第43章 飲酒二十首（其二十）

羲農去我久，舉世少復真。汲汲魯中叟，彌縫使其淳。鳳鳥雖不至，禮樂暫得新。洙泗輟微響，漂流逮狂秦。 《詩》復何罪？一朝成灰塵。區區諸老翁，為事誠殷勤。如何絕世下，六籍無一親。終日馳車走，不見所問津。若復不快飲，空負頭上巾。但恨多謬誤，君當恕醉人。 讀陶淵明詩，想見其為人，其性情之真而且正，比較容易體認，其思想境界之深沉，則須細心了解。 《飲酒》第二十首“羲農去我久”，即是了解陶淵明思想之一重要作品。此詩可以當作陶淵明的一部中國學術文化史讀，但是其終極關懷，則在於現實社會。 “羲農去我久，舉世少復真。”羲謂伏羲，農謂神農，皆傳說中的上古帝王。古人以上古社會作為一種政治理想。起筆感嘆羲農時代離開自己已經很久遠，整個社會很少再有淳真之風尚。起筆從上古一筆寫至現在，其重點，是“我”所處之“世”。讀者當著眼於此。 “汲汲魯中叟，彌縫使其淳。”汲汲，勤劬貌。魯中叟，指孔子。孔子是春秋魯國人。彌縫，謂補救、挽救。孔子勤劬一生，為的是挽救世道人心，返之淳正。淳字與上文真字同義，皆指道德風尚。或以為陶淵明詩喜用真字，故陶淵明為一道家。其實並不那麼簡單。此詩即用真字，而全幅讚歎儒家。可見儒道二家學說，在陶淵明心中乃是會歸一致的。 “鳳鳥雖不至，禮樂暫得新。”鳳鳥，語出《論語·子罕》“子曰：'鳳鳥不至，河不出圖，吾已矣乎！'”傳說以鳳鳥到來為“聖人受命”、天下太平之象徵。 《史記·孔子世家》載，孔子之時，周室微而禮樂廢，《詩》缺。孔子知道之不行，遂歸魯，刪《詩》，定禮樂，修《春秋》，序《易傳》，以教弟子。詩言孔子雖然未能使天下太平，但是整理弘揚《詩》禮樂，卻使傳統文化煥然一新。以上四句，讚歎孔子平生精神與文化業績，景仰之情，溢於言表。 “洙泗輟微響，漂流逮狂秦。”洙泗，即洙、泗二水，流經魯國，洙泗之間，是孔子設教之地。微響猶微言，精微要眇之言，指孔子的學說。 《漢書·藝文志》雲：“昔仲尼沒而微言絕，七十子喪而大義乖。”此二句詩言，孔子師弟子相繼去世，世間已不聞微言大義，歲月流逝如水，遂至於暴秦時代。漂流二字下得好，可以玩味。就字面言，是承洙泗二水而來，就意蘊言，則暗寓“滔滔者天下皆是”（《論語·微子》）之意。從孔子所處之春秋至於秦代，中間經歷的是戰國時代。漂流二字，正指戰國。狂之一字，論定秦朝。陶淵明下筆若不經意，實則極有分寸。 “《詩》復何罪？一朝成灰塵。”此言秦代之文化浩劫。 《史記·秦始皇本紀》載秦始皇實行李斯之建議：“天下敢有藏《詩》、、百家語者，悉詣守、尉雜燒之。有敢偶語《詩》者棄市。以古非今者族。吏見知不舉者與同罪。令下三十日不燒，黥為城旦。”《詩》何罪，文化何罪？竟一旦焚之為灰。此二句詩可謂一針見血，揭穿秦始皇專制主義反文化之本質。在陶淵明之心目中，以《詩》為代表的學術文化，實與暴政格格不入。 “區區諸老翁，為事誠殷勤。”此二句，寫到秦漢之際的儒家學者。區區猶拳拳，忠誠勤懇貌。 《史記·儒林列傳》載，秦末，儒家學者曾冒著生命危險保存《詩》典籍，並且參加了推翻暴秦統治的陳涉起義軍。漢興，倖存的儒家學者皆垂垂老矣，又努力傳授儒家典籍。譬如濟南伏生研治《尚書》，秦時焚書，伏生壁藏之，漢興，以教於齊魯間，漢文帝命晁錯往受之。時伏生已九十餘歲。此二句詩，是對秦漢之際儒家學者護惜、傳授文化典籍的熱情唱嘆。 “如何絕世下，六籍無一親。”絕世下，指的是漢世以後的三國、兩晉，一筆遂寫回東晉現實。六籍即六經，儒家群經。晉人干寶《晉紀總論》雲：“學者以老莊為師，而黜六經。”此二句詩慨嘆當世學風，無人親近六經。干寶所記，正可印證。 “終日馳車走，不見所問津。”問津，典出《論語·微子》“長沮、桀溺耦而耕，孔子過之，使子路問津焉。”長沮、桀溺是春秋時代的隱士。津指渡口。此二句詩，勾畫出當世士人終日馳車奔走、競相爭逐名利之醜態，悲慨時無如孔子師弟子那種有志於世道人心者。 《晉書·王雅傳》載：“以雅為太子太傅，時王恂兒婚，賓客車騎甚眾，會聞雅拜少傅，回詣雅者過半。時風俗頹弊，無復廉恥。”陶淵明所指斥的，正是當時這種無恥之世風。以上四句，感憤當世之學風、世風，遂回應起筆“舉世少復真”。世風澆漓如此，“若復不快飲，空負頭上巾。”《宋書·陶潛傳》載，陶淵明曾“取頭上葛巾漉酒，畢，還復著之。”詩蓋自用其事。如果再不痛飲，真是白白辜負了頭上這葛巾。此是故作醉語。結筆順此云：“但恨多謬誤，君當恕醉人。”我亦自恨謬誤甚多，不過，世人亦當恕我醉人。上文感憤現實，皆莊語，結筆醉語自解，出之以諧語。這裡透露出當時政治社會之黑暗。清李光地《榕村詩選》說得不錯：“曲蘗之託，而昏冥之逃，非得已也。謝靈運、鮑明遠之徒，稍見才華，無一免者，可以觀矣。”

陶淵明此詩對歷史文化心誦默念，作全幅體認，其終極關懷則是現實社會。如詩所示，陶淵明觀察歷史、現實，乃將學術文化與世道人心密切連繫。 “終日馳車走，不見所問津”的晉代世風，與“六籍無一親”的學風相連繫。 “區區諸老翁，為事誠殷勤”，此言漢代學風。而漢代之盛，則不言而喻。秦代呢，“《詩》復何罪？一朝成灰塵。”而秦之短命，亦不言而喻。陶淵明深於傳統思想文化，故其觀察歷史現實，作如是觀。對於陶淵明此詩，可以見仁見智。但是，了解陶淵明思想情感，此詩為一重要作品，則無庸置疑。陶淵明關心社會現實之情懷，亦應當肯定。 此詩可以說是以議論為詩。唯詩人陶淵明情感深摯，感憤深沉，故雖議論，而不失詩之體性。詩中讚仰唱嘆，低徊流連之致，發抒悲慨，而又亦莊亦諧，亦足可迴翔玩味。中國詩歌重比興，但亦兼重賦筆，甚至議論。此中國詩歌之所以成就其大，讀陶淵明詩，以至杜甫詩、宋人詩，當知乎此。