我把別的幾個人向我提出的問題也放到這裡，因為他們的問題和這些問題差不多，沒有必要分開解答。
一些很有才智和學識過人的人向我提出下列三個問題：
第一個：我們怎麼能確知我們對我們的靈魂有清楚，分明的觀念？
第二：我們怎麼能確知這個觀念是與其他的東西完全不一樣？
第三：我們怎麼能確知這個觀念本身沒有屬於物體的東西？下面的信也是以這個題目給我寄來的：一些哲學家和幾何學家致笛卡爾先生。
先生：
我們無論多麼細心地檢查我們對我們的精神具有的觀念（也就是人類精神的概念）本身是否不包含物體性的東西，可是我們並不敢肯定思維在任何方式下都不與被秘密運動所推動的物體相符合。因為，看到有某些物體不能思維，另外一些物體能思維，就像人的肉體和也許是獸類的肉體那樣①，如果我們想要得出結論說沒有任何物體能思維，你不認為我們是詭辯者，並且指責我們太大膽了嗎？假如我們是第一個做成這個講觀念的論據，我們甚至很難不相信你有理由取笑我們，而你卻用這個論據來證明一個上帝以及精神和物體是有實在分別的，然後你用你的分析法來檢查它。不錯，你表現得如此有成見和憂心忡忡，以致似乎是你自己給你自己在精神上蒙上了一層布，遮住了你的眼睛，使你看不見你所注意到在你裡邊的靈魂的一切活動和特性都純粹取決於肉體的運動；或者，把（按照你所說的）拴住我們的精神的結解開吧，這個結阻礙我們的精神從肉體和物質上升出去。
①“就像……那樣”，法文第二版缺。
我們在這裡找到的“結”是：我們很懂得二加三等於五，如果從相等的東西里去掉相等的東西，剩下的東西也相等，我們和你一樣，相信這些真理以及上千個別的真理；可是為什麼我們不能同樣地用你的觀念的辦法，或者甚至用我們的觀念的辦法，去相信人的靈魂是和肉體在實際上有分別的，以及上帝存在呢？你也許會說，如果我們不和你一起沉思，你就不能把這個真理給我們放在精神裡；可是，我們必須回答你說，我們曾經用差不多和天使一樣的精神貫注把你的那些沉思讀過七遍以上，可是我們並沒有被說服。不過，我們又不能相信你也許會說我們太笨了，笨得像獸類一樣，決不適合於研究形而上學的東西，雖然我們從事於這些東西已經三十年了，而不願承認你從上帝的觀念里和精神的觀念裡得出的理由，它的份量並不那麼重，也沒有那麼大的權威足以使那些學識豐富的人（他們企圖盡其所能把他們的精神超出物質）能夠不得不完全認輸。
相反，假如你肯於費心用同樣的精神貫注把你的那些沉思重新讀一遍，並且（如果這些沉思是由一個敵對的人提出來的話）肯於費心把這些沉思用同樣的辦法檢查一遍，我們認為你會和我們承認同樣的東西。最後，既然你不認識肉體的能力和運動能夠達到什麼地方，因為你自己承認沒有人能知道（除非是由於上帝的特別啟示）上帝都是給一個主體裡放進了或能放進什麼，那麼你從哪裡能夠知道上帝沒有把這種能力和特性如思維、懷疑等等放進什麼物體裡呢？
先生，以上這些就是我們的論據，或者，如果你願意的話，就是我們的成見，對這些成見，如果你能給予必要的藥劑來挽救的話，使我們得以頓開茅塞，從你的學說的種子裡獲得豐碩的果實，則我們將不勝感激之至。願上帝助佑你順遂到底！我們祈求上帝對你的虔誠給以這種報償，你的虔誠除了使你為上帝的光榮而獻出你的一切外，不容許從事於任何事業。