第21章 唐高宗——李治
李治（628—683），字為善，小字雉奴。太宗第九子。太子李承乾被廢，改立李治為太子。 649年繼位。史載：李治幼而岐嶷端審，寬仁孝友。即位初由貞觀老臣長孫無忌、褚遂良等輔政，繼續推行唐太宗的政策。他從尼寺召回太宗的幼妾武則天，大加寵愛。不久，立為皇后。武則天參預朝政，逐漸執掌大權，內外稱為二聖。在位三十四年卒，葬乾陵（今陝西乾縣）。廟號高宗。
日宮開萬仞，月殿聳千尋②。
①大慈恩寺：故址在長安（今陝西西安市）。唐太宗貞觀二十二年（648）李治為皇太子時，為文德皇后建造。高宗永徽三年（652），玄奘法師從西域返回並把佛經翻譯完成後，奏請建造高二百尺之大塔於寺中，收藏他從印度求得的經論梵本及佛舍利。
②日宮、月殿：形容建築的宏偉富麗。
③花蓋：即華蓋，皇帝乘輿（車子）上的車篷。崔豹《古今注》：“華蓋，黃帝所作也。”
④“叢珠”句：北魏楊炫之《洛陽伽藍記·聞義裡》引《道荣傳》，西域乾陀羅城東南七里有雀離浮屠（塔），初建成時用真珠為羅網，覆於其上。此用其典。林：叢林，寺院的別稱。
唐王朝佛道並崇，道教奉為教祖的李耳（老子），唐王室附會為他們的祖先，尊稱玄元上帝。而後世敷衍為的玄奘三藏西天取經故事，亦即發生在唐太宗貞觀年間。李治這首詩，和玄奘取經有一定聯繫。玄奘於貞觀三年（629）西遊求法，貞觀十三年才返回長安，獲佛經六百五十七部，奉命“於宏福道場披尋翻譯”。後玄奘居大慈恩寺，皇太子李治以之為慈恩寺上座（寺主），見《全唐文》卷907玄奘《謝皇太子令充慈恩寺上座啟》，充分反映了唐王朝與佛教的關係。
高宗即位後，玄奘奏請在大慈恩寺建造寶塔，收藏由西域帶回的佛經梵文原本及求得的佛舍利。
首二句寫大慈恩寺建築的巨大、高峻和華麗，比擬為日宮、月殿。萬仞、千尋都是極言其高大。
中四句則鋪敘車駕游從供張之盛況。據《新唐書·車服志》：“（天子乘輿之出）設障塵青蓋三層，繡飾上設博山方鏡，下圓鏡，樹羽輪金根、朱班重牙。左建旗十有二旒，畫昇龍，其長曳地。”又該書《儀衛志》稱：“（乘輿）首尾廂皆絳引幡二十，引前十，掩後十。”正與詩中的華蓋、虹幡相合。意謂奔馳的車蓋，彷彿是一團飛動的雲影，曳地的長幡就像自空垂下的彩虹。天邊的晚霞映照著繡幕錦帳，珠寶妝扮的叢林（寺院之別稱）也顯得格外的華美。眼前的景象真可說是花團錦簇，妙相莊嚴了。然而作者著意用濃筆重彩描摹的繁華，並不是他的終極目的，而只不過是一種鋪墊之筆，旨在襯托出下文的悠然遠韻。賦筆文心，頗為高卓。
結尾兩句，詩人的目光轉向了寥廓的天宇，一縷擺落塵世的紛華而超然物外的思緒，驀然從心頭升起。由於有前面四句的襯托，形成了巨大的背景反差，因而愈加顯示出主人公胸襟的高遠。這是詩人本身的悟性呢？還是宗教的威召呢？就請慧心的讀者去細細品味吧。