主頁 類別 宗教哲學 房龍講述聖經的故事

第48章 耶和華描繪理想國

甚至威嚴的巴比倫國王和最強大的波斯國王(猶太人似乎曾暗暗地把最終解放的希望寄託在他身上)——也都不知不覺地成了惟一上帝的僕人,上帝的意志就是所有人的法律。 無論如何,這個上帝並非一個仇恨異教徒的兇暴的上帝。恰恰相反,他把他的愛與同情給予甚至生活在黑暗中、從未聽說過他的名字的人。 不讓人認為是身藏在自己完美的神秘莫測的雲彩後面的人。凡是有眼的人都可看到他,凡是有耳朵的人都能清晰地聽到他的話。他是所有人的慈父,他是設法把並不心甘情願的羊群趕到和平與正義的安全的港灣的牧羊人。 這樣的語言是遠遠超前於時代的。 故此一般的流亡者對之感到深深的不安。 因為上帝熱愛所有生物的說法對流亡在巴比倫的猶太人的這樣的一個小社團是無助的:他們的生存既賴於每日的麵包,也賴於每日的仇恨,他們每日不停地祈禱著復仇,企圖耶和華會消滅可惡的巴比倫擄掠者。

因此他們急切地轉向尋求另外的某個代言人,這個人必須細心地信守舊日的嚴格教義;必須相信耶和華選定亞伯拉罕和雅各的後代作為他聖諭的(惟一)傳達者:還要必須不停地預言所有其他民族匍匐在勝利的新耶路撒冷主人的腳下的日子。 在深得這樣的流亡者歡心的先知中,以西結以岩石般的實力位居前列。 他生在故國。 他的父親是祭司,他在耶路撒冷濃厚的宗教氣氛中成長,在那兒他無疑曾聽過耶利米的佈道。 後來,他也成了一位先知。 在其聚居區內他似乎是個相當重要的年輕人,因為在大規模流亡開始的前幾年,當巴比倫人剛剛征服猶大國時,他就在最先被趕出首都的人群當中。 他在(幼發拉底河南岸)的提勒亞畢村得到了耶路撒冷陷落的確實消息,他在那里安了家。

他一直住在那裡,直到逝世。 他的著作的文學價值遠在無名作者的《以賽亞書》以下。他的文風生硬。這個人缺少許多老猶太領袖吸引我們的那種人品,他太不審慎了。 他常常進入一種幻覺所致的真正的精神恍惚狀態,此時他看到異象,聽到神秘的聲音。 但是總的說來,他還是一個具有大量現實感受的人。 他像耶利米一樣,從未停止反駁那些誤入歧途的狂熱分子,這些人相信耶路撒冷恰恰是“上帝選民的首都”,是堅不可摧的。 他警告他們,告訴他們沒有行動的信念永久不會拯救一個國家。 當耶路撒冷城被攻陷,許多信心不足的人對民族前途頓感絕望時,以西結以更好的未來的成功的辯護人的角色挺身而出。 他從未停止預言聖殿將重建,耶和華的祭壇上將再次灑上獻祭的公牛血的歡快的那一天。

可是,(根據他的觀點)重建的國家將不會存在下去,除非這個猶太人的國家真正願意確實進行實際的改革,接下來以西結對這種改革做了大量的描述。 在這裡,他暫時扮演了他的希臘鄰居柏拉圖的角色。 他根據自己對生活的看法,給我們描繪了一個“理想國”。他要加強和重建《摩西約法》中,以前得以夾雜在聖潔的禮拜耶和華的儀式中的幾種異教的禮拜形式。 概括地講,他主張大衛和所羅門王國的重建,聖殿不是宮廷,而必須成為國民生活和活動的中心。 按照這位先知的說法,聖殿是“耶和華之殿”,而宮廷只是君主的家。 這一區別應該被深印在人民心中。 此外,普通老百姓必須對上帝的神聖有深切的崇敬,並必須被教導懂得上帝是遠離普通人生活的。

因此,在以西結的理想國里,聖殿應以兩面半環形大牆相抱圍繞,並應矗立在廣闊的庭院之中,這樣處於大牆入口處的群眾便總能保持一個能對聖殿表示尊崇的距離了。 每件與聖殿有關的事都是神聖的。 外國人無論如何也是不能進入這個圈子的。 即使是猶太人,除了祭司以外,其他人也只能在少數情況下被准許進入。 祭司們組成聯繫緊密的聯合會或協會。 只有撒督的後裔會嚮往這種尊榮。 就像已經被摩西計劃的那樣,祭司們的影響力被一天天擴大,直到有一天他們成為國家真正的統治者。 為了加強他們對百姓的控制,將大量增加祭日、節日的數量,並把重心放在贖罪的奉祭上。 要在國民的心目中牢固地樹立人終生有罪的信念。 不鼓勵設立私人的祭壇。

與“至聖所”的禮拜儀式有關的一切事情都應以全民的名義進行。 國王此時在禮拜儀式中是國家的象徵。 此外國王只是一個擺設式的名義上的國王,沒有任何實權。 在歷史上,大衛和所羅門都曾被授予任命所有祭司的特權。 現在的國王(指“理想國”中的國王——譯註)則被剝奪了這種授權的權力。 祭司階層將成為一個自身永在的實體,對待國王如同自身的一個僕人,而再不意謂著是自己的主人。 最後,耶路撒冷周圍鄉村最好的土地將獻給祭司們,以使他們有正當的像樣收入,而不必通過向任何法律或法規提出申請而被准許的方式。 以上所述確實是一個非常奇特的方案。 但是對於以西結同時代的人來講卻有足夠充分的理由得以成立。一旦聖殿被重建,流亡者被准許回到他們的故國,他們就設想建立這樣一個嚴格意義上的教會國家。

這個日子的到來比多數流亡者所預期的要早。 在距西部群山更遠的地方,一個殘暴的年輕首長正在訓練他的騎士們,他將是將猶太人從束縛他們的外國枷鎖下解救出來的大救星。 他的波斯臣民叫他庫魯(Kurus)。 而我們是從居魯士(Cyrus)這個名字來了解他的。
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