第14章 第二部分道家《易經》與中醫醫理-4
繼續研究下去，根據中國醫學的哲學部分為原則，也就是以理論的基礎為研究的方針。
至此，應該先放棄的關係，而以五行干支為研究的重點，因為陰陽與道家合流的陰陽五行，以及乾支，正是醫理的最基本思想，在醫書之中，充滿了五行干支，如果不弄通干支陰陽，想讀通醫書是很困難的。
騶衍是否胡謅
在戰國的時候，齊國有個鼎鼎大名的理論物理學家，名叫騶衍（歷史上另有鄒衍，並非一人）。
這個騶衍也是位陰陽家，在那個時候，他的弟子極為眾多，到處都歡迎他去講學。
他的見地不同凡響，對於所謂世界的定義，他首倡一種見地，把世界分為九大洲，中國不過是九大洲之一罷了，名為赤縣神州，在那個時候，說出了這樣的話，許多人都罵他胡謅、誕妄。
這是集成陰陽學說的一位大師，而陰陽家的五行、天干、地支等學說，後來成為醫理的基本原則。
我們的小天地
道家稱宇宙是個大天地，人身是個小天地。
撇開生命的來源不談，道家認為人的生命作用，與天地是一樣的，先從既有的現象來說吧，《內經》上把一個人身歸納為二十六部分，都與天地的法則相配合。
比方說：人的頭，圓圓的，在整個人身的頂上，就像天一樣；而我們的腳在下，平平方方的，像地一樣。
我們的雙目，閃閃發光，不是天地間的日月嗎？
七竅再加上下體的兩竅，恰如天上九洲。
人有喜怒的時候，就像天地之雷電。
我們的四肢，就像一年的四時，如此配合共為二十六，比之天地：
頭天
腳地
左眼太陽
右眼月亮
九竅九洲
喜怒雷電
四肢四時
五臟五音
六腑六律
寒熱冬夏
十指上古之十日（十日稱旬）
十二肋十二時辰
夫婦陰陽
三百六十五骨節三百六十五天
十二關節十二月
膝肩高山
腋膕深谷
十二經脈（十二經水）江河
衛氣泉氣
毫毛草蘆
臥起晝晦
齒牙二十八星宿
小節地上小山
高骨山石
幕筋林木
(月困)肉聚色
（人有時不生育，地有時不生草）
以上是《黃帝內經》的二十六人身形象，配合天地之形，這種說法是否有理？或者有牽強之嫌？還有一種說法，認為這是魏晉以後的思想。
十個太陽的故事
在前面人身與天地二十六形象之中，說到了上古時候的十日，十日就是十個太陽。
在上古的神話書中，也有一個故事，是說上古的十個太陽，後來被后羿射掉了九個，只剩下一個，使天地間的溫度降低了些，植物才能夠生長，適合人類的生活。
總之，不論如何說法，我們現在生活的世界，是處在太陽系中。
但是十個太陽的說法，卻吻合著佛教的宇宙觀與世界觀。
在佛教的世界觀學說中，以包含了一個太陽及一個月亮的星球系統為一個世界的單位，我們生活的地方是一個太陽系中的地球。
可是，在無限的宇宙中，卻有許多許多類似我們這個太陽系的星球世界。以什麼為多的代表呢？就算十吧！幹吧！萬吧！
一千個太陽系，稱它為小千世界。
一千個小千世界，名為中千世界。
一千個中千世界，名為大千世界。
所以，在三千大千世界中，人比沙都小了，宇宙是如此的寬闊無垠，說太陽有十個，不過是微微形容一下罷了。
然而，上古的十日，正是對無垠宇宙的一種說明。
彩色有聲有味電影
不論人身是否與天地配合得一模一樣，人類的軀體，不可否認的是有聲有色，有氣有味，就好像七彩玲瓏的有聲電影所表現的一樣。
如果用五行的方法，配合性質來表明一下的話，就可以列出下面這張簡單的表：（見128頁）
看了這個表，才知道我們每人的小天地，真的五花八門，多彩多姿，色香味俱佳的一具肉機器。
在這個巧妙的機器中，最玄妙的一樣東西，就是其中的氣。
氣功是什麼玩意兒
大家都聽到過氣功治病吧！真正的氣功的基礎是什麼？
原來學道家的人，早已發現六個字的重要性，實際上是六個音對人體器官健康的影響。
這六個音就是所謂的六氣：
噓、囗、呵、吹、呼、嘻。
那些修神仙的道家人士們，清晨的時候，面對東方，在生氣升發的那段時刻，發出這六聲，引通體內的氣脈。
當發此六音，不是大聲吹叫，而是輕輕地，聲音的大小以自己可以聽見為準，一直練習，每次作到腹中無氣時為止。
用針灸治療無效的病人，採用這種氣功的治療，發現頗為有效，因此演變出了氣功治病或健身的方法。當然，方法並不如此簡單，另當別論。
音樂可以治病嗎
看見前面的表上五臟配合了五音，前兩次我們也說到了律呂（音樂）與五行內臟的關係，證明音樂與人體是有絕對的關聯的。
就拿西方的醫術來說吧，也早已證明了音樂對人類的影響，對動物的影響，在雞舍中放某種音樂，可使雞多下蛋，牧場中的音聲可影響到乳牛的產量。
說到我們人類，有些音樂使我們沉沉欲睡，有些會使青年人舞個不停。
所以西醫早已採用聲音的治療，而最早的中國醫書，時常提到的音色，也就是以音聲的方法治療病人。
至於道家，有時根本不用吃藥的方法，而用音聲使人身體好轉。
顏色對病人如何
根據五行與顏色的表明，至少由病人的顏色，可以判斷出他身體的病況，這一點是毫無疑問的。
再根據這個原則發展下去，顏色對人的影響就很大了，所以顏色與聲音一樣，都被用作醫療方面考慮的因素和方法，近代的西方醫學，也同樣注重顏色的治療。
由目前的實際現狀，我們也可以反過來證明，道家以音、色配合人身的器官，是絕對正確有理的。
青菜蘿蔔和《本草》
在前面五行的表上，有五味與內臟配合，提到五味，我們就要讀一讀《本草》（本草就是藥用植物）了。
根據此種可信的傳說，最初編的《神農氏本草》之中，只包括了七十多味藥品，經過歷代的研究，實驗增添，《本草》逐漸在增多，不僅是項目的擴大，而且是范圍的擴大，青菜蘿蔔、童便、人糞，統統都已進了《本草》的綱目之中。
明代的一位名醫李時珍，將各項藥品分類，重新編訂名為，可說是一本最有價值的中醫藥物學。
誰認識“人”字
要說起醫學，真是一門了不起的大學問，幾乎要上通天文，下通地理，還要中通最要緊的一門學問——“人”。
先替“人”字看一看相。
左撇是陽，右撇是陰，一陰一陽構成了人。
再看看我們這些人，從人中以上，兩鼻孔、兩眼、兩耳，豈不就是坤卦嗎？
從人中以下，一張口，外加下體的另兩孔，就是三個陽爻，構成了乾卦。
所以人是地天泰卦，就是平衡的意思。
就算是這個說法是一個笑話吧！要認識“人”的確不易，而要作一個醫生，最基本的條件是要認識“人”。
中醫之醫學有一個說法：“醫者意也”，要頭腦聰明，將呆板的原則，加以靈活運用，才能對付靈活變動的“人”，所以，醫是智慧之學。
中醫的頭一步，了解病情，診斷病人，要由四個字入手。
望聞問切
這是誰都知道的，但這四個字到底包含些什麼？
望——看相術
清朝有一個才氣縱橫的名醫，名叫陳修園，對於所謂“望”，有詩一首如下。春夏秋冬長夏時，青黃赤白黑隨宜。左肝右肺形呈頰，心額腎頤鼻主脾。察位須知生者吉，審時若遇克為悲。更於黯澤分新舊，隱隱徽黃是愈期。
這一首詩說明了由外表診視病人的原理與方法，就是說人的氣色可以與四季同樣，與顏色配合，以斷病情。面頰上左邊氣色灰暗表示肝有病，右邊灰暗是肺有病，如果心有病的話，額頭顏色必會反常，腎病表現在頤處，鼻子呈現了脾臟的毛病，如果各部位氣色與時序相合則佳，如果逢到克制當然不吉，顏色的不佳則愈舊愈久愈劣，如果面現微微的黃氣，則證明胃氣上升，是病癒之兆。
所以所謂“望”，是用看相的方法，察究病人的病情，其中還包含了看舌苔等等，及一切眼睛可以觀察到的因素，來判斷病情。
聞——聽病人的聲音
根據五行生剋，及五臟六腑的配合，用聲音判斷病人的情況。
肝病出怒聲，容易發脾氣，輕易動怒的病人，一定是肝有病；若常自喜笑，那麼他的病一定是偏重於心臟方面。
脾病則多思慮，除了一般過度用腦，神經有問題外，得病時，比平時思慮還多。
肺病憂悲愛哭泣。
腎病多呻吟，轉身彎腰起身坐下，渾身疼痛，常發哼唷之聲，必是腎病體弱。
實際上，從聲音分辨病情是頗為困難的，關於這方面以後還要作較詳細的說明。
問——病人自己的感受
給病人看了相，注意到了病人聲音的變化，現在要問一問病人自身的情況，與自己的親身感受了。
關於問的範圍，陳修園也編好了要點：
一問寒熱二問汗，三問頭身四問便。
五問飲食六問胸，七聾人渴俱當辯。
九問舊病十問因，再兼脈要參機便。
婦人尤必問經期，遲速閉崩皆可見。
再添片言告兒科，天花麻疹虔佔驗。
由於這幾句要點，可知古代中醫的治聞，對病人事先也要經過嚴密的審察，等於現在的全盤檢查，同時已對“人”有具體徹底的了解，才好下診斷，所以中醫內科是全科的醫生，包括了小兒科、婦科等。
切——診脈
診脈是最深奧的一門學問，事實上，這是需要長久及多方面的實驗，才能有所成就的，初學的人常從診豬狗開始，試一試沒有生命的脈，是怎麼一回事，再來摸有生命的脈，什麼豬呀狗呀，抓到了就要摸一摸它們的脈，其中的道理，陳修園有詩如下：
微茫指下最難知，
條緒尋來悟治絲。
三部分持成定法，
八綱易見是良規。
胃資水彀人根本，
土具沖和脈委蛇。
臟氣全憑生剋驗，
天時且向道從窺。
陽為浮數形偏亢，
陰則沉遲勢更卑。
外感陰來非吉兆，
內虛陽陷實堪悲。
諸凡偏勝皆成病，
忽變非常即弗醫。
只此數言佔必應，
脈經補敘總支離。
醫案的奇談
清代有個有名的醫生，被人稱為天醫星的葉天士，後來許多傳奇性的驚人醫案，大多都掛在他身上。
有一次，葉天士在路上見抬格而過，棺下似沾有血漬，當時葉天士擋住，詢問棺內何人，得知是婦人因難產而死，葉天士立刻命其開棺，堅稱棺內之人未死，他可以救治。
在當時，開棺是樁大事，經葉天士全部負責始開棺。葉天士即用針灸法，在死者心口扎針治療，片刻嬰兒呱呱落地，產婦也有了活氣。
原來葉天士的判斷，產婦是一時昏厥，並非真死。
又有一天，葉天士正與友人下棋時，忽然跑來一個人，老婆難產，痛苦呻吟，請葉天士救命。
葉天士即在棋盤上抓了一把銅錢，到產婦家去了，進了大門，當即把銅錢往牆上一擲，嘩啦一聲，屋內的產婦正在苦痛時，大吃一驚，嬰兒也跟著呱呱落地了。
這真是天醫星，許多人詢問葉天士為什麼，葉天士說：人人都愛錢，死也要錢，活也要錢，小孩不下世，一聽到錢聲，馬上就來了。
這雖近乎笑話，但是葉天士可能是了解產婦的緊張，用聲音轉移注意力，難怪稱他為天醫了。
三指禪
在《禮記》中有一句話：“醫不三世，不服其藥。”
許多人以為，這個醫家要三代作醫生，才能請他治病。
其實這個三世，不是三代的意思，三世是指：一《黃帝內經》、《靈柩》、《素問》；二《神農本草》；三《太素》（脈理）。
精通這三項，是作醫生的必備條件。所以，不通三世者，不能算是醫生，不能服其藥。
《太素》所講求的，完全是氣脈的問題，在宋、明以後，懂得《太素》的，稱為三指禪，不但在摸脈以後能了解病人的病情，並且可以了解人的窮通富貴。脈理真是一門玄而又玄的學問，難怪稱這些人為三指禪呢。
音樂可以治病嗎
看見前面的表上五臟配合了五音，前兩次我們也說到了律呂（音樂）與五行內臟的關係，證明音樂與人體是有絕對的關聯的。
就拿西方的醫術來說吧，也早已證明了音樂對人類的影響，對動物的影響，在雞舍中放某種音樂，可使雞多下蛋，牧場中的音聲可影響到乳牛的產量。
說到我們人類，有些音樂使我們沉沉欲睡，有些會使青年人舞個不停。
所以西醫早已採用聲音的治療，而最早的中國醫書，時常提到的音色，也就是以音聲的方法治療病人。
至於道家，有時根本不用吃藥的方法，而用音聲使人身體好轉。
顏色對病人如何
根據五行與顏色的表明，至少由病人的顏色，可以判斷出他身體的病況，這一點是毫無疑問的。
再根據這個原則發展下去，顏色對人的影響就很大了，所以顏色與聲音一樣，都被用作醫療方面考慮的因素和方法，近代的西方醫學，也同樣注重顏色的治療。
由目前的實際現狀，我們也可以反過來證明，道家以音、色配合人身的器官，是絕對正確有理的。
青菜蘿蔔和《本草》
在前面五行的表上，有五味與內臟配合，提到五味，我們就要讀一讀《本草》（本草就是藥用植物）了。
根據此種可信的傳說，最初編的《神農氏本草》之中，只包括了七十多味藥品，經過歷代的研究，實驗增添，《本草》逐漸在增多，不僅是項目的擴大，而且是范圍的擴大，青菜蘿蔔、童便、人糞，統統都已進了《本草》的綱目之中。
明代的一位名醫李時珍，將各項藥品分類，重新編訂名為，可說是一本最有價值的中醫藥物學。
誰認識“人”字
要說起醫學，真是一門了不起的大學問，幾乎要上通天文，下通地理，還要中通最要緊的一門學問——“人”。
先替“人”字看一看相。
左撇是陽，右撇是陰，一陰一陽構成了人。
再看看我們這些人，從人中以上，兩鼻孔、兩眼、兩耳，豈不就是坤卦嗎？
從人中以下，一張口，外加下體的另兩孔，就是三個陽爻，構成了乾卦。
所以人是地天泰卦，就是平衡的意思。
就算是這個說法是一個笑話吧！要認識“人”的確不易，而要作一個醫生，最基本的條件是要認識“人”。
中醫之醫學有一個說法：“醫者意也”，要頭腦聰明，將呆板的原則，加以靈活運用，才能對付靈活變動的“人”，所以，醫是智慧之學。
中醫的頭一步，了解病情，診斷病人，要由四個字入手。
望聞問切
這是誰都知道的，但這四個字到底包含些什麼？
望——看相術
清朝有一個才氣縱橫的名醫，名叫陳修園，對於所謂“望”，有詩一首如下。春夏秋冬長夏時，青黃赤白黑隨宜。左肝右肺形呈頰，心額腎頤鼻主脾。察位須知生者吉，審時若遇克為悲。更於黯澤分新舊，隱隱徽黃是愈期。
這一首詩說明了由外表診視病人的原理與方法，就是說人的氣色可以與四季同樣，與顏色配合，以斷病情。面頰上左邊氣色灰暗表示肝有病，右邊灰暗是肺有病，如果心有病的話，額頭顏色必會反常，腎病表現在頤處，鼻子呈現了脾臟的毛病，如果各部位氣色與時序相合則佳，如果逢到克制當然不吉，顏色的不佳則愈舊愈久愈劣，如果面現微微的黃氣，則證明胃氣上升，是病癒之兆。
所以所謂“望”，是用看相的方法，察究病人的病情，其中還包含了看舌苔等等，及一切眼睛可以觀察到的因素，來判斷病情。
聞——聽病人的聲音
根據五行生剋，及五臟六腑的配合，用聲音判斷病人的情況。
肝病出怒聲，容易發脾氣，輕易動怒的病人，一定是肝有病；若常自喜笑，那麼他的病一定是偏重於心臟方面。
脾病則多思慮，除了一般過度用腦，神經有問題外，得病時，比平時思慮還多。
肺病憂悲愛哭泣。
腎病多呻吟，轉身彎腰起身坐下，渾身疼痛，常發哼唷之聲，必是腎病體弱。
實際上，從聲音分辨病情是頗為困難的，關於這方面以後還要作較詳細的說明。
問——病人自己的感受
給病人看了相，注意到了病人聲音的變化，現在要問一問病人自身的情況，與自己的親身感受了。
關於問的範圍，陳修園也編好了要點：
一問寒熱二問汗，三問頭身四問便。
五問飲食六問胸，七聾人渴俱當辯。
九問舊病十問因，再兼脈要參機便。
婦人尤必問經期，遲速閉崩皆可見。
再添片言告兒科，天花麻疹虔佔驗。
由於這幾句要點，可知古代中醫的治聞，對病人事先也要經過嚴密的審察，等於現在的全盤檢查，同時已對“人”有具體徹底的了解，才好下診斷，所以中醫內科是全科的醫生，包括了小兒科、婦科等。
切——診脈
診脈是最深奧的一門學問，事實上，這是需要長久及多方面的實驗，才能有所成就的，初學的人常從診豬狗開始，試一試沒有生命的脈，是怎麼一回事，再來摸有生命的脈，什麼豬呀狗呀，抓到了就要摸一摸它們的脈，其中的道理，陳修園有詩如下：
微茫指下最難知，
條緒尋來悟治絲。
三部分持成定法，
八綱易見是良規。
胃資水彀人根本，
土具沖和脈委蛇。
臟氣全憑生剋驗，
天時且向道從窺。
陽為浮數形偏亢，
陰則沉遲勢更卑。
外感陰來非吉兆，
內虛陽陷實堪悲。
諸凡偏勝皆成病，
忽變非常即弗醫。
只此數言佔必應，
脈經補敘總支離。
醫案的奇談
清代有個有名的醫生，被人稱為天醫星的葉天士，後來許多傳奇性的驚人醫案，大多都掛在他身上。
有一次，葉天士在路上見抬格而過，棺下似沾有血漬，當時葉天士擋住，詢問棺內何人，得知是婦人因難產而死，葉天士立刻命其開棺，堅稱棺內之人未死，他可以救治。
在當時，開棺是樁大事，經葉天士全部負責始開棺。葉天士即用針灸法，在死者心口扎針治療，片刻嬰兒呱呱落地，產婦也有了活氣。
原來葉天士的判斷，產婦是一時昏厥，並非真死。
又有一天，葉天士正與友人下棋時，忽然跑來一個人，老婆難產，痛苦呻吟，請葉天士救命。
葉天士即在棋盤上抓了一把銅錢，到產婦家去了，進了大門，當即把銅錢往牆上一擲，嘩啦一聲，屋內的產婦正在苦痛時，大吃一驚，嬰兒也跟著呱呱落地了。
這真是天醫星，許多人詢問葉天士為什麼，葉天士說：人人都愛錢，死也要錢，活也要錢，小孩不下世，一聽到錢聲，馬上就來了。
這雖近乎笑話，但是葉天士可能是了解產婦的緊張，用聲音轉移注意力，難怪稱他為天醫了。
三指禪
在《禮記》中有一句話：“醫不三世，不服其藥。”
許多人以為，這個醫家要三代作醫生，才能請他治病。
其實這個三世，不是三代的意思，三世是指：一《黃帝內經》、《靈柩》、《素問》；二《神農本草》；三《太素》（脈理）。
精通這三項，是作醫生的必備條件。所以，不通三世者，不能算是醫生，不能服其藥。
《太素》所講求的，完全是氣脈的問題，在宋、明以後，懂得《太素》的，稱為三指禪，不但在摸脈以後能了解病人的病情，並且可以了解人的窮通富貴。脈理真是一門玄而又玄的學問，難怪稱這些人為三指禪呢。