第52章 居魯士逝世

可是看啊!門敞開了，但是極少的被俘者願意利用這個機會回家。 大多數人靜靜地留在巴比倫，或遷往亞馬他、尼浦爾、書珊或新波斯帝國另外的大聚居中心中的一個。很少的人走上穿越沙漠的漫長而又艱險的路程。他們是一些虔誠的人，十分嚴肅地對待自己的宗教責任。 現在他們在耶路撒冷的廢墟上建立了一個新國家，消滅一切外國影響，一心一意崇奉耶和華。 如果但以理領導這些返回巴勒斯坦的人，那是再自然不過的了。 但是但以理太老了，不堪長途跋涉了。波斯人待他很好，留他繼續供職。過了不久，他被懷疑不忠，因為國王曾下令在一個月內不准向神或人祈求什麼，可是但以理卻依然向耶和華祈禱。由於他違反了命令，他被判死刑，被投在獅面前。

可是這些猛獸不肯吞噬這樣神聖的先知。早上，但以理不損毫髮地走出獅籠。此後，他平靜地生活著。 但以理肯定不能長途跋涉了，波斯人便設法尋找另一個人來擔任新建的猶大省省長。 他們選中了一個名叫所羅巴伯的人，他是原猶大國王的遠親。所羅巴伯到達耶路撒冷，和大祭司約舒亞一起著手重建工作。 這不是個容易的職責。整個城市都得重建。四周的領土大都被撒瑪利坦人強佔並開闢成農場和牧場了。他們當然不願意放棄所佔的地方，於是千方百計使新來的人過得不安逸和困難。 他們希望在修建聖殿時掙點辛苦錢，得到的回答卻是聖殿工程不僱用異教徒。 為了報復，他們匿名上書居魯士，說有人陰謀叛亂，一旦聖殿落成，就使猶大成為獨立王國。

居魯士是個忙人。他沒時間過問猶太人造反這樣的小事，但作為預防措施，他下令在調查清楚之前先暫停建築聖殿的工程。 不久，居魯士逝世，這事被忘掉了。幾年過去了，工程過半的聖殿的牆上開始長出雜草。然後先知哈該出面了。他譴責所羅巴伯懦弱無能，叫他繼續開工，不管國王是否批准。 所羅巴伯正需要有人支持他，便滿口答應。他告訴工人們回來幹活。 但是這時他與撒瑪利亞的總督達乃鬧起矛盾，達乃問他憑什麼權利建造起這座越來越像正規堡壘的聖殿。所羅巴伯回答說，若干年前他已得到居魯士的批准。達乃把這個答复上報總部。與此同時，居魯士的繼任者已死，由大流士繼任。大流士下令查閱舊檔案。事情變得很複雜。幸而原先的諭旨找到了，上面有居魯士的簽字。

達乃不再反對，過了四年聖殿落成。 慢慢地，有一些流亡者返回故國。但是，大多數猶太人繼續住在埃及、巴比倫和波斯的商業中心。只要環境許可，他們就要在聖城內慶祝偉大的宗教節日。他們承認並尊敬這座舊城為精神上的家。但是這座地處內陸的小城，街道又窄又髒，工廠簡陋，沒有足夠的機會取得世俗的成功。 一旦上完了最後一道祭品，唱完最後一首讚美詩，遠方來客便急急忙忙地趕回書珊或達府納的商業區。他們以自己是猶太人而自豪，他們熱愛耶路撒冷，如果他們不必整年住在這裡的話。 這樣一來，就出現了奇怪的雙重忠誠，在以後的四個世紀中造成了很多麻煩和痛苦。因為猶太人雖然分散落戶在波斯人、埃及人、希臘人和羅馬人當中，他們從不順應當地的風俗習慣。

他們在任何地方都形成國中之國。 他們住在自己的聚居區。 他們去自己的神廟。 他們禁止自己的孩子同異教孩子一起玩。他們寧願殺掉自己的女兒，也不願嫁與異教丈夫。 他們吃不同的食物，烹調方法也不同。 他們小心地遵守當地的法律，此外也遵奉自己某些很嚴格、很複雜的戒律。 他們出於愛好，穿的衣服也和別人不一樣。 他們刻板地歡度某些節日，別人完全不能理解。 人們總是對自己那些難以理解的鄰居有所懷疑。這些猶太人聚居區與眾不同，所有的猶太人都公開看不起異教的神，還有猶太人只願與自己人一起幹活，這都使他們在鄰居中不受歡迎，常常引起激烈的糾紛。 早在基督誕生前五個世紀時，波斯的猶太人倒霉了，一度有全部被消滅的危險。

這一突發事件的內在原因，我們不知道。但我們在《以斯帖記》中發現了事情的全部經過。 《以斯帖記》是《舊約》的史書中最後一卷，跟《但以理書》一樣，是在薛西死後好幾百年寫的，此事件在波斯史書中不見記載。關於薛西王，史料甚多，他幾乎毀滅了歐洲大陸的新的文明。他很軟弱，也沒什麼價值，他對待妻子的所作所為完全符合他的性格。 薛西，猶太人稱他為亞哈隨魯，在一場不光彩的爭吵之後和妻子離了婚。這位國王喝多了，王后也喝多了。兩人都說了過頭的話，結果妻子瓦實提被迫離開王宮。 薛西立即在全國尋找一位新王后，他選中了年輕的猶太姑娘以斯帖。以斯帖是個孤兒，由表親末底改收養。末底改在社會上頗有地位，在宮廷中極有名聲。

以斯帖進宮之後，末底改常去看她。