樂公主合謀毒死，葬定陵（今陝西富平縣西北）。廟號中宗。 三陽本是標靈紀，二室由來獨擅名②。 ①石淙：一名平樂澗（《全唐詩》武則天《石淙》詩題註）。在今河南登封縣東南三十五里，系嵩山東谷的泉流。泉水一路陂陀屈曲流行地下，至此在崇岡山峽間忽逢巨石阻隔，水沁入石下，夾石亂流，澗中山石遂成嶼、成台、成崖、成窟，變化萬千，蔚為奇觀。

②三陽：春天開始，古人稱冬至日一陽生，十二月二陽生，正月三陽開泰。二室：嵩山係兩座山的合稱，東曰太室，西曰少室，在登封縣北，從古以來稱嵩岳。 ③泉客：即鮫人，傳說居水中如魚，泣時流出的眼淚變成珍珠，見《搜神記》。又《尸子》說水流圓折者，中有珠。石鏡：狀如鏡子的山石，不少山都有所謂石鏡的名勝。梁庾信賦有“鎮宅神以埋石，厭山精而照鏡”之句。山精：山中的精怪。 ④乾坤：天地。睿算：帝王壽命。膝下：父母膝旁，用為對父母的尊稱。 本詩原註“太子時作”。武后（則天）於萬歲登封元年（696）與群臣會飲石淙山，時李顯為太子，睿宗李旦為相王，及宋之問等都有詩。 明胡震亨《唐音癸韱》卷十說：“自景龍（唐中宗年號，707—710）始創七律，諸學士所製，大都鋪揚景物，宣詡宴遊，以富麗競工，亡論體變未極，聲病亦多未調。”《石淙》詩作於景龍前武后稱帝時，已是宛然七律，即武后首唱“三山十洞光玄簫，玉嶠金巒鎮紫薇”，亦用律體。因此七律的濫觴，自早於景龍。至於胡震亨“鋪揚景物，宣詡宴遊”的論析，則是正確的，李顯此詩即是證明。

詩首二句點明宴會的時間和地點。正月是一年之始，武后於是年改元萬歲登封，所以說“本是標靈紀”。 《尚書·洪範》：“五紀：一曰歲，二曰日，三曰月，四曰星辰，五曰歷數。”嵩山是五嶽中的中岳，所以說“獨擅名”。 “霞衣”二句，鋪揚景物。前句寫從臣、侍衛服飾的富麗，宴會場合鋪張的豪華；後句寫石淙周圍重重峰巒起伏，雲煙繚繞的自然美景。屬對精切，平仄工穩，反映了當時七言律詩已漸趨成熟。 “水炫”二句，進一步刻畫石淙附近的山水，猶如今攝影藝術的細部特寫。魏文帝曹丕《濟川賦》即有“明珠灼灼而流光”的句子，詩發展而為“水炫珠光”，並進而以為水中有鮫人泣珠，以表述石淙泉流之美。古人認為山中木石的精怪稱夔，見《國語·魯語》下。而石淙山有石鏡可以鎮壓山精。所謂石鏡，大多不過山上一塊廣平的圓石，神其說可以照影，實際都屬附會。

末二句頌聖。當時武后稱帝，李顯是武后之子，冊為太子。詩意是祝愿皇帝的壽命像天地一樣長久，自己永遠在母親的膝邊承歡。 “算”作為壽算解，一般以為始於宋代，如歐陽修《祝壽》：“慶源流遠，齊河海以無窮；睿算綿長，等乾坤而不老。”歐陽修的文字，恰好是“永願乾坤符睿算”的註腳，很可能即由李顯詩衍化而來。 詩雖如此寫，但親情是親情，政治是政治，兩者並不相等。寫此詩後不久，李顯即被廢去太子，貶為廬陵王，直到武后末年在張柬之擁戴下始復位。這事件是唐王朝宮廷內部的糾紛，這裡就不詳說了。