第47章 七律·登廬山

一山飛峙大江邊，躍上蔥蘢四百旋。 ，熱風吹雨灑江天。 ，浪下三吳起白煙。 ，桃花源里可耕田？ 這首詩最早發表在人民文學出版社一九六三年十二月版《毛主席詩詞》。 廬山，奇峰峻嶺，雲霧迷漫，飛瀑清流，氣候宜人，又因襟江帶湖，更顯氣度非凡，歷來為山川勝地。 1959年6月底，毛澤東登臨此山，於山巔近望遠眺，神遊天下，心騖八極，自會有他人登臨時沒有的胸懷和感慨。 詩開篇一“飛”字靈動異常，一“躍”字威風八面。廬山九十九座山峰蜿蜒連綿，氣勢雄偉，詩人卻能讓其“飛峙大江邊”，不僅化靜為動，而且化山石為生命。奇瑰的筆墨讓原本雄偉的廬山瞬間又擁有了一層神奇的色彩。然而正是這奇崛雄偉、鬱鬱蔥蔥的高山，詩人卻能一“躍”而過“四百旋”的山彎立於高巔，俯視江湖山川、縱覽人間風雲，大有成竹在胸、躍躍欲試、睥睨天下的豪情壯志。這為全詩定下了情感基調。

登上山頂，立於山巔，萬千氣象，都來眼底。成竹在胸的詩人面對眼前詭譎蒼茫的雲霧之海，想到的是“小小寰球”舞台上正演繹著的對中國的孤立、封鎖與背叛，不覺以大鵬蔑視蓬間雀般的眼神報之以一瞥。其時的中國，先有美、英等西方國家的孤立與封鎖，近有蘇聯單方面宣布與中國簽訂的核協議無效的信義背叛（1959年6月），詩人領導下的國家處境艱難。然而，這樣的“世界風雨”在詩人眼中不過是一場小小的鬧劇。走自己的路，幹自己的事業，人間真正的希望在這裡。詩人之所以有“冷眼向洋”的豪邁與自信，一是性格使然，二是國家近十年的迅速發展，三是眼下神州勁吹的人民公社“熱風”。政治家的魄力、詩人的激情、個人的禀性讓立於廬山雲霧之上、峻嶺之巔的毛澤東不可能不發出此等聲音。儘管詩人此時對1958年的北戴河會議所製定的“以鋼為綱，全面躍進”的“冒進”方針有所警惕和反思，但詩人內心依然認為“人民公社化運動”是跨向共產主義最重要的一步。在全國一派“人民公社好”的浪潮聲中，詩人登臨廬山，想到國際與國內、眼下與未來時，豈能沒有他自己成竹在胸的豪邁與自信？在他的詩中，出現飛躍的“熱風”精神，實在是再自然不過的事，這既是毛澤東本人的性格、氣魄與精神追求，也是那個時代群體精神的體現。

立於山巔，西望江漢，東眺蘇浙，詩人心中豪情萬丈。頸聯二句緊承頷聯詩意，實虛結合，寫景與敘事相伴而生。實乃寫江漢與三吳大地，虛乃借黃鶴騰飛與升起白煙寫中國大地上乾勁沖天、熱氣騰騰、群情激動的“人民公社”運動，而這一運動的背後又寄附著詩人無限嚮往的繁榮與富強，有著奔向無限美好的共產主義的康莊大道。寫景是寫想像中的雲浮水拍的武漢三鎮和煙水迷離的吳越之地，寫景的背後就是敘述在中國大地正發生的偉大建設行動。 正是有了頷聯與頸聯的情緒積澱，才有了詩人的最後一問：“陶令不知何處去，桃花源里可耕田？”這樣的問話是激情的收束，也是自豪與自信的表現。詩人用自己獨有的幽默朗笑著環問四周及天下：陶潛呢？他哪裡去了？他幻想的那個烏托邦桃花源可能耕田？詩人言下之意是，只有今天的社會主義大道，才是真正走向人間桃花源的正途！

這首詩，氣勢恢宏，激情澎湃，是詩人與時代的共同產物。讀者可從中窺見出一個時代的環境，也可以從中感知一名詩人政治家的激情。時代遠走，詩中所涉及的當年“左”的錯誤只能化作後人的鏡鑑，但就詩歌自身的表達來說，具有一定的審美價值。