第13章 第二部分道家《易經》與中醫醫理-3
魏伯陽和《參同契》
自漢代以來，修神仙。煉丹道開始廣為流行。那時，上古的陰陽家、道家及雜家的各種知識學說與方法，才真正地融彙在一起。
就連天文、地理，也都達到一種新的境界，呈現了新的面目。
東漢的魏伯陽，是歷史上著名的道家，他所著的一本書，名叫《參同契》，在中國文化上佔有極重要的地位。
這本《參同契》，揉合、《老》、《莊》，及神仙煉丹法於一爐，稱為千古丹經之鼻祖，是中國科學原始的基本要典。中國養生生命學的道理，也都包括在內，唯其中隱語甚多，外行人讀之頗為費解。 《參同契》中引用《易·繫辭傳》所說：
法像莫大乎天地，
懸象著明莫大乎日月。
前一句的意思是說，自然界裡的法則，以天地為最大。下一句則是以日月為喻，說明人體氣血的循環，就像日月在宇宙間運行一般。
兩漢的醫學及煉丹，皆以的陰陽與五行八卦的原理為依歸。也就是說，五行的說法在那時已經開始了。有人也認為五行之說並非上古開始，只不過漢代的偽造而已，但是以所使用度量衡的標準來看，可能兩漢以前早已存在。
《易》是研究兩性之學嗎？
“乾坤其易之門邪。乾，陽物也。坤，陰物也。
陰陽合德而剛柔有體。 ”
這是從《易經·繫辭傳》中節錄的一句。
所謂“乾坤其易之門邪”，對醫理來講，是指後代的時候，以易為基礎，對人類生命加以計算，並研究針灸與十二經脈的關係。
由此而引出了十二闢卦，我們在下一段詳細說明十二闢卦，現在順便說到一個笑話。
有人著書立說，認為只不過是研究兩性問題的學說而已，他們的理由也是根據《繫辭》中的這一段。
“乾陽物也，坤陰物也。”這不是分明說男女兩性的生殖器官嗎？再看之中，到處都是陰陽，甚至陰爻陽爻也都成了性的象徵。所以說，這些人的結論就來了，《易》是研究性學的。
可是我們要明白，“物”在當時只作“東西懈釋。因為的用語，被後人借用，後人的後人，難免又將祖父比孫子了，這也是中國文化上的麻煩事。
十二闢卦
十二闢卦是什麼？
闢是特別開闢的意思，而十二卦代表了生命乃至宇宙的消長。根據乾坤二卦所闢的卦，就叫做十二闢卦（其中有關節氣之劃分，是以中國大陸中原為標準）。
十二闢卦中，各卦經管一方，就像是諸侯各管一方一樣，所以又稱為諸侯之卦或侯王之卦。
在這十二闢卦的圖中，由內向外分別是：
（1）卦名。
（2）卦象。
（3）十二地支所屬之月令。
（4）律呂。
（5）二十四節氣。
在這幾項之中，我們先要談一談律呂。
音樂曆法和律呂
律呂是中國音樂的一個名詞，看到音樂與曆法及氣象有了關係，難免使許多人大吃一驚。
實際上律呂是表示宇宙氣機的變化，同時說明了音律及曆法的關係。
中國的曆法，本是一科專門的學問，也是一部氣象學。曆法是從黃帝開始的，那時用的是陰曆，但以太陽的行度為基準。
到了夏朝，就以寅月為正月（現在農曆的正月）。
商湯時代，以五月為正月，為一歲之首（現在農曆的十二月）。
周朝則以子月（現在農曆的十一月）為正月。
孔子刪《詩》、，訂《禮》、《樂》，對於曆法則仍採用夏曆。
中國一向是以曆法天文學享名世界的，但是現在卻落後於西方國家。以台北之大，在校學生之多，僅有的一個圓山天文台，幾乎要被改成兒童遊樂園了。怪不得台灣的孩子，在外國連北斗如何開始都不認識，其他國家的孩子為此大感詫異，認為天文曆法本是中國人的特長，想不到台灣孩子連北斗星都不認識。可嘆！這也是題外之話。
在十二闢卦中，我們所看到的十二律呂，各代表一調。這十二個音調，與人體的十二經脈甚有關係。
這些音聲是如何開始的呢？原來在黃帝的時候，一位樂師伶倫用崑崙山解谷所產十二根竹管並排起來，一端整齊，一端則階次長短不齊，在竹中置入葭灰（即以蘆葦燒成的灰）。
將這些竹管埋入空屋中的地下，不齊的一端在下，齊的一端在地面。
當氣象變化至一陽生時，即“地雷复”卦，冬至時，第一根管子中有氣沖出灰飛，吹起了黃鐘的宮音。
這個黃鐘之音，正說明了土地中的陽能，在一定的時間，向外放射。
人體的氣脈，也像地球中的氣機一樣，隨著氣象的變化而動。
許多西方的朋友，認為中國的音樂難懂，不易引發感受。因為中國的古樂是不平均的自然律，而西方音樂是平均律，比較適宜合奏的關係。 （此節可參考《人文世界》一卷八期及二卷一、二期《律呂淺談》）
下面就要分別解釋十二闢卦中的每一卦了。
諸葛亮借東風十月
囗坤卦，亥月，節氣立冬小雪。
這是全陰之卦，天地間之放射能，此時已全部吸收入地，但陰極則陽生，所以在十月立冬後，必會有小陽春，有一兩天風轉東南，當年諸葛亮借東風，就是通曉氣象的道理，知道十月立冬之後，西北風一定不會天天吹，根據氣象的推算，有一兩日必會刮起一陣東南風，所以故作玄虛，築壇祭風，反正一日借不到的話，二日三日下去，早晚可以等到東風。果然被他等到，大破曹操五十萬軍。
曹操大敗之後，閉門讀《易》，研究到《周易》蠱卦的“先甲三日，後甲三日”和立冬時，正值坤卦當令，其中有一陽來复的道理，哈哈大笑，悟出了東南風的道理。五十萬大軍的損失，才讀懂了，代價真不能說不大呀！
冬令進補十一月
囗复卦，子月，節氣大雪冬至。
到了十一月，一陽來复。在卦上已看到了一陽之象，現在是陽火之始，地球所吸收的太陽之能，又開始向外放射了，這個時候，我們都會覺得胃口不錯，消化能力也好起來了。冬至開始，正是人人高喊冬令進補的時候，一點也不錯，复卦早已告訴我們了。
春快來了十二月
囗臨卦，丑月，節氣小寒大寒。
現在的卦象，已有二陽了，雖是在十二月，可是春已暗中來臨，地球內部的放射能已漸升高，變化遂將透出外部了。
三陽開泰正月
囗泰卦，寅月，節氣立春雨水。
這是三陰三陽的卦，天地間至此時，地球已經是全部陽能充滿了。這是春的開始，生命就要出土了。
大地驚雷二月
囗大壯，卯月，節氣驚蟄春分。
春雷動了，這一聲空中的巨響，驚醒了冬眠蟄伏的動物們，現在紛紛吐出了口中的混土，恢復了活動，這就是驚蟄的意義。卦像已呈四陽之象，陽能到達地面上了，植物也都開始了生長。
清明時節三月
囗囗卦，辰月，節氣清明穀雨。
陽能已上升到五爻，天地間只有一點陰氣殘餘，現在的陽氣正是最充足的時期，清明掃墓、郊遊，天地間充滿了新生，到處欣欣向榮。
燥烈的純陽四月
囗乾卦，巳月，節氣立夏小滿。
現在的陽氣已達飽和點，物極必反，陽極則陰生，四月份太乾了，使人發問，白天也最長。到此為止，均屬陽能的活動，稱為六陽的上半年。
喝一杯雄黃酒五月
囗(女後)卦，午月，節氣芒種夏至。
在純陽的卦中，最下面生出了一陰，濕氣在內部發生了，現在是一年中陰的開始。南方的黃梅雨，常會下個不停，天地間陰的力量又在暗中滋長。端午節吃粽子時，不要忘記喝一杯雄黃酒，驅散一下體內的潮氣。
夏日炎炎六月
囗辶豚卦，未月，節氣小暑大暑。
二陰生，暗中已有凋零的意味，麥子已經收割了，象徵一年中的生髮季節已經過去。可是外表上，天氣是炎熱的，雖然內部衰相已經很深，但大地中仍有一爻陽能，利用它，另一季的農作物得以生長。
鬼節的祝禱七月
囗否卦，申月，節氣立秋處暑。
三陽三陰，秋天到了，天地的外部又要開始了明顯的轉變，雖然熱，但是秋高氣爽。到了下半月，夏天已全部結束，秋收開始，天氣即將轉涼，那些可憐的孤魂野鬼，以及家中作古的祖先親友們，現在也該做一個生活的安排了吧！七月十五日，讓我們誠心地祝禱他們，祈求他們有溫暖舒適的生活準備！
仲秋賞月八月
囗觀卦，酉月，節氣白露秋分。
秋的收割已經完成了，落葉紛紛，天地間呈現了一股肅殺之氣，因為陰爻已到了外卦。秋收冬藏的工作都已準備好，夜晚也已有露水下降了。八月十五的月亮多麼明亮，搬出來豐收的棗子、花生、玉米、毛豆、地瓜、梨子、核桃，讓我們吹著洞蕭賞月，合家團圓作樂吧。
秋風掃好落葉九月
囗剝卦，戌月，節氣寒露霜降。
天地間只有一絲陽氣存在了，生命至此，陽能已剝到盡頭，馬上就要完了。深秋的風，吹捲著，滿地落葉紛飛，樹枝上已變成光禿禿的，除了那些耐寒的松柏之外，如果冬衣還沒有備妥，可能會忽然受凍了。
剝復之際生命的法則
前面所談的十二個月，是地球的生命法則，縮小來說，一天的生命也是如此。一日之中的十二個時辰，也以子丑寅卯辰已午未申西戌亥代表。
這個生命的法則，與人的生命法則是一致的，都處在剝復之際，以十二的一半，六為分野，六陰六陽。
到了第七，就是另一個開始。所以，在上稱為七日來复，人體的變化也是這個法則。至於病情的變化如何，也要注意到時間的因素，中西醫盡皆如此。
孔子的《春秋》
在一年之中，有時是夜長晝短，有時是夜短晝長，但是在春分與秋分時，日與夜是平均的，同是一樣的長短，沒有差別。
孔子著了一部《春秋》，為什麼古人稱歷史為《春秋》，而不名之為冬夏呢？
原來孔子也是採用春分秋分之道，在歷史的眼光中，必須以“持平”為準則，所以就取用了《春秋》作書名。
五行是什麼
看見了五行這兩個字，好像我們要開始算命了。不過，算命的確也是根據天地間的法則。五行是天文的代號。一方面是抽象的原理，一方面也是實際的應用。
上說：“天行健”，行就是動的意思，《易》的基本原理是說，一切都在運行不息。
有人說西方文化是動的，東方文化是靜的，不知是根據什麼。我們姑不論西方文化的好歹，只證明中國的文化，是生生不已，一切都在不停地進行著。
究竟五行是與同時開始的，抑是在漢代開始的，說法不一。但是，漢代時期對於抽象理論科學的建立，極有成就，是一個不可抹殺的事實。
五行是金、木、水、火、土。它們代表了宇宙天體中五個星球：金是太白星，木是歲星，水是辰星，火是熒惑星，土是鎮星。
這五個星，加上太陽與月亮，稱為七政。
太陽與月亮是經星，五行之星是緯星。
這些星球的放射能，影響了地球，地球當然也在放射能，而影響其他星球。
五行的意義和作用
木代表生髮的功能，在人體代表肝。
金代表破壞性及堅固的本體，在人體代表肺。
水代表了冷凍，在人體代表腎及大小腸。
火代表了揮發功能，在人體代表心。
土代表了中和之性，有中和金術水火的功能，在人體代表脾胃。
依照綜卦的道理，一切事物都有一種相對性，凡是有好處的，一定也有缺點；有害的，也必有其利益的一面。五行的本身，也是如此，所以五行是相生相剋的，它們相生的次序如下：
實際上，四川、西藏乃多金之區；東部生長茂盛；北方天寒，凍結較久；南方則氣溫較高。
頭痛醫腳
了解了五行的相生相剋的道理，就會明白中醫不是頭疼醫頭的原因。
一個人感冒咳嗽了，肺部有了麻煩。肺是金，要想幫助金增加力量，必須先去扶助上，因為土能生金，土是脾胃，所以說一定要同時調理脾胃，並顧及到腎水及大小腸。
事實上，金（肺）有毛病，一定會連累到土及水，所以肺有了咳嗽，胃氣絕對不適，腎氣也受肺金的影響，而引起耳鳴。
中醫的理論根據了五行，在治療的時候，要找到病源之所在，徹底的治法，所以不是頭痛醫頭，而成為頭疼時，反來醫治其他的部位了。
天干地支
說過了天體中的五個星球，這五個星球的放射，對地球不斷地發生干擾，這個乾擾的性質，就定名為天干。
雖然五星是由金木水火土五個代表，為什麼天干變成十個呢？因為五行不夠說明天干的陰陽全部意義，所以，每個由兩位來代表，這十個天干是：甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸。它們代表的意義如下：
地支共有十二，就是前面說過的子五寅卯辰巳午未申酉戌亥。
十二地支代表了地球本身的放射能，與天干交互作用影響，而形成了天地間變動的法則。
十二地支代表了一年的十二個月，在十二闢卦中已說到了。
十二地支同時代表了一日的十二個時辰，每一時辰有兩小時。
十二地支同時也代表著十二個不同的年代，在天地間不停地運轉著。
十二地支與十天干配合，每六十年循環一個週期，稱為六十花甲。六十歲的老人，也稱為花甲老翁。
天干地支是一門偉大的學問，這門學問，對物質文明而言，是超然獨立的，所以中國以往的年代，不論人事的興衰、帝位的轉移，一律採用乾支為年的代表。
天干地支所代表的宇宙，道家稱為“造化洪爐”。人類在這個洪爐中，不過是一點點渣子而已，所以人死了，稱為“物化”或“羽化而登仙”。
在這個八卦圖中，包括了天干、地支、方位、五行及人體內臟。由中間的對角線，看出了對面相衝，只有土在中間協調。
的道理是，立場相對、性質相反、等則相衝。
氣脈與穴道
看到了五行，以及人體的內臟也以五行來代表，不禁想到了《內經》中的一句話：“肝生於左，肺藏於右”。
照生理解剖學看來，肝臟分明在人體中的右邊，而肺又是兩葉，藏在胸腔內的左右兩邊。
那麼，《內經》不是在胡說八道嗎？
絕對不是的！
“肝生於左”，《內經》並沒有說肝生“在”左，這不是部位的解釋，而是氣脈流動的解釋。
中國醫理注重氣脈的問題，肺的氣脈就是從右邊流動出來的，以後再詳細說明。
五行、干支、氣脈穴道，對醫理及針灸都有直接的關係。最近看到電視上的介紹，榮總的醫生以針灸協助拔牙，已有百分之七十的成效。可惜會點穴的人太少，否則成效將更為顯著。
許多人的病，事實上都是穴道受傷。身體偶然碰了一下，似乎探一揉就好了，卻不知道那裡的穴道已經受傷，氣脈漸漸不暢，三年五年，就發出了病象。
讀書人的三理
中國的文化講究作人作事的一切道理。
其中最要緊的一項是孝道。
所以讀書人要通三理，即醫理、命理和地理。
命理是混合在醫理中的，都以五行為依歸，在醫治病人的時候，如果知道病人的八字五行，就可以明白病人體質的弱點，對於治療的幫助是很重要的。
一個為人子者，父母的命不能不知，由命知道父母衰旺的進展和變化，父母患病要知道醫治，父母百年之後，更要知道地理，選擇適當的地方安葬。
所以，這些觀念交織成的中國文化，認為讀書人要通三理。
但是，實際的情況，是每一種學問，都包括在中國的一切學問書籍之中，它們像織布機上的經線與緯線，都織在一起。只要多讀書，一定會涉及到這些學問。
也可以說，這些學問的源頭，都是一個，只要一通，不自覺地就三通了。
（2）卦象。
（3）十二地支所屬之月令。
（4）律呂。
（5）二十四節氣。
在這幾項之中，我們先要談一談律呂。
音樂曆法和律呂
律呂是中國音樂的一個名詞，看到音樂與曆法及氣象有了關係，難免使許多人大吃一驚。
實際上律呂是表示宇宙氣機的變化，同時說明了音律及曆法的關係。
中國的曆法，本是一科專門的學問，也是一部氣象學。曆法是從黃帝開始的，那時用的是陰曆，但以太陽的行度為基準。
到了夏朝，就以寅月為正月（現在農曆的正月）。
商湯時代，以五月為正月，為一歲之首（現在農曆的十二月）。
周朝則以子月（現在農曆的十一月）為正月。
孔子刪《詩》、，訂《禮》、《樂》，對於曆法則仍採用夏曆。
中國一向是以曆法天文學享名世界的，但是現在卻落後於西方國家。以台北之大，在校學生之多，僅有的一個圓山天文台，幾乎要被改成兒童遊樂園了。怪不得台灣的孩子，在外國連北斗如何開始都不認識，其他國家的孩子為此大感詫異，認為天文曆法本是中國人的特長，想不到台灣孩子連北斗星都不認識。可嘆！這也是題外之話。
在十二闢卦中，我們所看到的十二律呂，各代表一調。這十二個音調，與人體的十二經脈甚有關係。
這些音聲是如何開始的呢？原來在黃帝的時候，一位樂師伶倫用崑崙山解谷所產十二根竹管並排起來，一端整齊，一端則階次長短不齊，在竹中置入葭灰（即以蘆葦燒成的灰）。
將這些竹管埋入空屋中的地下，不齊的一端在下，齊的一端在地面。
當氣象變化至一陽生時，即“地雷复”卦，冬至時，第一根管子中有氣沖出灰飛，吹起了黃鐘的宮音。
這個黃鐘之音，正說明了土地中的陽能，在一定的時間，向外放射。
人體的氣脈，也像地球中的氣機一樣，隨著氣象的變化而動。
許多西方的朋友，認為中國的音樂難懂，不易引發感受。因為中國的古樂是不平均的自然律，而西方音樂是平均律，比較適宜合奏的關係。 （此節可參考《人文世界》一卷八期及二卷一、二期《律呂淺談》）
下面就要分別解釋十二闢卦中的每一卦了。
諸葛亮借東風十月
囗坤卦，亥月，節氣立冬小雪。
這是全陰之卦，天地間之放射能，此時已全部吸收入地，但陰極則陽生，所以在十月立冬後，必會有小陽春，有一兩天風轉東南，當年諸葛亮借東風，就是通曉氣象的道理，知道十月立冬之後，西北風一定不會天天吹，根據氣象的推算，有一兩日必會刮起一陣東南風，所以故作玄虛，築壇祭風，反正一日借不到的話，二日三日下去，早晚可以等到東風。果然被他等到，大破曹操五十萬軍。
曹操大敗之後，閉門讀《易》，研究到《周易》蠱卦的“先甲三日，後甲三日”和立冬時，正值坤卦當令，其中有一陽來复的道理，哈哈大笑，悟出了東南風的道理。五十萬大軍的損失，才讀懂了，代價真不能說不大呀！
冬令進補十一月
囗复卦，子月，節氣大雪冬至。
到了十一月，一陽來复。在卦上已看到了一陽之象，現在是陽火之始，地球所吸收的太陽之能，又開始向外放射了，這個時候，我們都會覺得胃口不錯，消化能力也好起來了。冬至開始，正是人人高喊冬令進補的時候，一點也不錯，复卦早已告訴我們了。
春快來了十二月
囗臨卦，丑月，節氣小寒大寒。
現在的卦象，已有二陽了，雖是在十二月，可是春已暗中來臨，地球內部的放射能已漸升高，變化遂將透出外部了。
三陽開泰正月
囗泰卦，寅月，節氣立春雨水。
這是三陰三陽的卦，天地間至此時，地球已經是全部陽能充滿了。這是春的開始，生命就要出土了。
大地驚雷二月
囗大壯，卯月，節氣驚蟄春分。
春雷動了，這一聲空中的巨響，驚醒了冬眠蟄伏的動物們，現在紛紛吐出了口中的混土，恢復了活動，這就是驚蟄的意義。卦像已呈四陽之象，陽能到達地面上了，植物也都開始了生長。
清明時節三月
囗囗卦，辰月，節氣清明穀雨。
陽能已上升到五爻，天地間只有一點陰氣殘餘，現在的陽氣正是最充足的時期，清明掃墓、郊遊，天地間充滿了新生，到處欣欣向榮。
燥烈的純陽四月
囗乾卦，巳月，節氣立夏小滿。
現在的陽氣已達飽和點，物極必反，陽極則陰生，四月份太乾了，使人發問，白天也最長。到此為止，均屬陽能的活動，稱為六陽的上半年。
喝一杯雄黃酒五月
囗(女後)卦，午月，節氣芒種夏至。
在純陽的卦中，最下面生出了一陰，濕氣在內部發生了，現在是一年中陰的開始。南方的黃梅雨，常會下個不停，天地間陰的力量又在暗中滋長。端午節吃粽子時，不要忘記喝一杯雄黃酒，驅散一下體內的潮氣。
夏日炎炎六月
囗辶豚卦，未月，節氣小暑大暑。
二陰生，暗中已有凋零的意味，麥子已經收割了，象徵一年中的生髮季節已經過去。可是外表上，天氣是炎熱的，雖然內部衰相已經很深，但大地中仍有一爻陽能，利用它，另一季的農作物得以生長。
鬼節的祝禱七月
囗否卦，申月，節氣立秋處暑。
三陽三陰，秋天到了，天地的外部又要開始了明顯的轉變，雖然熱，但是秋高氣爽。到了下半月，夏天已全部結束，秋收開始，天氣即將轉涼，那些可憐的孤魂野鬼，以及家中作古的祖先親友們，現在也該做一個生活的安排了吧！七月十五日，讓我們誠心地祝禱他們，祈求他們有溫暖舒適的生活準備！
仲秋賞月八月
囗觀卦，酉月，節氣白露秋分。
秋的收割已經完成了，落葉紛紛，天地間呈現了一股肅殺之氣，因為陰爻已到了外卦。秋收冬藏的工作都已準備好，夜晚也已有露水下降了。八月十五的月亮多麼明亮，搬出來豐收的棗子、花生、玉米、毛豆、地瓜、梨子、核桃，讓我們吹著洞蕭賞月，合家團圓作樂吧。
秋風掃好落葉九月
囗剝卦，戌月，節氣寒露霜降。
天地間只有一絲陽氣存在了，生命至此，陽能已剝到盡頭，馬上就要完了。深秋的風，吹捲著，滿地落葉紛飛，樹枝上已變成光禿禿的，除了那些耐寒的松柏之外，如果冬衣還沒有備妥，可能會忽然受凍了。
剝復之際生命的法則
前面所談的十二個月，是地球的生命法則，縮小來說，一天的生命也是如此。一日之中的十二個時辰，也以子丑寅卯辰已午未申西戌亥代表。
這個生命的法則，與人的生命法則是一致的，都處在剝復之際，以十二的一半，六為分野，六陰六陽。
到了第七，就是另一個開始。所以，在上稱為七日來复，人體的變化也是這個法則。至於病情的變化如何，也要注意到時間的因素，中西醫盡皆如此。
孔子的《春秋》
在一年之中，有時是夜長晝短，有時是夜短晝長，但是在春分與秋分時，日與夜是平均的，同是一樣的長短，沒有差別。
孔子著了一部《春秋》，為什麼古人稱歷史為《春秋》，而不名之為冬夏呢？
原來孔子也是採用春分秋分之道，在歷史的眼光中，必須以“持平”為準則，所以就取用了《春秋》作書名。
五行是什麼
看見了五行這兩個字，好像我們要開始算命了。不過，算命的確也是根據天地間的法則。五行是天文的代號。一方面是抽象的原理，一方面也是實際的應用。
上說：“天行健”，行就是動的意思，《易》的基本原理是說，一切都在運行不息。
有人說西方文化是動的，東方文化是靜的，不知是根據什麼。我們姑不論西方文化的好歹，只證明中國的文化，是生生不已，一切都在不停地進行著。
究竟五行是與同時開始的，抑是在漢代開始的，說法不一。但是，漢代時期對於抽象理論科學的建立，極有成就，是一個不可抹殺的事實。
五行是金、木、水、火、土。它們代表了宇宙天體中五個星球：金是太白星，木是歲星，水是辰星，火是熒惑星，土是鎮星。
這五個星，加上太陽與月亮，稱為七政。
太陽與月亮是經星，五行之星是緯星。
這些星球的放射能，影響了地球，地球當然也在放射能，而影響其他星球。
五行的意義和作用
木代表生髮的功能，在人體代表肝。
金代表破壞性及堅固的本體，在人體代表肺。
水代表了冷凍，在人體代表腎及大小腸。
火代表了揮發功能，在人體代表心。
土代表了中和之性，有中和金術水火的功能，在人體代表脾胃。
依照綜卦的道理，一切事物都有一種相對性，凡是有好處的，一定也有缺點；有害的，也必有其利益的一面。五行的本身，也是如此，所以五行是相生相剋的，它們相生的次序如下：
實際上，四川、西藏乃多金之區；東部生長茂盛；北方天寒，凍結較久；南方則氣溫較高。
頭痛醫腳
了解了五行的相生相剋的道理，就會明白中醫不是頭疼醫頭的原因。
一個人感冒咳嗽了，肺部有了麻煩。肺是金，要想幫助金增加力量，必須先去扶助上，因為土能生金，土是脾胃，所以說一定要同時調理脾胃，並顧及到腎水及大小腸。
事實上，金（肺）有毛病，一定會連累到土及水，所以肺有了咳嗽，胃氣絕對不適，腎氣也受肺金的影響，而引起耳鳴。
中醫的理論根據了五行，在治療的時候，要找到病源之所在，徹底的治法，所以不是頭痛醫頭，而成為頭疼時，反來醫治其他的部位了。
天干地支
說過了天體中的五個星球，這五個星球的放射，對地球不斷地發生干擾，這個乾擾的性質，就定名為天干。
雖然五星是由金木水火土五個代表，為什麼天干變成十個呢？因為五行不夠說明天干的陰陽全部意義，所以，每個由兩位來代表，這十個天干是：甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸。它們代表的意義如下：
地支共有十二，就是前面說過的子五寅卯辰巳午未申酉戌亥。
十二地支代表了地球本身的放射能，與天干交互作用影響，而形成了天地間變動的法則。
十二地支代表了一年的十二個月，在十二闢卦中已說到了。
十二地支同時代表了一日的十二個時辰，每一時辰有兩小時。
十二地支同時也代表著十二個不同的年代，在天地間不停地運轉著。
十二地支與十天干配合，每六十年循環一個週期，稱為六十花甲。六十歲的老人，也稱為花甲老翁。
天干地支是一門偉大的學問，這門學問，對物質文明而言，是超然獨立的，所以中國以往的年代，不論人事的興衰、帝位的轉移，一律採用乾支為年的代表。
天干地支所代表的宇宙，道家稱為“造化洪爐”。人類在這個洪爐中，不過是一點點渣子而已，所以人死了，稱為“物化”或“羽化而登仙”。
在這個八卦圖中，包括了天干、地支、方位、五行及人體內臟。由中間的對角線，看出了對面相衝，只有土在中間協調。
的道理是，立場相對、性質相反、等則相衝。
氣脈與穴道
看到了五行，以及人體的內臟也以五行來代表，不禁想到了《內經》中的一句話：“肝生於左，肺藏於右”。
照生理解剖學看來，肝臟分明在人體中的右邊，而肺又是兩葉，藏在胸腔內的左右兩邊。
那麼，《內經》不是在胡說八道嗎？
絕對不是的！
“肝生於左”，《內經》並沒有說肝生“在”左，這不是部位的解釋，而是氣脈流動的解釋。
中國醫理注重氣脈的問題，肺的氣脈就是從右邊流動出來的，以後再詳細說明。
五行、干支、氣脈穴道，對醫理及針灸都有直接的關係。最近看到電視上的介紹，榮總的醫生以針灸協助拔牙，已有百分之七十的成效。可惜會點穴的人太少，否則成效將更為顯著。
許多人的病，事實上都是穴道受傷。身體偶然碰了一下，似乎探一揉就好了，卻不知道那裡的穴道已經受傷，氣脈漸漸不暢，三年五年，就發出了病象。
讀書人的三理
中國的文化講究作人作事的一切道理。
其中最要緊的一項是孝道。
所以讀書人要通三理，即醫理、命理和地理。
命理是混合在醫理中的，都以五行為依歸，在醫治病人的時候，如果知道病人的八字五行，就可以明白病人體質的弱點，對於治療的幫助是很重要的。
一個為人子者，父母的命不能不知，由命知道父母衰旺的進展和變化，父母患病要知道醫治，父母百年之後，更要知道地理，選擇適當的地方安葬。
所以，這些觀念交織成的中國文化，認為讀書人要通三理。
但是，實際的情況，是每一種學問，都包括在中國的一切學問書籍之中，它們像織布機上的經線與緯線，都織在一起。只要多讀書，一定會涉及到這些學問。
也可以說，這些學問的源頭，都是一個，只要一通，不自覺地就三通了。